 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#101
2013-04-03, 01:11 PM
|
|||
|
|||
تفضل
شرحت المسألة فشاهدها هنا http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=40941 وشاهد في رد الاخ عمر ايوب فيه رابط به كنز واضح بالفعل وضح فيه تقدير النداء فثي اللفظة و انها للتعميم منتظرين ردك 
|
|
#102
2013-04-03, 01:56 PM
|
|||
|
|||
|
قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ . قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
طبعا الخطاب في هذه الآية موجه لسارة زوجة ابراهيم عليهما السلام ولم يذكر الله وجود أحد سواهما فهي داخلة ولا شك في أهل بيت نبي الله ابراهيم كذلك زوجات الرسول  داخلات في أهل بيته
|
|
#103
2013-04-04, 12:22 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام سيد المرسلين وإمام المتقين رد على مشاركة صاحب الحجه اصحاب الكساء هل كانوا من اهل البيت قبل الايه او لا ستقول نعم كيف اقول نعم وعليك ان تجيب على سوالي قبل هذا من هم اهل بيت علي رضي الله عنه؟؟؟ فاذا اخدت اهل البيت في الايه على انهم جميعا فلا داعي لحديث الكساء و اذا قلت هم الازواج سيقال لك و لماذا اخرجت غيرهم و هم اقرب للرسول صل الله عليه واله من الايه ان نص الاية في امهاة المؤمنين رضي الله عنهن لكن مصيبتكم انكم تأخذون جزء من الاية وتفسروها حسب هواكم فعليك ان تأتي بالاية كاملة ثم تكلم عنها اذا الحديث جاء ليحدد من هم المعنيون بالايه و هذا ما فهمنه ازواج الرسول صل الله عليه و اله و لم تفسر اي واحدة منهم الايه بغير حديث الكساء و لم تدعي واحدة منهم انها معنيه بايه التطهير و القاعدة عندكم تقول ( اذا وجد الاثر بطل النظر ) و كذلك ايه ( نسائنا و نسائكم ) لغويا تضم ازواج الرسول صل الله عليه واله و لكن المعني بالايه هي الزهراء عليها السلام و عرفنا ذلك من الاثر و هو اخراجها هل تستطيع ان تقول ان عائشه وحفصه معني بالايه اذا قلت نعم ساقول لك اذا لماذا لم يخرجها الرسول و ان قلت لا ساقول من اين علمت و لفط نسائنا يشملهم و الاجابه من الاثر و هو حديث المباهله انت تحتج بالحديث وانا اقول لك هل قال الله تعالى يابنات النبي ام يانساء النبي اما حديث الكساء فانه اصلا علي رضي الله عنه وذريته ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله انما هم من ال البيت فادخلهم الرسول صلى الله عليه واله في اهل بيته بحديث الكساء وهنا يجب ان تجيب على سوالي وهو من هم اهل بيت الرجل وهل ابن العم من اهل بيت الرجل عند العرب اجبني ؟؟؟؟؟ اما عن اخراج الاصلاب في المباهله فغير صحيح يخرج الانسان للمباهله اكثر الناس ايمانا و يقينا بما يقول حتى لا يفرك به وقت المباهله و يخاف و ينسحب و لذلك اخرج الرسول صل الله عليه واله الاطهار اكثر الناس ايمانا به ان الرسول صلى الله عليه واله عند ما اراد المباهلة مع نصارى نجران اراد ان يخرج لهم من صلبه وليس من اهل بيته اي زوجاته ولا من اصحابه رضي الله عنهم جميعا ليئكد للنصارى انه مجد فيما يقول وراجع تفسير اية المباهلة ثم تكلم عنهااما عن كلمت(وانفسنا) وقولك انها تعني ان علي رضي الله عنه نفس رسول الله فهذا انه نبي كذلك الصحابة انبياء لان الله تعالى قال {لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ }آل عمران164 {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }التوبة128 فهل كلمة من انفسكم عندكم تعني انه مثل رسول الله صلى الله عليه واله تقول ان العاصم هو الالتزام بالكتاب و السنه جميل و السنه تقول لك ان امير المؤمنين عليه السلام يمنع من الضلال فهل التزمت بها انت و من يقول بقولك لا عندما امرنا الله بالاتباع امرنا ان نتبع من حين قال تعالى (رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }آل عمران53 (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }آل عمران132 {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69 فهل قال الله تعالى اطيعو او اتبعو احدا غير رسول صلى الله عليه واله تهتدو ام ان كل كتاب الله تعالى يقول الهدى من الضلال هو اتباع الرسول صلى الله عليه واله اما علي والصحابة رضي الله عنهم كلهم هم تبع لرسول الله صلى الله عليه واله وقد نجاهم الله تعالى من الضلال حين اتبعو الرسول صلى الله عليه فهل كانو على هدى قبل ذلك من هم الخلفاء الراشدين المهديين انت تقول ان ابو بكر وعمر وعثمان غير معصومين فهل يامرنا الرسول صل الله عليه واله باتباعهم حتى اذا لم يلتزموا بالسنه كحديث الثقلين و لماذا تريد متى عصموا المهم ان الايه تقول انهم معصومون و الحديث يقول ان اتباعهم يمنع من الضلال العصمة لغير الانبياء لا وجود لها ولم يستطع احدا من الشيعة سواء كان من عامتهم او علمائهم ان يثبتو العصمة لجزء من ذرية الحسن رضي الله عنه فهل تستطيع ان تبين لنا لما كانت العصمة في هذا الجزء من ذريته وما هو الدليل؟؟؟؟ واين قالت الاية انهم معصومين ؟؟؟؟ امير المؤمنين عليه السلام احتج عدة مرات و ان لم يكن عندكم ذلك فليس بحجه و لكن لقد قال ذلك الرسول صل الله عليه واله و لم يؤخد بكلامه بالرغم ان كلامه مصحح عندكم و حجه عليكم كحديث الثقلين اين احتج علي رضي الله عنه انه معصوم ؟؟؟؟؟ لاتقول كلام بلا دليل الزميل لقد امر الله تعالى ابليس ان يسجد لادم فلم يفعل فهل تعتقد انه كان على ادم بعد امر الله تعالى لابليس ان يقول لابليس ان يسجد له و هل اخطأ ادم لأنه لم يقل لابليس ذلك و هذا دليل على ان ابليس محقا في عدم سجودة لأن ادم لم يطالبه بذلك ايوجد أمر بعد امر الرسول صل الله عليه واله لهم فكرب ما علاقة موضوعنا بهذا الموضوع عليك ان تجيب على ما طرحت من اسئلة اما قولك ان ازواج الرسول صلى الله عليه واله ليس داخلاة في اية التطهير ليقرء كل مشارك هذه الاية ثم ليرى كذب ما تقول ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33 اليس هذه ما تسمون جزء منها باية التطهير فقولو لنا فيمن هذه الايات نزلت كما يبين النص ام ان هناك كما تقولون وقاله علمائكم عن كتاب الله ان هناك باطن وظاهر وهاذا القول ملفق على كتاب الله ونحن لا نؤمن بهذا لان الله تعالى انزل كتابه لكي يكون حجة والحجة يجب ان يفهمها الجميع ولم يكن لغزا كما تصوروه انتم الشيعة وشكرا لمن قال كلمة حق فال الرسول صلى ت الله عليه وسلم "لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#104
2013-04-09, 12:52 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
 كلم المهدي فقد يخبرك أين كان إن كان له الآن مكان أيها الشيعي عندما يستغفلك المعممين بالعاطفه فهنا نحن أهل الدليل وليس من يستمع لموسيقى آخر الليل تقول إن هؤلاء [[[[ زين العابدين والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري ]]]] كانو موجودين أين كانوا موجودين لماذا تجعل عقيدتك أضحوكه
|
|
#105
2013-04-11, 12:01 PM
|
|||
|
|||
|
ابو علي
القاعدة عندكم تقول ( اذا وجد الاثر بطل النظر ) يعني مع وجود حديث الكساء لا ينظر الى السياق و حتى السياق تجد انك لم تاتي بالايه التي بعدها لانها تكمله للسياق في الاوامر و ايه التطهير منفصله عن السياق اما عن انها جزء من ايه فكذلك ايه اكمال الدين جزء من ايه ليس لها دخل بما قبلها او بعدها تماما كما ايه التطهير ( اليوم اكملت لكم دينكم ) انظر الى هذة الايه اما مجيئك بالايات التي تأمر باتباع الرسول صل الله عليه واله جيد و لكن الايات لا تقول اتبعوة في كل شيئ ما عدا في حديث الثقلين و هكذا تعملون تقول امير المؤمنين عليه السلام و ذريته ليسوا من اهل البيت اتني بالدليل حتى لغويا اذهب الى معنى اهل البيت من اي قاموس واتني به لقد قال زيد ابن ارقم و هل الازواج من اهل البيت فقال لا ان المرأة تكون مع الرجل العصر فيطلقها انما اهل البيت عصبته اما بقيه كلامك و في الحقيقه كل كلامك لا يستحق الرد و مجرد كلام لا حجه فيه وعلى العموم اذا دعاك احد للمباهله فاخرج ابنك حتى لو كان يكذبك فيما تباهل به و سنرى و الغريبه انك تقول اخرج الاصلاب ثم تقول ان امير المؤمنين عليه السلام ليس من اهل البيت يقولون في اليمن عن هذا الكلام مخضريه
|
|
#106
2013-04-11, 08:27 PM
|
|||
|
|||
|
كيف دخل علي بن الحسين مع أصحاب الكساء
ولم يدخل أحد من إخوته ,, بل لم يدخل أحد من أعمامه عدا الحسن ولم يدخل احد من أبناء الحسن بل ولم يدخل الأهم منهم وهو المحسن هل رأيت كيف أن جدار الرمل يقوض بمرور هواء بسيط عليه ولا يحتاج لجهد بدني ولا عقلي
|
|
#107
2013-04-11, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين 1—كلامك نحن لسنا في كايزينة هذا حوار عقيدة فهل هناك اية تسمى اية التطهير انقلها الينا لنراها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 2--اما قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 هذه الاية تتكلم عن تشريع الله تعالى حيث فيه كمال الدين تقول مع وجود حديث الكساء لاينظر الى الاية وكان الحديث ينسخ الاية عندكم وكيف الاية منفصلة وهي كما يلي ({وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب 33 هذه اية واحدة ام ايتين ؟؟؟؟؟ واين علي وذريته رضي الله عنهم في هذه الاية ؟؟؟؟؟ 3—اذا انت لست ممن يتبع الرسول صلى الله عليه واله والله تعالى يقول قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ }آل عمران32 كلمة قل امر ام لا وهل تستطيع ان تبين ما معنى كلمة طاعة كما قال تعالى مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً }النساء80 وهذا يعني طاعة الله عزوجل مقرونة بطاعة رسوله صلى الله عليه واله فكيف تقول ان طاعة الرسول صلى واتباعه ليس شرطا في الدين هل افتاكم علمائكم بذلك وهم الذين قالو ان طاعة الامام شرطا لدخول الجنة 4—انا سئلتك عن هذا الامر من هم اهل بيت علي رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟ اجبني عليه المتقينوشكرا لمن قال كلمة حق قال الرسول صلى ت الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#108
2013-04-12, 06:51 PM
|
|||
|
|||
|
اما قوله تعالى {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
هذة هي الايه فهل نزلت كامله بل نزلت جزء منها لوحدة وهي ايه اكمال الدين و انظر الى السياق {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } اراءيت انه عندما نزعنا ايه اكمال الدين كان السياق متناسق و لذلك انت لا تجرء على المجئ بالايه التي بعد ايه التطهير لانك تعرف ان فيها اوامر تكمله للاوامر التي سبقتها انا لم اقل ان الحديث ينسخ ايه التطهير و لكنه يفسرها هذا هو تفسير الرسول صل الله عليه واله لايه التطهير و هذا ما فهمنه ازواج الرسول صل الله عليه واله فلم يفسرن ايه التطهير الا بحديث الكساء و لم تجرء واحدة منهن على القول انها معنيه بايه التطهير اين قلت ان اتباع الرسول صل الله عليه واله و طاعته ليس شرطا في الدين انا قلت انكم لا تتبعونه في حديث الثقلين اهل بيت علي هم اولادة و ابناء عمومته و عصبته و ازواجه و الحيوانات التي تعيش في بيته يقال لها ايضا من اهل البيت و لكن انا اقول من المقصود في ايه التطهير باهل البيت كما فسر الرسول صل الله عليه واله الايه بحديث الكساء فالمقصود هم اهل الكساء و بالتاكيد ليسوا ازواجه او ابناء عمومته و عصبته او الحيوانات التي كانت تعيش في بيته مقصودون بالايه و الا لكان ادخلهم تحت الكساء اسألك سؤال هل الارادة في ايه التطهير هي ارادة تشريعيه او تكوينيه ارجو الاجابه
|
|
#109
2013-04-12, 07:08 PM
|
|||
|
|||
|
لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ
الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205 خلاصة حكم المحدث: صحيح نزلَت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلَمةَ، فدعا النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فاطمَةَ وحَسنًا وحُسَيْنًا فجلَّلَهُم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِساءٍ ثمَّ قالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهْلُ بيتي فأذهِب عنهمُ الرِّجسَ وطَهِّرهم تطهيرًا قالَت أمُّ سلمةَ: وأَنا معَهُم يا رسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ إلي خَيرٍ الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3787 خلاصة حكم المحدث: صحيح اقرا ما لونته لك باللون الاحمر و هو رد على كلامك
|
|
#110
2013-04-12, 07:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
فقد كذبوا عليه نقل كذبتهم دون أن يفكر يقول إنهم موجودين أين أيه الشيعي إتصل وإسأل من خدعك بهذا القول
|
|
#111
2013-04-13, 09:20 AM
|
|||
|
|||
|
فتى الشرقيه
يبدو انك لا تعرف القراءة او لا تفهم العربيه هل هولاء الذين ذكرتهم كانوا موجودون و لم يدخلهم الرسول صل الله عليه واله هذا كلامي فهل معناة انهم كانوا موجودون او انه سؤال ابين به جهلك
|
|
#112
2013-04-13, 10:46 AM
|
|||
|
|||
|
اذكرك بالحديث حيث انه
[gdwl]عن واثلة بن الأسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال اللهم هؤلاء أهلي قال واثلة فقلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال وأنت من أهلي الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث:ابن القيم - المصدر: جلاء الأفهام - الصفحة أو الرقم: 334 خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد[/gdwl] يعني واثلة الان داخل بالعصمة في نظركم واليك الحديث الثاني [gdwl]جئت أريد عليا رضي الله عنه فلم أجده ، فقالت فاطمة رضي الله عنها : انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه فاجلس ، قال : فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ، فدخلت معهما ، قال : فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا وحسينا فأجلس كل واحد منهما على فخذه ، وأدنى فاطمة من حجره وزوجها ، ثم لف عليهم ثوبه وأنا منتبذ ، فقال : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? اللهم هؤلاء أهلي ، اللهم أهلي أحق ، قال واثلة : قلت : يا رسول الله ! وأنا من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة رضي الله عنه : إنها لمن أرجى ما أرجو الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث:البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/152 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح[/gdwl] ولاحظ [gdwl][gdwl]اللهم أهلي أحق[/gdwl][/gdwl] يعني النبي يقول اللهم طهر هؤلاء ايضا ^_^ ستأتي وتقول لي ان فاطمة داخلة ايضا فلماذا دعا لها النبي ايضا سأقول لك ارجع الي الايات ستجده يقول " يا نساء النبي " وفاطمة ليست من النساء اي الازواج لذلك علينا ان نتدبر و نحتج بالحق
|
|
#113
2013-04-13, 11:33 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والعجيب أنك اذا أدخلت زين العابدين أخرجت الحسن ابن الحسن! لماذا أخرجت الحسن بن الحسن؟ طبعا أنت لم ترد على الآيات التي تدل على أن زوجة ابراهيم كانت من أهل بيته وسأضع لك الآية مرة ثانية لتكحل بها عينيك قَالَتْ يَا وَيْلَتَىٰ أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَٰذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ . قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ أجب ولن تجيب
|
|
#114
2013-04-14, 08:37 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أين كانوا موجودين نسهل عليك هل كانو موجودين في حجرة أم المؤمنين هل كانو موجودين في أصلاب آبائهم
|
|
#115
2013-04-14, 10:53 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين 1--انظرو الحقد على امهاة المؤمنين عند هؤلاء القوم والذي اعمى بصيرتهم قبل بصرهم بحيث يتكلم عن تنزيل كتاب الله بما يوافق هواه دون دليل من كتب التفسير فهل لديك دليل على هذا الكلام حول كتاب الله اجب؟؟؟؟؟؟؟ 2—انظر يمن لم تقرأ كتاب الله الى الايات التي قبل ما تسونها باية التطهير وما بعدها وانظرها لمن موجه الخطاب في تلك الايات؟؟؟؟؟ (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34 سوالي لك هو لمن موجه الخطاب في هذه الايات اذا كنت عربي اجب؟؟؟؟؟؟؟ 3—ما هو دليلك على ان ازواج النبي قلن ان الايات ليس فيهن اجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 4—انظرو ماذا يقول عن اهل بيت علي رضي الله عنهم؟؟؟ (اهل بيت علي هم اولادة و ابناء عمومته و عصبته و ازواجه و الحيوانات التي تعيش في بيته يقال لها ايضا من اهل البيت) ولكن عندما تسئلهم عن اهل بيت النبي صلى الله عليه واله يقولون لك ا ن زوجاته ليس من اهله بيته اما علي رضي الله عنه فانه حتى الحيواناة التي في بيته كما يقول هذا الرافضي هم من اهل بيته وهل سمع احدا منكم انه عند العرب ان اولاد عم الرجل هم اهل بيته؟؟؟؟؟؟؟ 5—اما لما لم يدخل الرسول صلى الله عليه واله في الكساء لانه اصلا الايات نزلت فيهن 6—اراده تشريعية وليست تكوينية وشكرا لمن يقول كلمة حق قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
|
|
#116
2013-04-14, 11:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
العجيب أنهم يحصرون بيت الرسول في 13 عشر شخصا فيخرجون بناته رقية وزينب وأم كلثوم وأولاده ابراهيم والقاسم وعبدالله رضي الله عنهم أجمعين
|
|
#117
2013-04-14, 05:33 PM
|
|||
|
|||
|
الزملاء
يبدو انكم لا تقرئون ما اكتب لفط اهل البيت عام و يشمل كما قلت الابناء و الاعمام و ابناء الاعمام و جميع العصبه و الازواج و حتى الحيوانات الساكنه في البيت و لكن انا اقول لكم من المقصود باهل البيت في ايه التطهير المقصودون هم اهل الكساء هذا هو تفسير الرسول صل الله عليه واله لايه التطهير و لذلك لم يدخل ام سلمه تحت الكساء و ابو علي يقول ما هو دليلك على ان ازواج النبي قلن ان الايات ليس فيهن دليلي هو تفسيرهم للايه لم يفسروها الا بحديث الكساء و اتبعوا الرسول صل الله عليه واله اضرب مثال الله تعالى يقول ( فقل تعالوا ندعو ابنائنا و ابنائكم و نسائنا و نسائكم ) نسائنا لفط يشمل جميع ازواج الرسول صل الله عليه واله لغويا و لكن الرسول صل الله عليه واله اخرج فاطمه الزهراء عليها السلام فقط و الان هل احدكم يستطيع ان يقول ان احدى ازواج الرسول صل الله عليه واله معنيه بايه ( ونسائنا و نسائكم ) سأقول له ما دليلك سيقول لي لغويا نسائنا تشمل الازواج ساقول له نعم و لكن ليسوا معنيين بالايه لانه لو كانوا معنيين بالايه لاخرجهم الرسول صل الله عليه واله و اخراج الرسول صل الله عليه واله لفاطمه الزهراء عليها السلام يعني انها الوحيدة المعنيه بهذة الايه ( ونسائنا و نسائكم ) بالرغم ان لغويا ازواجه من ضمن نسائه و الكلام موجه الى نسائه ( نسائنا و نسائكم ) و كذلك ايه التطهير المعني بالايه هم اهل الكساء بالرغم لغويا يشمل غيرهم اهل البيت اما عن الحديث فانصح الزميل اسود السنه ليذهب الى كتاب مشكل الاثار للطحاوي ليعرف ان المقصود في قول الرسول صل الله عليه واله و انت من اهلي اي من اتباعي و ليس ممن طهروا بايه التطهير اذا لم يدخل ام سلمه و هي اقرب له من واثله فاهل البيت المعنيون بالايه هم اهل الكساء فقط ابو علي جئتك بالحديث الذي يقول نزلت هذة الايه تصحيح الالباني و لم ترد و الان تقول حقدي و من راسي او انك لا تقرأ (يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34 انظر هل السياق منضبط و كله اوامر و لا ياتي تعليل و بعدة اوامر تقول الارادة هنا تشريعيه و هل امير المؤمنين و الحسنان و الرسول صلوات الله و سلامه عليهم لاجل ان يحصل لهم التطهير عليهم ان يقروا في بيوتهم و لا يتبرجوا تبرج الجاهليه طالما ان الارادة تشريعيه ارجو الاجابه لماذا ام سلمه ارادت الدخول و هل كانت لا تعرف انها معنيه بالايه و انت تعرف ذلك و لماذا لم يدخلها الرسول صل الله عليه واله و قال لها انت على مكانك من قال اننا نحصر اهل البيت بالاثناعشر عليهم السلام نحن هنا نتكلم عن المعنيون بايه التطهير من اهل البيت و هم اهل الكساء فقط بحسب تفسير الرسول صل الله عليه واله كما علمنا انهم هم المعنيون بايه المباهله بحسب تفسير الرسول صل الله عليه واله للايه و لا اترك تفسير الرسول صل الله عليه واله و تفسير ازواجه لاذهب الى تفسيرك و القاعدة عندكم تقول ( اذا وجد الاثر بطل النظر ) اما قول الرسول صل الله عليه واله اللهم هولاء اهلي اللهم اهلي احق فليس بها شيئ الا شدة الدعاء والحرص و ماذا كنت تعتقد ان الرسول صل الله عليه واله يقول هولاء احق من ازواجي لا ولكن هولاء احق الناس هذا قصدة و لم يدخل ام سلمه علي مكانتها و بالرغم انها كانت تريد الدخول حتى تكون معنيه بالايه و طلبت ان تكون معهم و حديث ام سلمه هو اصح هذة الاحاديث و نزلت ايه التطهير في بيتها واكرر انظر مشكل الاثار للطحاوي
|
|
#118
2013-04-14, 06:01 PM
|
|||
|
|||
|
اولا :
ارد السؤال عليك لماذا يدعو النبي لهم اذا كان يعلم انهم داخلين ^_^ بل و يدعو الله لأنهم احق بها في نظر النبي ================================================== اما تحديك لأحد يقول بغير النساء و الانفس و الازواج فهناك المعظم العام و اليك هذا القول المغلظ تفسير المنار عن جعفر بن محمد عن أبيه فقل تعالوا ندع أبناءنا الآية : قال : " فجاء بأبي بكر وولده وبعمر وولده وبعثمان وولده وبعلي وولده " والظاهر أن الكلام في جماعة المؤمنين قال الأستاذ الإمام : الروايات متفقة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اختار للمباهلة عليا وفاطمة وولديهما ويحملون كلمة ونساءنا على فاطمة وكلمة وأنفسنا على علي فقط ، ومصادر هذه الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف ، وقد اجتهدوا في ترويجها ما استطاعوا حتى راجت على كثير من أهل السنة ، ولكن واضعيها لم يحسنوا تطبيقها على الآية فإن كلمة ونساءنا لا يقولها العربي ويريد بها بنته لا سيما إذا كان له أزواج ولا يفهم هذا من لغتهم ، وأبعد من ذلك أن يراد بأنفسنا علي - عليه الرضوان - ، ثم إن وفد نجران الذين قالوا : إن الآية نزلت فيهم لم يكن معهم نساؤهم وأولادهم ، وكل ما يفهم من الآية أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يدعوا المحاجين والمجادلين في عيسى من أهل الكتاب إلى الاجتماع رجالا ونساء وأطفالا ، ويجمع هو المؤمنين رجالا ونساء وأطفالا ، ويبتهلون إلى الله - تعالى - بأن يلعن الكاذب فيما يقول عن عيسى ، وهذا الطلب يدل على قوة يقين صاحبه وثقته بما يقول ، كما يدل امتناع من دعوا إلى ذلك من أهل الكتاب سواء كانوا نصارى نجران أو غيرهم على امترائهم في حجاجهم ومماراتهم فيما يقولون وزلزالهم فيما يعتقدون وكونهم على غير بينة ولا يقين ، وأنى لمن يؤمن بالله أن يرضى بأن يجتمع مثل هذا الجمع من الناس المحقين والمبطلين في صعيد واحد متوجهين إلى الله - تعالى - في طلب لعنه وإبعاده من رحمته ، وأي جراءة على الله واستهزاء بقدرته وعظمته أقوى من هذا ؟ والي الان لم نري لأي شيعي رد بالحصر اريد اي حديث ولو حتي ضعيف يقول ذهب بهؤلاء فقط للمباهلة هل هناك ^_^ ؟
|
|
#119
2013-04-14, 06:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و نقول أن الأية في أـصحاب الكساء أعطينا دليلا في نسل الحسين حتى يستمر التطهير فيهم ؟؟؟؟ هل حدد النبي في الكساء نسل الحسين؟؟؟ تفضل
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| المسعودي اقر و اعترف بكتابه اثبات الوصية وكتابه مروج الذهب بأنه امامي اثنى عشري شيعي | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-06 03:29 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية