نعم نحن الفرقة الناجية هاتوا ما عندكم وسنأتي بما عندنا...

[حبيبة المصطفى]

الإباضي / الإباضية كلب النار كما سماكم النبي صلى الله عليه وسلم
حاوري بعلم أو أريحينا من مشاركات تافهة
حرره غريب مسلم

[اوراق مبعثرة]

فرقة ناجية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وما انتم عليه من بدع وقولكم في عثمان بن عفان رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل انتم لا تؤمنون بالسنة النبوية ؟؟؟

قال البخاري في صحيحه : باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
ثم ذكر سنده إلى أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ، ثم يقول الله تعالى : أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا ـ أو الحياة شك مالك ـ فينبتون كما تنبت الحِبَّة في جانب السيل، ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوية " . قال ابن حجر : ووجه مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهر، وأراد بإيراده الرد على المرجئة لما فيه من بيان ضرر المعاصي مع الإيمان، وعلى المعتزلة في أن المعاصي موجبة للخلود . أهـ

وقال البخاري :
حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يخرج من النار بالشفاعة كأنهم الثعارير .قلت ومالثعارير ؟ قال الضغابيس . وكان قد سقط فمه ، فقلت لعمرو بن دينار : أبا محمد سمعت جابر بن عبدالله يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج بالشفاعة من النار ؟ قال نعم . وهو برقم 6558 .
(6559) عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يخرج قوم من النار بعدما مسهم منها سفعٌ، فيدخلون الجنة، فيسميهم أهل الجنة الجهنميين .
و (6565) وفيه "فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمني، ثم أشفع فيحد لي حدا، ثم أخرجهم من النار وأدخلهم الجنة، ثم أعود فأقع ساجدا مثله في الثالثة أو الرابعة، حتى ما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن" وكان قتادة يقول عند هذا : أي وجب عليه الخلود .
و (6570) قال النبي صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا، رجل يخرج من النار حبوا ..... " الحديث .

[حبيبة المصطفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة المصطفى

الإباضي / الإباضية كلب النار كما سماكم النبي صلى الله عليه وسلم
حاوري بعلم أو أريحينا من مشاركات تافهة
حرره غريب مسلم

سوالف مرة اخرى سوف يتكفل بك متعهد النفايات ..
الدوسري الازدي

[اوراق مبعثرة]

فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

والأخت سعودية سنية .. أنا ما تأليت على الله والعياذ بالله .. لكنها كانت كلمة جاءت باللهجة العامية أردت بها أنكم تدخلونهم غصبا مع المتقين في الجنة وليس كما فهمتيها أنت بمعنى الحشر في المحشر

طيب المهم ما قولك في الآية هل هي معصية ذنوب أو كفر وكيف فرقت

[حبيبة المصطفى]

العضو سعودية سنية إذا تريدي الآية الصريحة في خلود مرتكب الكبيرة زوري صفحتي ...

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

فسروا لنا قول الحق تبارك وتعالى ((إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)).

كما في الكشاف للزمخشري

{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰ إِثْماً عَظِيماً }


فإن قلت: قد ثبت أن الله عزّ وجلَّ يغفر الشرك لمن تاب منه، وأنه لا يغفر ما دون الشرك من الكبائر إلا بالتوبة، فما وجه قول الله تعالى: { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ }؟ قلت: الوجه أن يكون الفعل المنفي والمثبت جميعاً موجهين إلى قوله تعالى: { لِمَن يَشَاءُ } كأنه قيل إن الله لا يغفر لمن يشاء الشرك، ويغفر لمن يشاء ما دون الشرك على أنّ المراد بالأول من لم يتب، وبالثاني من تاب . ونظيره قولك: إنّ الأمير لا يبذل الدينار ويبذل القنطار لمن يشاء. تريد: لا يبذل الدينار لمن لا يستأهله، ويبذل القنطار لمن يستأهله { فَقَدِ ٱفْتَرَىٰ إِثْماً } أي ارتكبه وهو مفتر مفتعل ما لا يصح كونه.>>> انتهى


وقد قلنا لك سابقا أن التائبين يحبهم الله ووعدهم بالجنة في قوله تعالى

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِ فَسَوْفَ يَلْقَونَ غَيّاً } * { إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئاً } * { جَنَّاتِ عَدْنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحْمَـٰنُ عِبَادَهُ بِٱلْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً } * { لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاَماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً } * تِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً *


وغيرها الكثير من الآيات

وكذا قلنا أن الله كما وعد المتقين والتائبين الجنة .. توعد العصاة الغير تائبين والكفار النار

[سعودية سنية]

لا اريد أن أزور صفحة أحد اذا عندك هاتي الدليل هنا ، وما زال محمد لا يجيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة المصطفى

العضو سعودية سنية إذا تريدي الآية الصريحة في خلود مرتكب الكبيرة زوري صفحتي ...

[حادي الارواح22]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

كما في الكشاف للزمخشري

{ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفْتَرَىٰ إِثْماً عَظِيماً }


فإن قلت: قد ثبت أن الله عزّ وجلَّ يغفر الشرك لمن تاب منه، وأنه لا يغفر ما دون الشرك من الكبائر إلا بالتوبة، فما وجه قول الله تعالى: { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ }؟ قلت: الوجه أن يكون الفعل المنفي والمثبت جميعاً موجهين إلى قوله تعالى: { لِمَن يَشَاءُ } كأنه قيل إن الله لا يغفر لمن يشاء الشرك، ويغفر لمن يشاء ما دون الشرك على أنّ المراد بالأول من لم يتب، وبالثاني من تاب . ونظيره قولك: إنّ الأمير لا يبذل الدينار ويبذل القنطار لمن يشاء. تريد: لا يبذل الدينار لمن لا يستأهله، ويبذل القنطار لمن يستأهله { فَقَدِ ٱفْتَرَىٰ إِثْماً } أي ارتكبه وهو مفتر مفتعل ما لا يصح كونه.>>> انتهى


وقد قلنا لك سابقا أن التائبين يحبهم الله ووعدهم بالجنة في قوله تعالى

فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِ فَسَوْفَ يَلْقَونَ غَيّاً } * { إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ ٱلْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ شَيْئاً } * { جَنَّاتِ عَدْنٍ ٱلَّتِي وَعَدَ ٱلرَّحْمَـٰنُ عِبَادَهُ بِٱلْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً } * { لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاَماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً } * تِلْكَ ٱلْجَنَّةُ ٱلَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً *


وغيرها الكثير من الآيات

وكذا قلنا أن الله كما وعد المتقين والتائبين الجنة .. توعد العصاة الغير تائبين والكفار النار

لا تأول الآيه حسب هواك فالآيه واضحه فالله سبحانه أخبرنا بأنه يغفر مادون ذلك أي مادون الشرك لمن شاء ولم يقل لمن تاب .
والجنة حرام على المشرك وليست على صاحب الكبيره لأن الله تعالى قال : (( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ))

[حبيبة المصطفى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

لا اريد أن أزور صفحة أحد اذا عندك هاتي الدليل هنا ، وما زال محمد لا يجيب

على راحتك أختي وهذا الدليل :: ولك مناقشة هذا الدليل إن شئتي

يقول الله تبارك وتعالى :
في سورة التوبة الآية 68:" وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم "وكما هو معلوم عندكم أن المنافقين والمنافقات ناطقين بالشهادة ومع ذلك استحقوا أن يخلدوا في النار كما هو الحال في الكفار
والنفاق كبيرة من الكبائر

[حبيبة المصطفى]

وهنا آيتين أخريتين تدحض كلام من يقول بأن مرتكبي الكبيرة غير مخلد
قال تعالى "﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّنم بَعْضٍ يَامُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمُ, إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ(67)﴾ (التوبة)
فهنا وصف صريح من الله عز وجل أن المنافقين هم الفاسقون وما هو جزاء الفاسقين اقرأوا معي الآية الكريمة
ففي سورة السجدة يقول الله تعالى : ﴿ أَفَمَن كَانَ مُومِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ(18) أَمَّا الذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَاوَى نُزُلاً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ(19) وَأَمَّا الذِينَ فَسَقُوا فَمَاوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَآ أَرَادُوا أَنْ يـَّخْرُجُوا مِنْهَآ أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ(20)﴾هنا تصريح بخلود هذا الفاسق وأنه كلما أراد الخروج من النار أعيد فيها فلا مجال للخروج من عذاب الله
والمنافق هو فاسق وهو قد شهد الشهادتين

[حبيبة المصطفى]

بس خطأ مطبعي أعدل فيه
قال تعالى "﴿ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمُ, إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ(67)﴾ (التوبة)

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حادي الارواح22

لا تأول الآيه حسب هواك فالآيه واضحه فالله سبحانه أخبرنا بأنه يغفر مادون ذلك أي مادون الشرك لمن شاء ولم يقل لمن تاب .
والجنة حرام على المشرك وليست على صاحب الكبيره لأن الله تعالى قال : (( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه ))

التفسير ليس على هواي
التفسير للزمخشري في كتابه الكشاف ام انه هو الاخر غير معتمد لديكم؟
والجنة للمتقين كما قد قال رب فيها وقد فصلا

وانصحك بمتابعة الحوار من البداية

واين الاخ اوراق مبعثرة؟

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبة المصطفى

على راحتك أختي وهذا الدليل :: ولك مناقشة هذا الدليل إن شئتي

يقول الله تبارك وتعالى :
في سورة التوبة الآية 68:" وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم "وكما هو معلوم عندكم أن المنافقين والمنافقات ناطقين بالشهادة ومع ذلك استحقوا أن يخلدوا في النار كما هو الحال في الكفار
والنفاق كبيرة من الكبائر

وهل المنافق مسلم وهل أدى حق الشهادة أم لا ؟!!

وانت كررت آيات عن الفسق وأنا أسألك أنت ومحمد الذي لا يجيب ما رأيكم في المعصية والفسق هل تدخل في الكفر أم لا

((إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه))

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

التفسير ليس على هواي
التفسير للزمخشري في كتابه الكشاف ام انه هو الاخر غير معتمد لديكم؟
والجنة للمتقين كما قد قال رب فيها وقد فصلا

من العجيب ان يحتج خارجى علينا بكتب المعتزله


وقد ضمن الزمخشري كتابه الكشاف آراءه الاعتزالية، ونظرًا لمكانة الكتاب وأهميته اللغويه والبلاغيه اهتم به العلماء فقام الحافظان جمال الدين الزيلعي والحافظ ابن حجر العسقلاني بتخريج أحاديثه، بينما تصدى أحمد بن محمد بن منصور المعروف بابن المُنيِّر (620هـ - 683هـ) (بضم الميم وفتح النون بعدها ياء مشددة مكسورة) لبيان المسائل الاعتزالية في الكتاب وسمى كتابه (( الانتصاف على الكشاف)) أو (( الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال)) لكن ابن المُنيِّر كان أشعريًا لذلك فقد نقد اعتزاليات الزمخشري بناء على مذهبه الأشعري وهذا أيضًا من الخطورة بمكان ، لكن سخر الله من أهل السنة من يقوم بدراسة هذه المسائل الاعتزالية في كتاب الكشاف على طريقة أهل السنة والجماعة وهو الأستاذ صالح بن غرم الله الغامدي عميد كلية المعلمين في الباحة سابقًا وذلك في بحث تقدم به لنيل درجة الماجستير في العقيدة من قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة من كلية أصول الدين جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض بتاريخ 11/2/1417هـ ، وقد طبع الكتاب بدار الأندلس للنشر والتوزيع – حائل ، تحت عنوان ((المسائل الاعتزالية في تفسير الكشاف للزمخشري في ضوء ما ورد في كتاب الانتصاف لابن المنير عرض ونقد))، لذلك أنصح لكل من طالع في كتاب الكشاف أن يقرأ هذا البحث .

[يعرب]

محمد111

اذا عندك رد على الاخت سعوديه سنيه هاته ما عندك انضم لفريق الصامتين ولا حجه علينا الا بكتب اهل السنه والجماعه المعتزله الاشعريه الروافض الخوارج حجه على اهل الضلال لا اهل الاسلام

هذا تحذير اخير

[سعودية سنية]

أين أجبتني يا محمد ؟!!!!

هل تقرأ بلغة العرب ؟ أم بأي لغة تفقه

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

طيب المهم ما قولك في الآية هل هي معصية ذنوب أو كفر وكيف فرقت

هي معصية ذنوب .. المسلمون المذنبون المصرون الغافلون الغير تائبون .. والكفر الجحود بالله وربوبيته ورسالاته

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد111

هي معصية ذنوب .. المسلمون المذنبون المصرون الغافلون الغير تائبون .. والكفر الجحود بالله وربوبيته ورسالاته

طيب جيد ولكن انت استشهدت بالتأبيد على موضوع المعصية ، فكيف عرفت أن المعصية هي الذنوب وليس الكفر

[محمد111]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

طيب جيد ولكن انت استشهدت بالتأبيد على موضوع المعصية ، فكيف عرفت أن المعصية هي الذنوب وليس الكفر

ومَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً"

لمعلوماتك القرآن نزل بلغة عربية فصيحة

إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ


والكفر قد ذكر في القرآن صريحا كما ذكر جزاؤه صريحا كذلك في القرآن

وأتمنى أن تجيبي على أسئلتي السابقة والاخت يعرب كذلك