مفهوم آية قرآنية

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ليس إلى هذا الحد أنا رجل سيئ .
تأويلى .
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النّبى ................. لا ترفعوا أرائكم فوق رآى النبى .

فروعة القرآن صّور رفع الرآى كأنك ترفع صوتك ؟؟
فرآى الرسول هو المقصود فى الأية وليس الصوت . ورآى الرسول فوق صوت الجميع .

أنا على يقين تام أن ما فى المنتدى سوف يتوافقون معى وليس ضِدى
على يقين .

لماذ تبحث عن المعاني الغريبة ، والقصة لغة واحداثا فهي بينة .

[د حسن عمر]

لماذ تبحث عن المعاني الغريبة ، والقصة لغة واحداثا فهي بينة .

عِبارتك ليست دقيقة ؟؟
فرآى الرسول هو المقصود فى الأية وليس الصوت . ورآى الرسول فوق صوت الجميع .


هل انا مُخطئ فى هذا الكلام أم مُصيب .

نعم أم لا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

عِبارتك ليست دقيقة ؟؟
فرآى الرسول هو المقصود فى الأية وليس الصوت . ورآى الرسول فوق صوت الجميع .


هل انا مُخطئ فى هذا الكلام أم مُصيب .

نعم أم لا

اصلا لاحجة ولا مرجعية لغير الله ورسوله ، وكل شخص يؤخذ من قوله ويرد سوى الرسول .
وكقول الله تعالى : وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمره .
فهذه القول والامر البين أن لا شيء فوق قول الله ورسوله .
والصوت فهو شكل وتصرف ، وهذا من باب الادب والتوقير للرسول ، وليس من باب -معاذ الله - أن أحدا حاول أن يجعل رأيه فوق رأي النبي ، فهذه تربية وتوقير للرسول واحترام لمقامه وتبليغه ، والله بعدها ذكر غض الصوت ، وغض اصوت فهو اخفاته والتأدب مع الرسول .

[د حسن عمر]

يقول ابو عبيدة

اصلا لاحجة ولا مرجعية لغير الله ورسوله

صحيح وجميل وكل حاجة حِلوة .
فالله نشأ الدّين ورسوله بّلغهُ للناس . متفق معك .

[د حسن عمر]

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65]

تفضلوا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65]

تفضلوا

أرنا قضايا حكم بها الرسول ...........

[د حسن عمر]

أرنا قضايا حكم بها الرسول .........

ممتاز أخى الكريم ابو عبيدة وسؤالك رائع جِداً ؟؟
كل قضايا القرآن التى أثارها هذا الكتاب مِن حكم !؟ حَكَمَ بِها هذا الرسول الكريم .
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]
فتِلك القضية حُسمت من الله ونقلها الرسول لِساكنى الأرض مِن المؤمنين بالألتزام حين تكون المرأة المؤمنة عليها حيض بِعدم القرب مِنها .

وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [الرحمن:9]
قضية الوزن

قضية الأستغفار للخارجين عن القانون
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:80]

قضية التحريم مِن الطعام
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:173]

قضية تحريم الزواج مِن ؟؟
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]
وهكذا جميع القضايا

هذهِ لك لأننى تفهمت ماذا كنت ترمى مِن سؤالك
تحياتى

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ممتاز أخى الكريم ابو عبيدة وسؤالك رائع جِداً ؟؟
كل قضايا القرآن التى أثارها هذا الكتاب مِن حكم !؟ حَكَمَ بِها هذا الرسول الكريم .
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]
فتِلك القضية حُسمت من الله ونقلها الرسول لِساكنى الأرض مِن المؤمنين بالألتزام حين تكون المرأة المؤمنة عليها حيض بِعدم القرب مِنها .

وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ [الرحمن:9]
قضية الوزن

قضية الأستغفار للخارجين عن القانون
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة:80]

قضية التحريم مِن الطعام
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [البقرة:173]

قضية تحريم الزواج مِن ؟؟
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا [النساء:23]
وهكذا جميع القضايا

هذهِ لك لأننى تفهمت ماذا كنت ترمى مِن سؤالك
تحياتى

هذه كلها قضاء قرآني ....
ثم وفي الاستشهاد الأول لك فما الفرق بين طهرن ؟ وتطهّرن ؟
وما حكم الاستحاضة ؟
وفي الثاني :
هل كل شخص يعلم المنافق من غيره ؟ وهل لا يجوز لنا أن نستغفر لأي شخص تحت زعم أنه منافق ؟
وفي الثالث :
هل يجوز أكل لحم السباع والحمر الأهلية ؟
ونكرر فهذا قضاء قرآني ، وفسرت الماء بعد الجهد بالماء .
والله يقول : إذا قضى الله ورسوله أمرا "
وهنا فإما أن تقول أن الرسول والله شركاء في القضاء !
أو تقول أن لله قضاء في كتابه ، وللرسول قضاء في بيانه وتعليمه لكتاب الله ودينه .

[د حسن عمر]

قولك هذا ياأبا عبيدة

أو تقول أن لله قضاء في كتابه ، وللرسول قضاء في بيانه وتعليمه لكتاب الله ودينه .

إللى مِمشين الكّون إثنين واحد بقضائهُ والأخر بِبيّانهُ .
هذهِ مسيحية آخرى !!!!!!!!!!!!!!!! لا أقبلها .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

قولك هذا ياأبا عبيدة


إللى مِمشين الكّون إثنين واحد بقضائهُ والأخر بِبيّانهُ .
هذهِ مسيحية آخرى !!!!!!!!!!!!!!!! لا أقبلها .

الممشي الكون واحد وبعث رسوله بالدين كاملا كتابا كريما ودينا قويما قيما ومبينا عن طريق رسول الله وبوحي وحجة عن الله ، فهل هذا غير مشيئة الله تعالى والخضوع له ولمشيئته ووحدانيته ؟؟

والمشركون والمجترئون على دين الله وكتابه هم انتم وتريدون تطويعه لكلامكم وضلالكم واشراك أنفسكم في قول الله وتبيين دينه ومقصده ، وأما الذي بينه وعلمه وأداه رسول الله وحجته الخاتمة فتتكبرون عليه وتضربون بمقصد الله وحجته بعرض الحائط ، كيق ستلقون الله تعالى ؟؟؟

[د حسن عمر]

قولك

والمشركون والمجترئون على دين الله وكتابه هم انتم وتريدون تطويعه لكلامكم وضلالكم

إن كنا كما تقول ياأبا عبيدة فإن قانون الله سوف يُطبق علينا نحن لا محالة ؟؟
المشكلة قد يكون الذى ترمى بهِ إلينا أنت فاعلهُ وواقع فيهِ حتى إذنيك وتحسبك نفسك من المهتدين . والعكس صحيح!

مشكلتنا نحن أننا نؤمن بِكتاب الله المنّزل على صدر الرسول محمد والذى آمره بالبلاغ للناس .
فيهِ الهدى والتقوى والصِراط المستقيم نبكى مِن حلاوة سماعهِ نطمئن فى سكينة تلاوته نفهم منه ما يُريد !!!!!!!!!!

وبعث رسوله بالدين كاملا كتابا كريما

فإذا إكتمل الدّين كتاباً كريماً فلا إحتياج لأخر يُفسرهُ ويوضحهُ ولكن مجرد كلمات لا تتجاوز إلا حناجركم هكذا تعودنا مِنكم !؟

واشراك أنفسكم في قول الله وتبيين دينه ومقصده

هههههههههه
إذا كنا قد فعلنا ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟
ذلك تأكيد أن كتاب الله مُيسر للفهم وشارح لِنفسهِ !!!! بقى أن تؤمنوا بِذلك .

وأما الذي بينه وعلمه وأداه رسول الله وحجته الخاتمة فتتكبرون عليه

محمد سوف يشهد لنّا أمام العالم أجمع ما أحد أطاعه إلا من كان معهُ وبعدما توفاه الله كل من تمسك بِكتابهِ .

كيف ستلقون الله تعالى ؟؟

كما سوف تلقاه أنت

تحياتى لك .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

قولك

إن كنا كما تقول ياأبا عبيدة فإن قانون الله سوف يُطبق علينا نحن لا محالة ؟؟
المشكلة قد يكون الذى ترمى بهِ إلينا أنت فاعلهُ وواقع فيهِ حتى إذنيك وتحسبك نفسك من المهتدين . والعكس صحيح!

مشكلتنا نحن أننا نؤمن بِكتاب الله المنّزل على صدر الرسول محمد والذى آمره بالبلاغ للناس .
فيهِ الهدى والتقوى والصِراط المستقيم نبكى مِن حلاوة سماعهِ نطمئن فى سكينة تلاوته نفهم منه ما يُريد !!!!!!!!!!

فإذا إكتمل الدّين كتاباً كريماً فلا إحتياج لأخر يُفسرهُ ويوضحهُ ولكن مجرد كلمات لا تتجاوز إلا حناجركم هكذا تعودنا مِنكم !؟

هههههههههه
إذا كنا قد فعلنا ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟
ذلك تأكيد أن كتاب الله مُيسر للفهم وشارح لِنفسهِ !!!! بقى أن تؤمنوا بِذلك .

محمد سوف يشهد لنّا أمام العالم أجمع ما أحد أطاعه إلا من كان معهُ وبعدما توفاه الله كل من تمسك بِكتابهِ .

كما سوف تلقاه أنت

تحياتى لك .

هل كمل دين الله تعالى -قول وعمل وتنفيذ وتعليم وتبيين - وتم في عهد الرسول ؟ أم لا ؟

[د حسن عمر]

هل كمل دين الله تعالى

بالطبع كمل عِندما قال الله ؟؟

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:3]

كمُل ببلاغه إلى الناس

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بالطبع كمل عِندما قال الله ؟؟

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [المائدة:3]

كمُل ببلاغه إلى الناس

وهل الدين قول وعمل وتعليم وتنفيذ وفصل مقصد وفقط عن الله تعالى ؟ أم لا ؟

[د حسن عمر]

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65]

من هم هؤلاء يا أبا عبيدة الذين يٌسلمون لأحكام الرسول الكريم
هل هم الكفار أم المؤمنين ؟؟

تفضل

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65]

من هم هؤلاء يا أبا عبيدة الذين يٌسلمون لأحكام الرسول الكريم
هل هم الكفار أم المؤمنين ؟؟

تفضل

أولا هذا تدليل منك أن للرسول قضاء 1
وثانيا لم ترد على السؤال :
وهل الدين قول وعمل وتعليم وتنفيذ وفصل مقصد وفقط عن الله تعالى ؟ أم لا ؟

[د حسن عمر]

رأس الموضوع (مفهوم آية قرآنية)

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [النساء:65]

إلزام مِن الله للمجتمع المسلم المؤمن فى حدوث آى شِجار أو نِزاع سواء كان دِّينياً أو نِّزاع دنيوى .
الذى يحكم فيهِ هو الرسول ذاتهِ .
لا ينفع حٌكم آى واحد خِلاف الرسول ؟؟
بالبلدى لا يحكم عُمر أو أبا بكر أو آى صحابى طالما موجود الرسول حياً .

وإذا حكم الرسول ينتهى الأشكال !! ويرتضّى بالحُكم .وينتفى صِفة الأيمان على من يبدى ولو إعتراض صغير على هذا الحُكم من قريب أو بعيد .


هل اصاب حسن عمر المعنى المراد للأية
بِنّعم أو لا .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

رأس الموضوع (مفهوم آية قرآنية)


إلزام مِن الله للمجتمع المسلم المؤمن فى حدوث آى شِجار أو نِزاع سواء كان دِّينياً أو نِّزاع دنيوى .
الذى يحكم فيهِ هو الرسول ذاتهِ .
لا ينفع حٌكم آى واحد خِلاف الرسول ؟؟
بالبلدى لا يحكم عُمر أو أبا بكر أو آى صحابى طالما موجود الرسول حياً .

وإذا حكم الرسول ينتهى الأشكال !! ويرتضّى بالحُكم .وينتفى صِفة الأيمان على من يبدى ولو إعتراض صغير على هذا الحُكم من قريب أو بعيد .


هل اصاب حسن عمر المعنى المراد للأية
بِنّعم أو لا .

وهل حكم الرسول مقتصرا فقط على زمانه ؟
وهل يجوز التقول على الله أم فقط الاقتداء بالدين الذي أقامه الرسول وتم وكمل في عهده عملا وقولا وبيانا وحكما وتنفيذا ؟؟؟

[د حسن عمر]

قلت

هل اصاب حسن عمر المعنى المراد للأية
بِنّعم أو لا .

نّعم أم لا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

قلت



نّعم أم لا

عندما ستجيب على اسئلتي سنقرر ..