صاحب المؤخرات الراقصة و شيخه الباحث عبد القادر ترنني روايات القندوزي و الحمويني عن غيبة المهدي

[ابو هديل]

.
.
.

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم .

عندما نقول ( صاحب المؤخرات ) نحن نعي ما نقول
فهذه حجة ( صاحب المؤخرات الرقصات على الهواء ) و بالصوت و الصورة

الــ youtube [بعنوان] الاعلاميه رولا خرسا تفاجئ جمهورها وتنضم لــ " المدفعجيه " برقص المهرجانات عالهواء

http://www.al-shaaba.net/vb/showthre...l=1#post256887

.
.
.
.

وبعد أن إنتهى صاحب المؤخرات .. من هز المؤخرات للرقصات على الهواء .. أنظروا إلى هؤلاء النكرات .

.
.
.
.

(( بإختصار )) يقول صاحب المؤخرات الراقصات على الهواء
طبعاً أين و متى وكيف !! أنت لا تسأل فقد جرت العادة بأن
ينقل صاحب المؤخرات الرقصات على الهواء "قصاصات و مسرحيات"

.
.
.

الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني يقر بصحة أحاديث القندوزي الحنفي والحمويني الشافعي في غيبة الإمام المهدي
1 - عن جابر : ... الخ
2 - عن جابر : ... الخ
3 - عن علي : ... الخ
4 - عن بن عباس : ... الخ
وأحتج الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني بهذا الحديث الذي أخرجه المتقي الهندي :
5 - ابن مطرف : ...
وأحتج الشيعي السني بهذه الآية (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) على خروج المهدي.
وأحتج الشيخ السني الدكتور عبد القادر بقوله تعالى : (وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم) على نزولها في المهدي بن الحسن العسكري.

.
.
.

كيف متى أين !! لماذا ؟؟
لا تسأل لا تسأل .

و سنقوم بتخريج ما أخفاه صاحب المؤخرات و شيخه الباحث الدكتور السني المُصحح :image5: في الأسفل

ولكن أنظر ماذا قال شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة عن هذا النكرة ( عبد القادر ترنني و أضرابه )

1 - لقد أثبت شيوخ الامامية الاثنى عشرية بأن النكرة عبد القادر ترنني ليس بأول أو آخر نكرة يفعل هذا الفعل ويقول هذا القول
فهؤلاء مستعدين بأن يتلونوا بكل لون و بكل شكل ( كالحرباء ) لتمرير خرافات الشيعة بإسم

( الدكتور السني الشيخ المنصف المعتدل الخ الخ ) :


الحادیة عشرة : الغرض من التقیة إخفاء عمل ما یختص بالمذهب الجعفری و التظاهر بالعمل بمذهب العامة .
مهذب الأحكام للسبزوراي ج2 ص391
وأن إظهاره أحد المذهبين تقية و استصلاح وقد وقع مثله في رجالنا كثيـراً مما يطول تعدادهم ممن كانوا يتظاهرون بالشافعية وغيره.
الكشكول للبحراني ج3 ص19
كان يظهر خلاف عقيدة الإمامية مداراة واستصلاحاً لرعيته.
أعيان الشيعة للأمين ج5 ص182
وكان يتحنف ويفتي على مذهب أبي حنيفة نعمان بن ثابت الكوفي تقية.
معجم رجال الحديث للخوئي ج5 ص54
ويمكن أن يكون للتقية ولسهولة نشر اخبار أهل البيت (ع) كما فعله جماعة من أصحابنا.
خاتمة المستدرك للنوري ج5 ص33
والحال أن هذا المدح - مدح الصحابة - كان قد صدر في عصر السلطة حكام العامة والمعاندين لأهل البيت وفي ظرف التقية.
أسرار الملكوت للطهراني ج1 ص263
وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي ويرى رأي الشيعة الامامية في الباطن.
الفهرست للطوسي ص208
كنت في الشام مظهراً أني على مذهب الشافعي.
روضات الجنات للخونساري ج7 ص71

فهذا النكرة عبد القادر ترنني ليس بأول أو آخر واحد يمارس هذه المسرحيات بإسم الوحدة الاسلامية التي لعنها علي الكوراني سابقاً
فـ فضل الله و عبد الحسين شرف الدين الموسوي في كتابه ( تأليف الأمة ) كانوا يترضون على الصحابة .
و القائمة طوووووووويلة وكما قال مراجع وشيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة للتو
تقية و استصلاح + مدح الصحابة و الترضي عليهم + و قد وقع مثله في رجالنا كثيـراً مما يطول تعدادهم + لسهولة نشر أخبار أهل البيت + كان يرى رأي الشيعة الامامية في الباطن + الــــخ

2 - هو هذا النكرة عبد القادر ترنني في اليويتوب youtube و الحسينيات في كربلاء و غيرها
وفي مقالته في مواقع أئمة الامامية الاثنى عشرية الشيعة وغيرها يقول بالحرف الواحد بأنه
يؤمن بنفس أئمة الامامية الاثنى عشرية الشيعة [و] وأنهم الأوصياء و المعصومين [و] يؤمن بنفس المهدي الذي يؤمن به الامامية الاثنى عشرية الشيعة (إبن نرجس) (المولود الغائب) (الذي سيقتل ويذبح أهل السنة و الجماعة بلا إستتابه) (ويحتج بمزابل الامامية الاثنى عشرية الشيعة الكافي وغيره) .

وفجأة أصبح ( النكرة ) شيخ دكتور سني معتدل منصف :image5:

المهم نعود لموضوعنا وهو ماذا !!!

الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني يقر بصحة أحاديث القندوزي الحنفي والحمويني الشافعي
في غيبة الإمام المهدي ابن الحسن العسكري

1 - وقام القندوزي الحنفي (1294هـ) ـ وهو صوفي من العيار الثقيل ، وله ميلٌ غريب إلى الغوض في التصوّف على منهج ابن عربي ، وأنس ببعض النصوص غير المعتبرة في الأخبار الغالية أيضاً (ويتمّ الاستناد إليه ـ للأسف الشديد ـ على نطاقٍ واسع أحياناً ـ بذكر هذه الأبيات في كتابه (ينابيع المودة)، مع نسبتها إلى الإمام زين العابدين (ع).
انظر: سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي(1220 ـ 1294هـ)، ينابيع المودّة لذوي القربى 1: 76، 3: 135، 203، تحقيق: السيد علي جمال أشرف الحسيني، دار الأسوة، قم وطهران، 1416هـ. [ نصوص معاصرة] نقد الإنتساب لأهل البيت : إنّي لأكتم من علمي جواهرَه . للشيخ جويا جهانبخش : باحثٌ متخصِّصٌ في مجال الكلام والحديث. له دراساتٌ تحقيقيّة وتراثيّة قيِّمة. ترجمة : حسن علي مطر

2 - وهذا النص لا يمكن التعويل عليه أيضاً ، لأن مؤلفه وهو سليمان بن إبراهيم القندوزي الصوفي (1294 هـ) وهو متأخر جداً .
بناء المقامات الدينيّة للشيخ حسين الخشن ص28

3 - قال كمال الحيدري : القندوزي في ينابيع المودة ينقل الروايات من كتبنا نحن الامامية الاثنى عشرية الشيعة ثم تقولون " و أوردها القندوزي " !!
وهذا هو الأكل من القفا .
youtube / بعنوان السيد كمال الحيدري: القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا



إذن الكلام نفس الكلام
مسرحيات و أفلام

.
.
.
.

ولقد إعتراف شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة بالتالي :

1 - الامامية الاثنى عشرية الشيعة و أهل السنة و الجماعة [ مختلفين في هوية و شخصية المهدي جملة و تفصيلاً ] .
2 - فرق و مذاهب الشيعة [ مختلفين في هوية و شخصية المهدي جملة و تفصيلاً ] فكل فرقة لها مهدي خاص بها .
# سأنقلها لكم في آخر مشاركة .

.
.
.
.

لاحظ و ركز :

القندوزي [ينقل من كتب الامامية الاثنى عشرية]
النكرة عبد القادر ترنني [يصحح] علماً بأن الامامية الاثنى عشرية ضعفوا هذه الروايات

مسرحيات أفلام

.
.
.
.

تخريج ما أخفاه صاحب المؤخرات من الروايات التي صححها شيخه الباحث الدكتور السني

تابع كل رواية بمشاركة خاصة حتى تعلم مالذي أخفاه صاحب المؤخرات و صححه شيخه الباحث الدكتور السني

.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.

الرواية الأولى | عن جابر : ...

الرابط التالي بعنوان : زبالة أسانيد ينابيع المودة القندوزي المطبعة الحيدرية النجف العراق عن أسماء الائمة الاثنى عشر



https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=106576

.
.
.

تابع

[ابو هديل]

الرواية الثانية | عن جابر ...

نفس الزبالة : نقلها القندوزي عن الحمويني عن زبالة الامامية الاثنى عشرية " كتاب كمال الدين لإبن بابويه القمي " بسند تالف ساقط ضعيف جداً .

.
.
.

الحويني عن أحمد بن موسى بن طاوس عن فخار بن معد الموسوي عن شاذان بن جبرائيل القمي عن جعفر بن محمد الدوريستي عن أبيه عن الشيخ الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي [مؤلف كتاب كمال الدين ومن هنا يبدأ سنده - كمال الدين ص 286 ] عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد اللله بن عامر عن محمد ابن أبي عمير عن أبي جميلة المفضل بن صالح عن جابر بن يزيد الجعفي عن جابر : ...

1 - السند كله : إمامية اثنى عشرية شيعة .

2 - جعفر بن محمد بن مسرور [ مجهـول ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص409

3 - أبي جميلة المفضل بن صالح :
قال المُحقق السيَد محمّد الكاظِم : ( المُفضَّل أبو جَمِيلة الكُوفِي ، اِتَّفَقَتْ كَلِمَةُ الْفَرِيقَيْنِ عَلَى تَضْعِيفِهِ ) . - 1 -
قال الطوسي : ( المفضل بن صالح الأسدي النخاس الكوفي أبو علي ، و يكنى بأبي جميلة أيضاً ) . - 2 -
*** ( ضعيف ، منكر الحديث جداً ، متروك ). - 3 -
*** قال عنهُ الشهيد الثاني : ( كــذّاب ) . - 4 -
*** لخص حالهُ الشيخ الساعدي قائلاً عنهُ : ( خلاصة القول فيه : ضعّفه النجاشي ، ووصفه ابن الغضائري بالضعف والكذب والوضع ، وعدّه من الضعفاء العلّامة الحلّي ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمّد طه نجف ، والبهبودي ، وضعّفه المجلسي في رجاله ) . - 5 -
*** قال عنهُ الخوئي : ( أبو جميلة الكذاب ) . *** قال عنهُ المدني : ( ضعيف كذّاب يضع احديث ) . *** وقال عنهُ السيد علي أكبر البُنابي : ( كذّاب و واضع الحديث ) . *** وقال عنهُ المحقق المقدّس الأردبيلي : ( ضعيف كذّاب يضع الحديث ) . *** وقال عنهُ الشيخ مرتضى البروجردي : ( المعروف بالكذب ) . *** وقال عنهُ الشيخ المازندراني الخاجوئي : ( كذّاب وضاع ، لا يعبأ به ولا بروايته ) . - 6 -
_________________

1 - تفسير فرات - فرات بن إبراهيم الكوفي - تحقيق : محمد الكاظم - رقم الصفحة (428) ، هامش الخبر رقم (566) - الطبعة الأولى 1410 ه‍ـ - 1990 م ، طهران - إيران
2 - رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - رقم الصفحة (307) .
3 - كتاب المجروحين - ابن حبان - الجزء (3) - رقم الصفحة (79) ** الكامل في ضعفاء الرجال - عبد الله بن عدي - الجزء (6) - رقم الصفحة (410) ** المغني في الضعفاء -و- ديوان الضعفاء للذهبي ، الضعفاء والمتروكين لإبن الجوزي الخ الخ .
4 - مسالك الأفهام - الشهيد الثاني - الجزء (11) - رقم الصفحة (457) .
5 - الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي - الجزء (3) - رقم الصفحة (327) .
6 - المستند فی شرح العروه الوثقی - الخوئي _ البروجردي - الجزء (27) - رقم الصفحة (17) . ** براهين الحجّ للفقهاء والحجج - رضا عبد الرسول الكاشاني - الجزء (2) - رقم الصفحة (145) . ** قاموس القرآن - السيد علي أكبر البُناني - الجزء (4) - رقم الصفحة (80) . ** مجمع الفائدة والبرهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - جزء (6) - رقم الصفحة (397) . ** المستند في شرح العروة الوثقى - الشيخ مرتضى البروجردي - الجزء (4) - رقم الصفحة (200) . ** الرسائل الفقهيّة - المازندراني الخاجوئي - الجزء (2) - رقم الصفحة (105) .




السند كله شيعة و الكتاب شيعي
و الراوية تالفة ساقطة بمجهول و كذّاب ضعيف متفق على تكذيبه و ضعفه

ثم يأتي صاحب المؤخرات التي تهز في الهواء
و شيخه الباحث السني عبد القادر عبد القادر ترنني
ويقولون : صحيحة !!!

الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني يقر بصحة أحاديث القندوزي الحنفي والحمويني الشافعي

.
.
.

إذن المسرحية كلها :

مؤخرات كما جرت عادة صاحب المؤخرات + أكل من القفا كما قال كمال الحيدري

.
.
.

تابع

.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.

الرواية الثالثة | عن علي : ...

نفس الزبالة : القندوزي نقلها من الحمويني والحمويني نقلها عـن زبالة الامامية الاثنى عشرية الشيعة وهو كتاب "كمال الدين لإبن بابويه القمي"

.
.
.

1 - عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري :
[ مجهـول ]
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص359

2 - صالح بن عقبة :
[ غالٍ، كــذّاب، لايلتفت إليه، ضعّفه ابن الغضائري، وعدّه من الضعفاء كلّ من العلّامة وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي ].
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج2 ص181

3 - عن أبيه عقبة :
[ مجهـول ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري صفحة376




تابع

.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.

الرواية الرابعة و الأخيرة من مزبلة القندوزي و الحمويني : عن بن عباس ... الخ

نفس الزبالة : القندوزي نقلها من الحمويني الحمويني نقلها من زبالة الامامية الاثنى عشرية الشيعة "كتاب كمال الدين لإبن بابويه القمي"

1 - محمد بن موسى بن المتوكل :
[ محمد بن موسى المتوكل لم يرد فيه توثيق ].
نخبة النظار للنكراني صفحة55
[ لم يعلم مستند من وثقه وفي أخباره مضامين غير قوية بل و مـــــوضـــوعـــة ].
قاموس الرجال للتستري ج9 ص614
[ الحديث ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل ].
آراؤنا في أصول الفقه - الطبطبائي ج3 ص322
[ ضعيف بمحمد بن موسى بن المتوكل ].
مباحث‌ الأصول للصدر ج1 ص289
[ ضعيفة بمحمد بن موسى المتوكل ]
مباني منهاج الصالحين للطبطبائي ج4 ص77 و ج6 ص296

2 - علي بن عثمان [ مجهـول ] و [ علي بن عثمان: مشترك بين جماعة : مهملين ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري صفحة404 [و] الموسوعة الرجالية الميسرة للترابي صفحة323

3 - محمد بن الفرات : [ كذّاب ، ملعون ، ضعّفه النجاشي، وابن الغضائري، وعدّه من الضعفاء العلّامة الحلّي، وابن داوود، والجزائري، ومحمّد طه نجف ].
الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج3 ص245

ابن عباس : [ مدح عبد الله بن عباس قوادة شيعية ].
الشيخ الشيعي واثق الشمري youtube بعنوان : ( الناصبي عبد الله بن عباس طباشير الأمة رداً على القوادة الشرعية ، وما رأيت قوادة شرعية موسرت
مثل ما مورست في شخص عبد الله بن عباس ).



مؤخرات
أكل من القفا
قوادة
أفلام
مسحريات
اسانيد شيعة ( تالفة ساقطة ضعيفة ) بإعتراف الشيعة
كتب شيعة

الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني يقر بصحة أحاديث القندوزي الحنفي والحمويني الشافعي

تابع

.
.
.
.

[ابو هديل]

وبعد أن إنتهينا من زبالة القندوزي و الحمويني
التي نقلوها من ابن بابويه القمي مؤلف كتاب "كمال الدين"

نأتي للروايات التي الآخرى
التي نلقها صاحب المؤخرات الراقصة
عن شيخه و دكتوره و باحثه عبد القادر ترنني

يقول صاحب المؤخرات الراقصة على الهواء :

وأحتج الشيخ السني الدكتور عبد القادر ترنني بهذا الحديث الذي أخرجه المتقي الهندي :
5 - ابن مطرف : ...
وأحتج الشيعي السني بهذه الآية (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) على خروج المهدي.
وأحتج الشيخ السني الدكتور عبد القادر بقوله تعالى : (وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم) على نزولها في المهدي بن الحسن العسكري.

.
.
.
.

الأولى : كنز العمال للمتقى الهندي [ قــال المؤلف ]
من أحب أن يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها بيده وهي جنة الخلد فليتول عليا وذريته من بعده فإنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في باب ضلالة. "مطير والباوردي وابن شاهين وابن منده - عن زياد بن مطرف وهو واه .

.
.
.
.

الثانية : ( يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج) قال (ع) : أي خروج ولدي القائم المهدي
نفس زبالة القندوزي و الحمويني التي أخذوها سابقاً من كتب الامامية الاثنى عشرية الشيعة
"كمال الدين لإبن بابويه القمي" وغيره . مع بتر السند [ عن الحسن بن خالد عن الرضا ]
وهو كالتالي كاملاً :
1 - إبراهيم بن هاشم : [ شيعي لم يوثق ].
(مخدوشتان سنداً ؛ لوقوع إبراهيم بن هاشم في طريقهما ، وهو ممّن لم يوثق في كتب الرجال) - (مضافاً لوقوع ابراهيم بن هاشم فيها أيضاً ، غير موثّق على الأقل) ملكيّة الأرض - الاُستاذ السيّد محسن الموسوي | فقه أهل البيت - عربي | موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی ج26 ص44 و ص45


2 - عـــن علي بن معبد [ مجهول ].
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري صفحة414
وفي شرح أصول الكافي للمازندراني ج2 ص70 : [ مجهول الحال ].
وفي تنقيح المقال للمامقاني ج26 ص315 برقم (15) : [ وعلي بن معبد : مجهول ].
وفي مرآة الكمال للمامقاني ج3 ص19 (4) : [ أقول الرواية مجهولة بجهالة علي بن معبد ].

3 - الحسين بن خالـد : [ لم ينص الأصحاب على توثيقه ].
مدارك الأحكام للموسوي ج2 ص33

.
.
.
.

الثالثة - والأخيـرة - وأحتج الشيخ السني الدكتور عبد القادر بقوله تعالى : (وإنه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم) على نزولها في المهدي بن الحسن العسكري.

لا يوجد أي سند لهذه المقولة : مصادرها في معجم أحاديث المهدي للكوارني


- المصادر:
البيان في أخبار صاحب الزمان عليه السلام: ص 528 ب‍ 25 -
وقد قال مقاتل بن سليمان ومن شايعه من المفسرين في تفسير قوله عز وجل * (وإنه لعلم للساعة) قال كشف الغمة: ج 3 ص 280 - عن البيان.
الفصول المهمة: ص 300 عن البيان.
الصواعق المحرقة: ص 162 - مرسلا، عن مقاتل بن سليمان، وفيه " إن هذه الآية نزلت في المهدي ".
حلية الأبرار: ج 2 ص 724 - عن البيان.
نور الابصار: ص 186 - عن البيان.
مشارق الأنوار: - كما في الإمام المهدي عند أهل السنة.
إسعاف الراغبين: ص 153 - كما في الصواعق، عن مقاتل بن سليمان.
ينابيع المودة: ص 301 ب‍ 59 - عن الصواعق.
وفي: ص 470 ب‍ 85 - عن إسعاف الراغبين.
منتخب الأثر: ص 149 ب‍ 1 ف‍ 2 ح‍ 24 - عن الصواعق.
الإمام المهدي عند أهل السنة: ج 2 ص 58 - عن مشارق الأنوار.

البيان في أخبار صاحب الزمان لمحمد بن يوسف الگنجي : ( شيخا رافضي يقال له محمد بن يوسف بن محمد الكنجي كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم - البداية و النهاية لإبن كثير ج13 ص221) ، و ألف كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان لأمير الشيعية الإمامية : ( وقد كنت ذكرت في المجلّد الأوّل: إنّ الشيخ أبا عبد اللّه محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي عمل كتاب كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان، و حملهما إلى الصاحب السعيد تاج الدين محمّد بن نصر بن الصلايا العلوي الحسيني - كشف الغمة الأربلي ج2 ص975 ).

.
.
.

[ابو هديل]

يرفع للراقصة وشيخها ترنني صاحب الغرف الخاصة

1 - ( خطبة بغرفة النوم )
2 - ( روايات ضعيفة ساقطة ).