 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2012-07-27, 03:17 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
الرأي الثاني : لا يعتبر النسبية من المسلمات ويصر على نفيها ... والهدف من ذلك أن يجعل منهجه حجة مطلقة على باقي المناهج ... وهذا سيجعله يمتلك سلطة الإقصاء وتغييب الرأي المخالف ... نحن نقدم الأدلة والبراهين ... وعلى القارئ والباحث أن يحكم على ضوء ذلك ... اقتباس:
لأنه لا توجد علاقة مفاضلة بين العقل والقرآن ... لأوضح لك الأمر أكثر : هل تستطيع المفاضلة بين القلم والحبر ... بالطبع لا يمكن لأن لكل طبيعته ودوره الخاص ... فالعقل بمثابة القلم ... والقرآن بمثابة الحبر ... فالعقل أداة للتشريع ... والقرآن مصدر للتشريع ... فلا أحد يمكن أن ينكر العقل لأنه الأداة الوحيدة للتشريع ... أما النقل فهو يختزن مصادر التشريع ... وليس أداة للتشريع ... مصادر التشريع ثلاثة : -- المصدر الأول : القرآن الكريم وهو النص الإلهي القطعي الدلالة والقطعي الثبوت -- المصدر الثاني : التجربة الإنسانية في التعامل مع النص الإلهي وهي السيرة النبوية عموما -- المصدر الثالث : التجربة الإنسانية في عمومها وهي تختزل مجموع القوانين الوضعية والعلوم الجتماعية و الكونية أما أداة التشريع فواحدة : -- العقل وهو الذي يتحكم في آلية استخراج التشريع من مصدره ... هو الذي ستنطق النصوص ... وظيفة العقل الإسلامي : -- استخلاص التشريعات انطلاقا من المصادر الثلاث بشرط عدم تعارضها مع المصدر الأول ... فالمصدر الأول هو الميزان الذي يعتمده العقل في استخلاص التشريعات ... ..... 
|
|
#42
2012-07-27, 05:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
مسلم معتزل للمذاهب
|
|
#43
2012-07-27, 05:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل تريد أن تبين أن هناك طرق عديدة للوصول للشرع ، إذا كان كذلك فأظنك مخطأ لأن هناك طريق وحيد للوصول إليه بدليل الآية "اهدينا الصراط المستقيم"، المرجو الدخول في صلب الموضوع الذي هو منهج السنة والجماعة، ونقطة الاختلاف الأساسية منهج تصحيح الحديث الغريب في كلام السيف أنه يستدل على صحة علم السند بالحديث والٱثار وهذا باطل في علم المنطق... فما رأيك؟
__________________
مسلم معتزل للمذاهب
|
|
#44
2012-07-27, 07:09 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
الإتهام أسهل مما تتصور لكن العبره بالبينات !!!!!!! و إلى الآن لم تفهم !!!! ارجع إلى مشاركاتي السابقه !!! و شغل محركات الدفع الرباعي في عقلك لعلها تنفع !!! اقتباس:
نستطيع أن نٌمارس الدور نفسه !!! لكن لا نُحب نسلك التدليس و و المرواغه فأمانتنا العلميه تأبى لنا هذا !! كلامك مردود عليك من وجهين ! احتمالبة الخطأ و الصواب هذه حقيقه مطلقه بمعنى إما أن تكون صواب أو تكون خطأ A هذه حقيقه مطلقه و النسبيه ترفض هذا !!! و الوجه الثاني من قولك أن النسبيه لا تقبل الخطأ و لا الصواب و اصرارك على هذا !!! يعني أنها حقيقه مطلقه و مبدا النسبيه يرفض هذا !!! اقتباس:
فالمسلمه يعني حقيقه مطلقه صائبه في نفسها !!! اما النسبيه فلا يمكن الجزم بصحتها !!! فأنت غرق في التناقضات إلى أذنيك !!! أنت تفكر بعقل غيرك !!! اقتباس:
ردك مازال فأنت قلت المرجعيه مشكله في نفسها !!!! اقتباس:
- نخرج من هذه أولا ثم بعدها نتفق على منهجية الحوار !!!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#45
2012-07-27, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
-- المسلمات تستخدم في المجال العلمي دون برهان لكن بشرط أن لا يكون قد تبث خطؤها -- أما البديهيات فهي من المتداول لدى العامة من الناس في وسط معين وهي مالايحتاج لبرهان لكن المصطلح الأدق استعمالا هو المسلمات لذا فهو يعتمد في الأوساط العلمية ... لأن البديهيات قد تكون خاطئة لأنها تعتمد على البديهة التي قد تنخدع في بعض الأحيان مثلا في القرون الوسطى كان من البديهيات اعتبار الأرض مسطحة لكن تبين فيما بعد أن حقيقة الأرض الكروية تخالف تلك البديهية لذا فأنا أفضل استعمال مصطلح مسلمات لأنه أكثر دقة وموضوعية اقتباس:
--- فإذا كان المقصود بشرع الله كل مايتضمنه كتاب الله لا غير... هنا تصبح الطريق واحدة --- أما إذا كان المقصود بشرع الله كل مالا يتعارض مع كتاب الله ... هنا تصبح المسألة مختلفة وتتعدد الطرق لكن في كل الحالات يظل كتاب الله هو الصراط المستقيم مادام شرط عدم التعارض قائما ... فمثلا ما المانع من اعتبار قانون تنظيم حركة المرور من شرع الله بماأنه لايخالف كتاب الله .... يجب ألا ننسى بأن الكون وقوانينه هو كتاب الله المفتوح ... فالقرآن والكون مصدرهما واحد هو الله سبحانه وتعالى .... اقتباس:
لا يمكن الاستدلال بما لم تثبت صحته ... يجب إثبات الصحة أولا ......
|
|
#46
2012-07-27, 08:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فسر معنا في نفس الموضوع و نناقش صلب الموضوع حتى نخرج منه فإذا خرجنا منه ننتقل إلى الجزئيه الأخرى !! اما نهلل الحوار و نأتي ب( حته من هنا ) و حته من هنا !!! هذا خلل في التفكير قبل أن يكون خلل في الحوار !! سر معي حبه حبه !!! نتفق أنا و غياك على أن الحكم الشرعي لا ناخذه إلا بيقين !! و هذا لا سبيل ان يصل العقل إليه إلا عن طريق الوحي فقط !!! فالعقل لا يستطيع أن يعرف ما يرضي الله و ما يُسخطه أبدا !!! من ادعى أن هذا يٌرضي الله و أن هذا يُسخطه طولب ببرهان عن الله سبحانه ! و إلا كان متبع للظن يضحك على نفسه به !!!! دليل السند من الكتاب و السنه !! و السنه ذكرناه سابقا و مادمت تطلب من كتاب الله فلك ذلك !! الله سبحانه و تعالى قال ( فلولا نفر من كل فرقه طائفه ليتفقهوا في الدين و ليُنذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ) و قال سبحانه ( يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) فأوجب الله سبحانه على الفرقه قبول نذارة النافر منها !!! و هذا هو السند ! او جب سبحانه التبين في خبر الفاسق ! بمعنى لا نقبل إلا خبر العدل فقط !! و العدل هو من يفعل الفرائض و يجتنب المحرمات !! فإذا أتانا من عٌرف بالتفقه في الدين مجتنب للمحرمات و فاعل للفرائض و أخبرنا أن أحد الصحابه مثلا أخبره أنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا وجب علينا قبوله بنص الآيه !!! ( الصحابه رضي الله عنهم كلهم عدول و دع هذه الجزئيه نثبتها غذا اتفقنا على قبول خيبر الثقه ) أما قولك عن باطنه فنحن نردد دائما هذا حكم شرعي و الحكم الشرعي لا نستطيع الوضول غليه إلا عن طريق الوحي فنحن على يقين لم يكلفنا الله أن نبحث عن باطنه !!! فقط حكم الله نتبع الظاهر أما الباطن فلم يكلفنا الله بالبحث عنه !!! و ازيد المساله وضوحا فنحن و غياك نتفق على أن الراوي قد يثخطيء !! لكن حكم الله أن من اتانا شخص بالصفات التي ذكرتها الآيه وقال إني سمعت فلان ( و هو بنفس الصفات المذكوره ) إلى أن وصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا فحكم الله في هذا لا بد ان نقبل خبره !!! إلا إذا تبين يقينا أنه اخطا مثلا يقول هو بنفسه أنني أخطأت في هذه الراويه !!! أفهمت الآن !!! نحن الآن ننسب حكم شرعي إلى الله نحن مأمورون إذا أتانا من هو بالصفات التي ذكرتها الآيه وجب علينا قبول خبره !!! قد يخطيء قد يسهو قد ينسى الآيه لم تٌفرق حكم الله فيها واحد إلا إذا ثبت يقينا أنه أخطأ !! فنحن و إياكم سنقف عند الله و سيسالنا الله عن أعمالنا فنحن جوابنا لماذا فعلنا كذا نقول فلان اتانا و أخبرنا أن رسولك أمرنا بكذا و انت سبحانك أمرتنا بقبول خبر المتفقه في الدين العدل بكذا فتبرأ ساحتنا !! أما انتم فماذا سيكون جوابكم ؟!! هل تقولون أنه قد يخطيئ قد يكون فاسقا في باطنه قد يسهو فهل أتاكم عن الله أن لا تقبلوا خبر أحد لأن فيه هذه الأشياء !!! أنت تنسب حكم إلى الله لا برهان عليه من الله إلا رايك ( ظنك ) بل تخالف حكم الله لأن حكم الله موجود في هذا !!! اقتباس:
هل هناك طريق لمعرفة حكم الله إلا الوحي !!! هذا الأمور لا مجال للمنطق - إذا عرفت المنطق - !!! هذا حكم تنسبه إلى الله !!! فهل ينزل عليك وحي أم كلمك الله و خاطبك بهذا ؟!!!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#47
2012-07-28, 03:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حتى لا ندخل في الرأي علينا الأخذ بسبب نزول الآية وعليك القبول به وأنا كذلك ، يروى ومشهور أن سبب النزول كان لما بعث الرسول بشخص ليجلب الزكاة من شخص آخر، فقال الشخص الأول للنبي أن الشخص الثاني يرفض إعطاء الزكاة، فلما تحقق النبي ببعث جماعة للشخص الثاني تبين أنه لم يرأبدا مبعوث النبي، نستخلص أن النبي تبين الخبرولم يتبين الشخص لأنه منافق يبطن ما لا يظهر، فيكون معنى الآية تبينوا من الأخبار لعل رواتها فاسقون منافقون، إن قلت لي أن الفسق ليس هو النفاق أقول لك "سورة التوبة آية 67 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون" على العموم أنا لا أنكرالسند فهو طريقة اجتهادية في النص القرآني لتصحيح الأخبارولكن ما أنكره هو أن يكون المعول الوحيد لذلك ولعلي أعطيك آية أوضح في ذلك، قال تعالى في سورة آل عمران ء سورة 3 ء آية 112 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون" حبل من الله وهو معروف وهو القرآن وحبل من الناس وهذا هو السند، لكن أنظر للصورة المجازية حبل الله ممدود من السماء للأرض وهناك حبال من الناس، لكن الحبل الأصوب هوالمربوط بحبل الله ، لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا.
__________________
مسلم معتزل للمذاهب
|
|
#48
2012-07-28, 06:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
القرآن نزل بلسان عربي و الرسول صلى الله عليه وسلم من العرب ! فأي لفظه في الكتاب أو السنه معناها نأخذه من العربيه ! و اللغه العربيه قد حُفظت و دونت فهذه معاجم العربيه مدونه موجوده بين ايدينا !!! فالأمر ليس هكذا سبهللا كما تظن !!! من أراد أي معنى قال معنى هذه اللفظه كذا و اتانا بكل مترديه و نطيحه !!! قال في لسان العرب ( الحبل والحَبْل العَهْد والذِّمَّة والأَمان ) انتهى و قال في الصحاح ( الحبل الأمان ) انتهى فمعنى الآيه الزموا الذله إلا بعهد من الله و عهد من الناس و مثله الفسق فالفسق في العربيه التي خاطبنا الله بها العصيان و ترك أمر الله ! قال في لسان العرب ( الفِسْق: العصيان والترك لأَمر الله عز وجل والخروج عن طريق الحق. فسَق يَفْسِقُ ويَفْسُقُ فِسْقاً وفُسوقاً وفَسُقَ؛ الضم عن اللحياني، أَي فَجَر ) انتهى ثانيا : سبب النزول وارد من السنه فمادمت تقر بسبب نزول الآيه فهذا يدل على أنك تٌقر بالسنه و هذا هو قولنا ففيما الجدال إذن !!! أحذرك للمره الثانيه من تفسير كلام الله برأيك فهذا من الإفتراء و الكذب على الله و توعد الله الوعيد الشديد عليه قال تعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ) و الآيات كثيره في هذا المعنى و الله المستعان و عليه التكلان ! هذه واحده الأمر الآخر اي شيء تنسبه إلى دين الله و تقول الله أمرنا بكذا أو احب كذا او نهى عن كذا فأت بنص على هذا من كتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن لا طريق لمعرفة هذا إلا عن وحي من الله و أنا اسألك سؤالين ابحث هل تجد عنها نص في كتاب الله س1/ هل تجد في كتاب الله النهي عن قبول خبر الثقه لأنه قد يسهو قد يكون في باطنه منافق قد يغلط ؟!!! س2/ قولك ( لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا ) هل تجد ذلك في كتاب الله إتني بآيه أن الله شرع هذا الحكم ؟!!!!!! هذا ظن منك تنسبه إلى الله ما أعظم جرأتك !!! ابحث إلى يوم القيامه و لن تجد ذلك أبدا !!! هذا ظن منك تنسبه إلى الله ليس عليك منه أي دليل إلا إنك انت القائل له !!!! الله سبحانه و تعالى توعد أشد الوعيد على هذا الصنيع نسال الله السلامه و كل ضلال و بلاء و تخليط نشأ من هذا أن تظن ظنا ثم تنسبه غلى الله هل وجدت هذا في وحي ؟! هل خاطبك الله بهذا ؟! هل كلمك الله ؟!!! كله ظن في ظن ! نعوذ بالله من الخذلان !!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#49
2012-07-28, 08:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن يجب أن أبين لك هول ماتقول ... لأنه حسب مايبدو فإنك تجهل تماما ماسيترتب عن كسر مسلمة النسبية ... فأنت تعتقد أن كسر هذه المسلمة سيكون انتصارا لمنهجك خاصة وللإسلام عموما ... لكن دعني أشرح لك فظاعة ماتقول ... فكسر هذه المسلمة يعني بكل بساطة نهاية العلم ونهاية الديانات ولن تكون البشرية بحاجة إلى إلاه ... لأننا سنصبح الآلهة الجدد للكون!!!! ... لأننا سوف نكسر كل قوانين الفيزياء بما في ذلك قوانين الطيرموديناميكا ... سنتفوق على العلم بحد ذاته فعوض أن نخضع لقوانين الكون سيصبح بإمكاننا إلغاؤها والتلاعب بها كما نشاء ... سنقهر الموت وسنقهر الزمن والمكان ... سيصبح من الممكن السفر في الزمان بل واختراق الأبعاد الخفية وخلق أكوان جديدة وفق قوانينا الخاصة ... هذا بكل بساطة ماسيترتب عن كسر هذه المسلمة ... يبدو أن السيف الصقيل اعتمادا على ماتوصل إليه بن حزم قد حقق حلم البشرية الذي لا يضاهيه حلم آخر ... أنتظر أن أرى صورك على صفحات الجرائد وعلى كل القنوات الدولية وهم يحتفلون باكتشافك المبهر ... اقتباس:
من أين لك هذا ؟؟؟ اقتباس:
.............
|
|
#50
2012-07-28, 09:16 PM
|
||||
|
||||
|
كلما أدرجت مشاركه كلما تفضح نفسك و تكشف الغثائيه المسيطره على عقلك !!
و تغرق في التناقضات و تحسب أنك على شيء !! اقتباس:
طفو ما أسميته شبح النسبيه على كل حقيقه مطلقه حقيقه مطلقه في نفسها ! فشبح النسبيه لا بد أن يطفو على كل حقيقه مطلقه حسب رايك و هذا يعني حقيقه مطلقه !! أنت مٌسلم عقلك لغيرك !حقنت في عقلك أن مبدأ النسبيه لا يتناقض فأتيت هنا ترددها كالببغاء !!! اكتبها في وريقه و اعرضها على أسيادك الذين استعمروا عقلك !!! أما قولك لمنهجك خاصه و للإسلام عموما !! أخيرا صرحت بماذا ترمي إليه من اللت و العجن و اللف و الدوران في كل مشاركاتك !!! تريد أن تصل إلى أن الإسلام ليس حق في نفسه بل حق بالنسبه لمعتقد لإيمانك بالنسبيه المتهافته !! و لهذا السبب كررت في مشاركاتي أنك تنتهج التدليس و التلبيس !!! أنت بحاجه إلى من يدعوك إلى افسلام أولا ما دمت تؤمن بهذا !!! و قبل أن ندعوك إلى الإسلام بحاجه إلى أن تفهم حجج العقل لأنك ما دمت تؤمن بالنسبيه لا فائده من أي حوار أو ايراد حجه عقليه فأنت لا عقل لك !!! اقتباس:
أنت متناقض لا تفهم الخطاب أصلا !! تنصر النسبيه ثم تصبت القوانين الفيزيائه !!! اذهب لأسيادك يعطوك جرعه مركزه غير الجرعه التي تعاطيتها سابقا !!! نحن نثبت حجج العقل و وجود حقائق مطلقه كثيرهفهذا الكلام ليس لازم لنا ابدا !!! هذا يلزم من يؤمن بالنسبيه و هذا ما قاله ديكارت قال قد يأتي أحد و يثبت أن مجموع زوايا المثلث ليست 180درجه اقتباس:
اقتباس:
لكن ما الفائده من كل هذا أنت لا عقل لك !! و كيف تفهم أي حجه أو تفقهها !! ( أولئك كالأنعام بل هم اضل )
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#51
2012-07-28, 09:26 PM
|
|||
|
|||
|
إلى السيف الصقيل ...
بما أنك استشهدت بقوله سبحانه : .gif "(") يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ  أجب انطلاقا من ظاهر النص : -- هل الفاسق معلوم الفسق أم مجهول الفسق لدى تلقي النبأ ؟؟؟ -- فتبينوا ماذا ؟؟؟ هل صدق النبأ أم صدق الفاسق أم هما معا ؟؟؟ ................
|
|
#52
2012-07-28, 09:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اذا كنت ممن يؤمن بهذا الراي ! فهل الحق عندك يحتمل الخطء والصواب ؟ واذا كنت تظن ان الحق قد يكون مع غيرك اليس هذا يدل علئ بطلان ماعندك ؟
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#53
2012-07-29, 04:04 AM
|
|||
|
|||
|
يبدو ان السيف يريد ان نتبادل الشتائم حتي يفر لكن أنا انبل من ذلك
الآية كما تري هي تثبت عكس ما كنت تصبو اليه وذلك هو سبب عصبيتك حيث يجب التبين من الحدث وليس من الشخص اما الحبل يا حبيبي فهو الحبل الطويل لورود حبل الوريد في القران وفي الحديث حبل الله ممدود من السما الي الارض بهتت حجتك وشتمتني لكن أعطيك فرصة لنجلب حجج اخر لعلها اجدي
__________________
مسلم معتزل للمذاهب
|
|
#54
2012-07-29, 04:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و يختلفون في كل شيء إلا على اتى عداء أهل السنه فتجدهم يد واحده !!!! المدعو فارابي من معتنقي النسبيه ( السفسطائية ) يعني وصفي له بالبهيمه لا ضير فيه لأنه هذا ليس سب او شتم عنده لنه إذا قال هذا شتم قلت هذه حقيقه مطلقه و انت ترفض الحقيقه المطلقه !!! فالأمر نسبي عندك !!! بل يذهب الأمر إلى أبعد من ذلك نفس وجوده أمر نسبي و ليس حقيقه مطلقه !!!!! لذلك قال بعض السلف أرى أن يُضربوا بالجريد فإذا تألموا قلنا وجود أمر نسبي ألمك هذا ليس بحقيقه !!! بالنسبه لردك فيدايه فقد سألتك سؤالين أين الجواب ؟!!!!!!!!!! فالفرار مني أو منك !!!! أنت غارق في جهلك و تحسب نفسك العالم الذي لم يرى احد مثله !!! يعني لا تدري و لا تدري إنك لا تدري جاهل جهل مركب !!! ثم تزكي نفسك بالنبل !!!! يعني غارق في الأنا حتى لا ترى نفسك !!! كلامك هذا أشبه بكتابات مراهق مر بحاله نفسيه سيئه !!! تخبط خبط عشواءتاضحك على نفسك مره تقول الحبل كتاب الله و مره تقول حبل الوريد و ما أدري ماوجه ذكر حبل الوريد هنا و ما الفرق بين من قال الحبل حبل البعير الذي يعقل به أو حبل الدلو الذي يُغرف به الماء من البئر- استغفر الله - من هذه الحماقات ! نفسيرك هذا مثل تفسير الروافض الفاضح في كتاب الله فيقولون: (اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ) المشكاة هي فاطمة عليها السلام، (فِيهَا مِصْبَاحٌ) الحسن (الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ) الحسين رضوان الله على الحسن و الحسين ، وبرأهما الله مما يقول الروافض، (الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ) فاطمة كوكب دري بين نساء العالمين، (يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ) الشجرة المباركة إبراهيم عليه السلام، (زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ) لا يهودية ولا نصرانية، (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ) يكاد العلم يتفجر منها، (وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ) إمام من فاطمة بعد إمام (يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ) يهدي الله للأئمة من يشاء (وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ...) الآيات!! وقالوا في قول الله تعالى:  وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُوراً  [النور:40] أي: ومن لم يجعل الله له إماماً من ولد فاطمة ((فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ)) أي: فما له من إمام يوم القيامة، انظر إلى قمة الحماقه !!! و أنت تسير على الخطأ سواء بسواء !!! و لا عجب فبين منكري السنه و الروافض علاقة زواج غير شرعيه !! القرآن نزل بلسان عربي نزل بلسان عربي و ليس بفهم و آراء و زبالة أذهان منكري السنه !!!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#55
2012-07-29, 05:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما الفائده من الجواب و انت لا تؤمن بالحقيقه المطلقه !!!!! و مع هذا ساجيبك بشرط ان تجيبني على سؤالي مالفرق بينك و بين البهيمه ؟!!! و الجواب على سؤالك إذا اتانا الفاسق وجب التبين في خبره أما إذا كان مجهول الحال وجب التبين في حاله فإذا لم نستطع توقف في خبره !!! لذلك إذا كان في السند مجهول الحال أو مجهول العين فالحديث ضعيف و ليس بصحيح !!! أجبتك الآن أجبني على سؤالي ؟!!!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#56
2012-07-30, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أرأيت كيف تتهم غيرك بالضياع وتأويل آيات الله حتى شبهتني بالرافضة بهتانا وظلما، لكن لا بأس أنا حليم وهمي هو الحق ليس شخصنة المناقشة بخصوص أسئلتك س1/ هل تجد في كتاب الله النهي عن قبول خبر الثقه لأنه قد يسهو قد يكون في باطنه منافق قد يغلط ؟!!! س2/ قولك ( لهذا وجب رد أي حديث للسند ثم لكتاب الله قبل قبوله، وبهذا نكون فعلا قد أخلينا ساحتنا )هل تجد ذلك في كتاب الله إتني بآيه أن الله شرع هذا الحكم ؟!!!!!! بخصوص الأول ، نعم أجد في كتاب الله ذلك وبالبند العريض سورة التوبة آية 101 وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم أما السؤال الثاني، فقد ذكرسبحانه وتعالى سبب سخطه على اليهود وهو عدم تمسكهم بحبل الله وحبل الناس وكما سلف الذكرالحبل ليس هو العهد كما قلت أنت بل الله يعبر على ذلك بالميثاق، والحبل هنا صورة مجازية للقرٱن عند المسلمين حيث هو ممدود من السماء إلى الأرض وحبل الناس هوتسلسل من الناس بما فيهم الأنبياء، لكن شرط السلامة هوأن حبل الناس يجب أن يستمر ويرتبط بحبل الله ليستمد صحته ونسبته لرب العالمين...
__________________
مسلم معتزل للمذاهب
|
|
#57
2012-07-30, 03:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في قوله تعالى ( و إذا الجبال نسفت ) سورة المرسلات آيه (10) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#59
2012-07-30, 05:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 و أنا أعلم هذا جيدا !! لكن لماذا تضحك !!!
__________________
قال العلامه ابن عقيل الظاهري حفظه الله: ((...نحن ظاهريون لا باطن لنا، فتجد حروفنا وسحناتنا صورا فوتوغرافية أمينة لضمائرنا ، إذا آمنا بالفكرة طبقناها تطبيقا سافرا، وأنف الأعراف راغم، ولصراحتنا هذه لم تقم لنا دولة...))
منتديات الشيخ عبدالعزيز الحنوط الظاهري - حفظه الله - http://www.almktabah.com/vb/ ملتقى فقه أهل الظاهر http://www.feqhweb.com/vb/f11.html موقع العلامه أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري - حفظه الله - http://www.al-aqeel.com/
|
|
#60
2012-07-31, 01:18 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قلها بشجاعة ... هل تعتقد بأن منهجك هو الإسلام بحد ذاته ... وبأن باقي المناهج لاتمثل الإسلام في شيء ... اقتباس:
اقتباس:
طبعا قد يأتي من يثبت أن زوايا المثلث ليست 180 درجة .... انتبه ديكارت قال قد يأتي ولم يقل سيأتي ... فأثبت بالبرهان الرياضي القاطع أن ديكارت مخطئ !!!! لقد كان رجال الكنيسة يقولون بمثل مقولتك لن يأتي من يثبت بأن الأرض كروية ... وقد أتى من أثبت ذلك فهل ينفع اعتذارهم لعشرات العقول النيرة التي أحرقوها وأعدموها ظلما وعدوانا ؟؟؟ اقتباس:
.......
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
| الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
| لماذا كان أئمة أهل السنة يصفون الأشاعرة بإناث الجهمية ومخانيث المعتزلة؟ | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 1 | 2019-12-01 03:19 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية