="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2010-06-13, 02:32 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
قلم من هو أول منكر للسنة فى تاريخ الإسلام؟؟



من هو أول منكر للسنة؟

مقدمة:
المناظرات العقائدية وسيلة لإظهار الحق وإبطال الباطل. وهى من الشرع. والقرآن الكريم يزخر بمثل هذه المناظرات بين أهل الحق وأهل الباطل. فهناك – على سبيل المثال – مناظرة سيدنا إبراهيم مع الطاغية ، وسيدنا موسى مع فرعون.
ولابد أن تنتهى المناظرة بواحدة من اثنتين : إقناع أو إقطاع.

إقناع بمعنى إقناع الطرف المخالف ، عند إظهار الحق ، له ، بدليله. والإقطاع بمعنى أن الطرف المخالف يعجز عن استكمال المناظرة ويتوقف.

وتنبنى تقنية صناعة المناظرة على توجيه سؤال أو عدة أسئلة للخصم يعجز عن ردها ، أو تقديم خيارات كإجابة للسؤال ، وجميع هذه الخيارات تثبت صحة طرف على طرف.

مثال هذا مع منكرى السنة بخصوص حجية السنة هذا السؤال:

من هو أول منكر للسنة فى تاريخ الإسلام؟

هذا سؤال تكتيكى. الهدف منه إثبات حجية السنة بأسلوب جديد. وعندما توجه هذا السؤال لمنكر للسنة فسوف يتوقف ويعجز عن الإجابة تماماً. لأن أى إجابة سيقدمها سوف تنقض مذهبه وتثبت حجية السنة النبوية فى التشريع.

وقبل أن أستطرد أود الإشارة إلى هذا الموضوع:
https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=53125

والذى بينت فيه تاريخ إنكار السنة فى الإسلام.

أما فى المقال الذى نقرأ سطوره الآن ، فإن الأمر مختلف ، فلست أهدف منه إلى العرض التاريخى بقدر المحاجة وإثبات بطلان الآخر.

وبمراجعة ردود أحد منكرى السنة الذين كانا متواجدين فى ذلك الحوار ، وهروب الآخر وعجزه عن الإجابة يتبين صحة ما ذكرته أن منكرى السنة لن يجيدوا إجابة هذا السؤال.

وهذا السؤال يثبت حجية السنة بطريقين:


الأول : إبراز وجود فجوة تاريخية سحيقة بين منكرى السنة الذين يعيشون فى القرن الخامس عشر الهجرى ، وبين النبى – صلى الله عليه وسلم - .

وأشير هنا إلى نقطة مهمة – تستحق الذكر – مفادها أن منكرى السنة دائماً ينقمون على قضية جمع السنة أنها جاءت متأخرة عن حياة النبى – صلى الله عليه وسلم – بقرنين من الزمان!!

ورغم بطلان هذه الشبهة والتى سبق أن دفعناها بالعديد من الأدلة الدامغة ، فإن منكرى السنة يسقطون فى أسوأ مما كانوا يحترزون منه!!

فلو اقترضنا صحة زعمهم بأن السنة جمعت بعد النبى – صلى الله عليه وسلم – بقرنين ، فإننا نقول لهم ، وعلى مبدأهم – بأن إنكار السنة جاء بفاصل زمنى يبلغ سبعة أضعاف ما ينقمونه على جمع السنة!!

فإذا أجاب المنكر للسنة بأن أول منكر للسنة هو جمال البنا أو أحمد صبحى منصور أو أحمد شحرور أو محمد أركون أو أياً من هذه الأسماء مثلاً ، أو حتى لو ذكر أحمد برويز أو عبد الله جكرالوى وهم من كبار اساطين منكرى السنة حديثاً ـ فإننا على الفور نثبت وجود ذلك الفاصل الزمنى السحيق بين النبى – صلى الله عليه وسلم – وبين منكرى السنة والذى يثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن هذا المنهج الفاسد هو منهج غير إسلامى وغير مسنود إلى النبى – صلى الله عليه وسلم – بل هو منهج لقيط!!!

ولو أجاب المنكر للسنة بإجابة أخرى تفيد أن أول منكر للسنة فى التاريخ الإسلامى كان هو فلان ابن فلان الذى عاش فى قرن كذا فهذا سيكون حجة أخرى عليه بناءً على الطريق الثانى.

الثانى : وهذا يستلزم أن يسند المنكر للسنة إجابته عن أول منكر للسنة والذى يعيش فى قرون سابقة ، يجب أن يسندها بدليل صدقها. وفى هذه الحالة سنجد منكر السنة مضطراً أن يلجأ إلى الإسناد فى إثبات صحة رواية ، وما أدراك ما الإسناد؟؟!! إنه العدو اللدود لمنكرى السنة.

فهم دائماً يشككون فى صحة الإسناد بل إن منهم من ينفى اعتقاد صحة الإسناد إلى النبى – صلى الله عليه وسلم - .
وماذا عسى يفعله المنكر للسنة عند إجابة هذا السؤال ؟؟

ألن يهرع إلى كتب أهل السنة ليراجع منها ويقرأ ويتعلم ويعرف من هو أول منكر للسنة ثم يأتينا ليجيب !!!
وهنا نقول له : لماذا احتججت بكتب أهل السنة فى إجابة هذا السؤال بينما لم تحتج باصح كتبهم التى جمعت السنة؟؟؟؟

وهنا نثبت وقوعهم فى التناقض.
وأما إذا لم يفعلوا ولن يفعلوا فهنا نقول وبكل فخر :
بئس مذهباً ، ذلك الذى يسقط من سؤال واحد.

والحمد لله رب العالمين
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2010-06-13, 03:22 PM
زينب من المغرب زينب من المغرب غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-08-14
المكان: tangier morocco
المشاركات: 1,346
زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب زينب من المغرب
افتراضي



جزاك الله خيرا أخانا أبو جهاد
مقال جد رائع
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2010-06-13, 07:45 PM
الصورة الرمزية يعرب
يعرب يعرب غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-12
المكان: دار الاسلام
المشاركات: 7,661
يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب يعرب
افتراضي

سددكم الله وزادكم من فضله
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2010-12-26, 05:13 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

يرفع للعضو مـــســـلم
لو كان يعرف يجيد الرد!!!
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2010-12-26, 09:22 PM
الصورة الرمزية أم معاوية
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
مشرفة منتدى الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,656
أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية أم معاوية
افتراضي

جزاكم الله كل خير شيخنا ابا جهاد ....
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2010-12-26, 10:43 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

أين ذهب منكر السنة؟؟

أ _ فيصل , أم العز , abu_abdelrahman , أبو جهاد الأنصاري , محب علي بن ابي طالب , مـــســـلم, ابن السني , انا مفكر , تلميذة ابن تيمية , يعرب , Nabil , رحاب الفكر , رجائي الصمود , سامر , شيعي وافتخر والي معجبة ينتحر 1 , زينب من المغرب , صهيب , صوت الحق , علاء الدين

وصدق الله حين وصفهم بأنهم اتخذوا دينهم لهوا ولعباً!!!!
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2010-12-26, 11:56 PM
عبد المصور عبد المصور غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-26
المشاركات: 7
عبد المصور
افتراضي

لم ينكر السنة عموماً إلا الجهال بالقران. ولا توجد جماعة ردت السنة إلا مايعرف اليوم بالقرانيين.
ولكن هناك من قدم العقل على النصوص النبوية الصريحة. هو الإمام أبو حنيفة النعمان
وهناك من قدم عمل أهل المدينة على النصوص الصريحة.. وهو الإمام مالك
واول من رد خبر الواحد هو عمر ابن الخطاب. (اعلم أن هذه الاجابة مستفزة ) ولكن هذا موجود في كتب "السنة"
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2010-12-27, 12:23 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المصور مشاهدة المشاركة
ولكن هناك من قدم العقل على النصوص النبوية الصريحة. هو الإمام أبو حنيفة النعمان
جهل وبطلان. فقد أُثر عن الإمام أبى حنيفة قوله : ( الحديث مذهبى وإذا صح الحديث فاضربوا بكلامى عُرض الحائط ).
ومما هو معروف عنه - رحمه الله - أنه كان إذا ذهب إليه أحد ليستفتيه ولم يكن معه نص فى المسألة كان يدفع بالسائل إلى مالك بن أنس فكان يقول هو أعلم بالحديث.
وقد كانت هناك مدرستان مدرسة المدينة ويتزعمها إمام دار الهجرة مالك بن أنس وقد كان يدور رحاها على علم الحديث وذلك لتوفر الأحاديث بين أصحاب وأتباع النبى وكانوا يقمونه على الرأى ، لأنه لا اجتهاد مع نص.
والمدرسة الثانية هى مدرسة الكوفة وكان يتزعمها الإمام أبو حنيفة ، وكما ذكرت سابقاً فإن الإمام أبو حنيفة كان ضعيف فى علم الحديث وكان يعمل بالرأى لقلة الأحاديث بين أهل الكوفة. وغلب على أهل الكوفة هذا الأمر.
ولهذا السبب كان الإمام أبو حنيفة - رحمه الله - من أول من قعد قواعد الفهم والاستدلال حال غياب النص.
ولهذا كان الإمام مالك يأمر سائليه بالرجوع إلى أبى حنيفة حين غياب النص.
أما فى حالة وجود نص فلا أبو حنيفة ولا ملء الأرض مثله يمكن أن يقدموا قولهم على قول النبى . !!!!
ومن قال غير هذا فقد افترى زوراً وبهتاناً على هذا العلم الجليل.


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المصور مشاهدة المشاركة
وهناك من قدم عمل أهل المدينة على النصوص الصريحة.. وهو الإمام مالك
هذا جهل وبطلان!!!!
ولا أدرى من أين تأتى بهذا الكلام المغلوط السمج؟
ويبو أنك تجيد ( إساءة ) فهم النصوص كما حدث فى موضوعك عن تلقى حديث الآحاد بالقبول!!!!
فزعمت وجود الإجماع والاتفاق على أمر وانكشف زيف دعواك وبطلان أدلتك لاحقاً !!!!!!
ولله در هذه الأمة التى أصيب بعض أبنائها بغيبوبة فى منهج البحث والاستدلال.
فحاشا الإمام مالك - صاحب الموطأ - أن يقدم كلامه على كلام رسول الله وهو من هو ، هو اذى أفنى عمره فى جمع حديث النبى ، أما ما تزعمه أنت فإن عمل أهل المدينة اعتبره الإمام مالك دليلاً من أدلة الأحكام حال غياب النص !!!!!!
ولم يتابعه على هذا كثير من العلماء والدليل على هذا أن أدلة الأحكام ، اتفق العلماء على أنها أربعة وهى :
1- القرآن.
2- السنة.
3- الإجماع.
4- القياس.
ولا يوجد أحد من أهل الأرض الآن يجعل عمل أهل المدينة دليلاً من أدلة الأحكام.
وفحوى كلام الإمام مالك فى الأمر هو أنه كان يعتبر أن عمل بعض علماء المدينة يرجع فى النهايةإلى حديث موجود عندهم هم يعملون به وإن لم يرووه أو يحفظ عنهم ، ومن ثم فإنه قد فضله وقدمه على إعمال الرأى. فحتى وجهة النظر هذه - وإن شابها بعض الشوائب - فإنها ترتد فى النهاية إلى التماس الأثر وتدو حوله ، وتسير فى فلكه. فتأمل كيف يغلط العوام على الأعلام!!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المصور مشاهدة المشاركة
واول من رد خبر الواحد هو عمر ابن الخطاب. (اعلم أن هذه الاجابة مستفزة ) ولكن هذا موجود في كتب "السنة"
ليست مستفزة بقدر ما هى تعبر عن الجهل وإجادة ( سوء فهم الأدلة ) . وأنا أعلم ما تشير إليه - تقريباً - ولكنى أريدك أن تضع دليلك لأنقضه ، بل لعله يكون دليل عليك لا لك. ثق فى كلامى هذا. فإن الأمر قد عالجناه قديماً منذ سنوات ولله الحمد.
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2010-12-28, 06:08 AM
من أنصار الله من أنصار الله غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-26
المشاركات: 9
من أنصار الله
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
هذا سؤال تكتيكى. الهدف منه إثبات حجية السنة بأسلوب جديد. وعندما توجه هذا السؤال لمنكر للسنة فسوف يتوقف ويعجز عن الإجابة تماماً. لأن أى إجابة سيقدمها سوف تنقض مذهبه وتثبت حجية السنة النبوية فى التشريع. [/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[SIZE="6"] لك إثبات ماتود بكل الطرق المتاحة .. فقط تلتزم بالدليل اليقين
وعن أول منكر للسنة فى تاريخ الإسلام فمن سوى الله عز وجل الذى حذرنا من الإيمان بأى حديث سوى أحسن الحديث
تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ (6) وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (7) يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8)
..........
أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
.............
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (49) فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)
وقد أنكر الله عز وجل أى حديث سوى حديث القرآن وسماه بلهو الحديث .. حيث يلهو عن آيات الله ويحرفها
الم (1) تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ
وكذلك فقد أمرنا الله فقط بالإيمان برسوله والكتاب الذى أنزل على رسوله وما أنزل من كتب من قبل على رسل الله
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا
كما أخبرنا عز وجل بأن حديثه هو أصدق الحديث
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقد وصف عز وجل بأن كتابه فقط هو الحق
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
.....
إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ
.................
وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً
ودعا المولى عباده إلى تزكية أنفسهم بذكره والأيمان بكتابه الحق الذى نزل عليهم
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
وكذلك فقد فقد حصر الله الإيمان فيمن يعملون الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق ... وما دونهم من الذين كفروا هم من إتبعوا غير الحق وإنساقوا للباطل
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ
... كذلك فإن المؤمنون حقا هم من آمنوا .. بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ
وقد ذكر الله صراحة أن ماعدا قوله الوارد بآيات الكتاب هو من الباطل الذى يجادل به الكافرون ليدحضوا به الحق ....
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آَيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا (56)
وتجلى إستنكار الخالق لأى كتاب يكتبه البشر وينسبون مافيه إلى الله بالوعد والوعيد وسوء المنقلب
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
كما وأن الله تعالى قد بين لنا أن مهمة الرسل هى إبلاغ آيات الكتاب وما عدا تلك الآيات فهى كذب على الله ورسله..
يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (35) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآَيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ (37)
وقد بين الله أن السنة هى شرع الله وأمر الله وقدر الله .....
فالسنة دائما وأبدا هى سنة الله ولم يشر مطلقا إلى السنة النبوية
.....
وكذلك فإن الله لن يحاسبنا على إنكار أى شئ سوى آيات الكتاب ..
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125)
قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (126)

................ وأيضا فإن ملائكة الله قد أنكرت وجود مايسمى بالسنة النبوية وذلك حال سؤالهم للكافرين بكتب ربهم ..
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ
.. وكذلك فإن الجن قد أنكروا الإيمان بأى حديث سوى حديث رسول الله من الكتاب المنزل
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآَمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (32)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ ذلك من كتاب الله
لم ولن نجد إى ذكر للسنة النبوية أو الإيمان بها إو إن كانت لها حجية من عدمه !!!!

SIZE]
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2010-12-28, 06:17 AM
من أنصار الله من أنصار الله غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-12-26
المشاركات: 9
من أنصار الله
افتراضي

أما أول من أنكر كل شئ وأى شئ سوى كتاب الله ومن واقع الكتب صاحبة الإسناد فهو المبعوث رحمة للعالمين ...
1- عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَال : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مَعْصُوبًا رَأْسُهُ ، فَرَقِيَ دَرَجَاتِ الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : (مَا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتِي بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَكْتُبُونَها ؟ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللَّهِ ؟ ! يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ لِكِتَابِهِ فَيُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلاً ، فَلا يَتْرُكَ فِي وَرَقَةٍ وَلا قَلْبٍ مِنْهُ حَرْفًا إِلا ذَهَبَ بِهِ ). فَقَالَ مَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ : فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ؟ قَالَ : (مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا أَبْقَى فِي قَلْبِهِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ) .الطبراني في الأوسط، والسيوطي
2- عن أبي سعيد الخدري ، أن النبي ، قال : « لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن ومن كتب عني شيئاً سوى القرآن فليمحه » . « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.
3- قال رسول الله( اعملوا بالقرآن أحلّوا حلاله وحرّموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم منه فردوه إلى الله وإلى أولي العلم من بعدي كما يخبروكم، وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتي النبيون من ربهم وليسعكم القرآن وما فيه من البيان). السنن الكبرى للبيهقي.
4- قال النبي :( أطيعوني ما كنت بين أظهركم و عليكم بكتاب الله أحلّوا حلاله و حرّموا حرامه)
صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 458
5- عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ العاص يَقُولُ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْماً كَالْمُوَدِّعِ فَقَالَ: « أَنَا مُحَمَّدٌ النبي الأميّ أَنَا مُحَمَّدٌ النبي الأميّ - ثَلاَثاً - وَلاَ نبي بَعْدِي أُوتِيتُ فَوَاتِحَ الْكَلِمِ وَجَوَامِعَهُ وَخَوَاتِمَهُ وَعَلِمْتُ كَمْ خَزَنَةُ النَّارِ وَحَمَلَةُ الْعَرْشِ وَتُجُوِّزَ بِي وَعُوفِيتُ وَعُوفِيَتْ أُمَّتِي فَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا مَا دُمْتُ فِيكُمْ فَإِذَا ذُهِبَ بِي فَعَلَيْكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ أَحِلُّوا حَلاَلَهُ وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ ».مسند أحمد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فأحلوا حلاله وحرموا حرامه ......
.... أما مسألة الإسناد تلك فلك مطلق الحرية فى الأخذ بها من عدمه ..
فإن كان الإسناد صحيحا فتكون الأحاديث صحيحة .. ثم تأت أنت بأحاديث أخرى تخالفها وذلك شئ عادى ومنطقى وأخبرنا رب الكون عنه
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd