شبهة إباحة الإباضية لزواج المتعة

[من المسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أخواني الأعزاء مرتادي منتديات أنصار السنه ها أنا لآن أضع بين أيدكم موضوع يرد على شبهة إباحة الإباضية لزواج المتعة

وما طرحت هذا الموضوع إلا أن رأيت مواضيع تتكلم عن إباحة الأباضيه لزواج المتعه وبالوثائق ..


مجموعة من الوثائق من كتب الإباضية تكشف عن قول بعض علمائهم وكبار أهل نحلتهم بالمتعة وإباحتهم لها ،


وقول قائل منهم لو وجدت متعة لاستمتعت !! والله المستعان .


وفي هذا رد على طعن الإباضية في أهل السنة في بعض مسائل النكاح المختلف فيها .



ولا نقول أن الإباضية يمارسون المتعة الآن ، والله أعلم بهم ، ولكن هذه فتوى بعض علمائهم نكشفها للناس

ووجه من الشبه بين الرافضة والإباضية يجمعهما في الضلال .

والعياذ بالله تعالى .










أما ما سأكتبه هنا فهو للقراء الكرام ، وأما كاتب الكلام أعلاه فلا عزاء عليه ولا على أمثاله ،

وسنرى في السطور القادمة أي الفريقين أحق بالأمن .

أما بالنسبة للصفحة الأولى ، فهي من شرح الجامع الصحيح للإمام السالمي ، والأمام السالمي كان يشرح هذا الحديث :

أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال: بلغني عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية."

فهذا هو الأصل الذي تبنى عليه الأحكام ، كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وفيه الحكم بالنهي عن نكاح المتعة كما هو واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ، والحديث عند البخاري كذلك .

وفي معرض شرح الحديث يقول الإمام السالمي : " قوله:«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلَّم» إلخ: اختلف العلماء في توجيه النهي عن ذلك، فمنهم من حمله على التحريم ومنهم من حمله على الكراهة، والتحريم أقوى لأدلة أُخَر ولأنَّه الأصل في النهي عند الإطلاق. "

فهذا هو كلام الإمام السالمي رحمه الله ، فهو يقول بإن النهي هنا يحمل على ( التحريم ) ، أي أن نكاح المتعة ( محرم ) فهل يفهم هذا ويعيه من قام بتصوير الصفحة ، ومن نقلها ، أم أنهم عموا عن هذا التقرير من الإمام !!!

ثم يتبع الشارح ذكر الأقوال في المسألة ، ومنها ما جاء في تلك الصفحة المصورة ، ولكن العاقل يرى بأم عينيه ما قاله الأمام في مطلع سرده للأقوال ، حيث يقول : "وأكثر القول أنَّه منسوخ، قيل نسخته آية الميراث، وقيل نسخه هذا الحديث " أ.هــــــــ

فملخص ما جاء في الصفحة الأولى :

1 ) أن الإمام السالمي كان يشرح حديث ( النهي عن نكاح المتعة )
2 ) يقرر الأمام السالمي أن النهي هنا يُحمل على التحريم ، وهو تقرير منه بتحريم نكاح المتعة .
3 ) ذكر الإمام أن أكثر الأقوال هي على نسخ هذا النوع من النكاح .!
4 ) بعد كل هذا ، ذكر بعض الأقوال في المسألة ، وهذا ما أبصره القوم ، وعميتم أبصارهم عن ما سبق ، أي أن الأمام كان في معرض سرد الأقوال فقط ، وأما حكمه في المسألة فقد سبق تقريرها أعلاه ، وسنأتي لاحقاً إلى مزيد من الأقوال من جوهر النظام وغيرها من الكتب بإذن الله تعالى .


هذا بإختصار ما أردت قوله حول الصفحة الأولى فقط ، وسنأتي على البقية بإذن الله


يتبع ،،،

[من المسلم]

أما بالنسبة للصفحة الثانية ، فهنا نرى كيف تلعب الأهواء بأصحابها ، فالشيخ الشقصي كان في معرض سرد الأقوال في المسألة ، فما رأيكم أن نذكر ما ذكره الشيخ الشقصي قبل هذه الأقوال ، وما ذكره بعده ، ليرى الجميع منهج القوم !!

أما ما سبق ذكر تلك الأقوال مباشرة ، فيقول الشيخ الشقصي رحمه الله كما في منهج الطالبين :
" وقيل: إن المتعة كانت في صدر الإسلام، في عمرة الإماء. وكان الرجل من المسلمين، ينطلق إلى المرأة، من أهل مكة، فيستمتع منها بشيء يتفقان عليه، بأمر الولي. فإذا أتما الأجل، ورغبا في الزيادة، زادها ولو لم يحضر الولي. وإنما يكونان على العقد الأول فإذا مات أحدهما، لم يرثه الحي منهما؛ ولم يكن عليها منه عدة، فنسختها آية العدة والمواريث. وقيل: نسختها السنة: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نكاح إلا بولي وشاهدين. " أ.هــــ

فأين غاب هذا عن من قام بتصوير الصفحة ؟؟!! ، ثم بعد هذا ذكر الشيخ الأقوال التي فرح بها القوم ، ولكن فلننظر إلى ما ذكره الشيخ بعد هذا الكلام ، وهو ظاهر وبين في نهاية الصفحة المصورة ، وقد كفانا طارح الموضوع عناء البحث عنها !!! ، يقول الشيخ :
" ولم نعلم أن أحداً من أصحابنا فعل تزويج المتعة، ونحن بهم نقتدي، وبنورهم نهتدي "
فأين القوم من هذا الكلام ؟؟!!

ثم فلنأتي إلى ما هو أهم من ذلك ، وهو ما ذكره الشيخ بعد هذا الكلام :
" وروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء. إلا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن، فلْيُخَلُ سبيلها. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً.
ونهى عنه- عليه السلام- في غزوة خيبر، عن متعة النساء.
وعن عمر أنه قال: أيها الناس إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحل المتعة ثلاثاً، ثم حرمها علينا.
وبلغنا عن علي بن أبي طالب أنه ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن المتعة.
وبلغنا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: نسختها آية الطلاق والعدة والميراث. وقال: كيف تكون زوجة، وهي لا ترث، كما ترث الزوجة. ولا يقع عليها الطلاق، ولا الظهار ولا الإيلاء. ألا ترى إلى قول الله تبارك وتعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } .
فإن كانت هذه المرأة زوجة، فحالها حال الزوجة، في جميع أحوالها.
وإن كانت غير زوجة، فلا تحل له؛ لأنها ليست بملك يمين. " أ.هـــــ

وفي الكلام أعلاه أصل أصيل في المذهب بتقديم قول الرسول صلى الله عليه وسلم ، على قول العالم كائن من كان ، من هذا ما قاله الأمام العلامة محمد بن عبدالله الخليلي – رحمه الله تعالى – في " فتح الجليل " ص 193 : " وقول بخلاف الحديث يضرب به عرض الحائط ". وكذلك قال الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله تعالى ومتعنا بحياته – في بعض أجوبته : " ولا عبرة بقول قائل يخالف الحديث الصحيح ، فالسنة حجة على غيرها ، ولا يكون غيرها حجة عليها ". والأقوال في هذا الجانب تطول ، ولا نريد الإطالة بذكرها ، وإنما ذكرت هذا لتقرير المنهج الذي عليه الأصحاب ، وقد تقرر أعلاه الحكم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحريم ، فلا يلتفت إلى غيره .


فأين القوم من كل هذا الكلام أعلاه ؟؟!! ،
بل أين هم من قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8
؟؟؟؟!



يتبع بإذن الله تعالى ...

[من المسلم]

ونأتي الآن على ما ورد في الصفحة الثالثة ، وهي ذات الأقوال التي وردت في الصفحتين السابقتين ، وقد تقرر لدينا الحكم في المسألة من خلال الكلام السالف الذكر ، بل سنأتي بتعليق محقق كتاب جامع أبي صفرة على كلام أبي صفرة الذي ورد في الصفحات الثلاث أعلاه ، وهو تعليق في أصل القول ، ولكن سأذكره لاحقاً .

وتجدر الإشارة هنا ، إلى أن صاحب الموضوع ذكر أن ما ورد في تلك الصفحات هي فتاوى للعلماء حول المسألة ، ولكن من ينظر في الكتب المشار إليها ، يجد أن العلماء كانوا في معرض سرد جميع الأقوال في المسألة !! ، فهذا مبلغه من العلم .
كما أنني أشير إلى ما كفانا صاحب الموضوع مئونته ، حول حال هذه القضية عند الإباضية قاطبة ، حيث جاء : " وأما قولك هل فعل ذلك أحد من المسلمين ، فلا نعلم أن أحداً من المسلمين في عصرنا هذا ولا فيما مضى فعل ذلك " ، وهذا بيان لجهل طارح الموضوع بالقضية في المذهب ، فقد ذكر في موضوعه : " ولا نقول أن الإباضية يمارسون المتعة الآن ، والله أعلم بهم "

إيهاماً منه للقاريء بإحتمال وقوع ذلك في المذهب ، ولكنه رد على نفسه من خلال الإتيان بهذه الصفحات ، فكان الجواب فيها ، ولكن هل يعقل ذلك طارح الموضوع ؟؟!!!
وقد ذكر ذلك أيضاً الشيخ الشقصي كما هو واضح بين في الصفحة المصورة الثانية !!


فلندع هذا كله ولنأتي إلى ما تلى تلك الأقوال في الصفحة ذاتها ، وبالتحديد في الفقرة الأخيرة ، فهنا مسألة مهمة ، أشكر من قام بتصوير هذه الصفحة بالذات ، ففيها كلام مهم وحكم في المسألة للشيخ العلامة العوتبي كما في الضياء ، حيث جاء كما هو واضح أمامكم في الصفحة المصورة :
" ومن كتاب الضياء قال بعض المسلمين نكاح المتعة حرام وأنه نسخ بآية المواريث والطلاق والعدة ، فاذا خرج من هذه الأحكام فليست بزوجة ، وفي بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان في بدء الإسلام قد اعتمر عمرة ، فتعرض نساء المشركين لهم قبل تحريم تزويج نكاح المشركات ، فروي أنه صلى الله عليه وسلم قال لإصحابه ، من أراد منكم أن يستمتع من هذه النساء فليفعل ، فلما خرج من مكة بعد ثلاثة أيام حرمها ونهى عنها أشد النهي ، ووجدنا رواية عنه صلى الله عليه وسلم ، تؤيد ما قلنا في المتعة انه قام خطيباً ، ثم قال : أيها الناس إني قد كنت آذنت لكم في الإستمتاع من هذه النساء ، ألا وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ... " أ.هــــــــ
فأنظروا رحمكم الله ، كيف تصرف من قام بتصوير الصفحة في الأمر ، والجواب على كلامه موجود في الصفحة ذاتها !!

والله المستعان !!

[من المسلم]

من كتاب فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي :

ما حكم المذهب في زواج المتعة؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بامرأة من أهل السنة زواج المتعة؟

الذي نذهب إليه، ونعتمده أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير بمصير ، وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات ما بين المتزاوجين، والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24 )، أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء، وإنما يقصد به بناء أسرة، وإنشاء عش للذرية، وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - أن نكاح المتعة قد نسخ، وعليه فإنه لا يعمل بالمنسوخ، ولو وقع ذلك بين الشيعة أنفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم؛ لأن كلا الطرفين يقول بالجواز، أم أن يتزوج أحد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذلك فلا، والله أعلم.


-----------------------------


ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } (النساء 24) دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة ؟



الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها، والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24)، فإن المطلوب هو الإحصان لا سفح الماء فقط، وذلك لا يحصل بالنكاح الموقوت، فإن الإحصان لا يحصل به، ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده، وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، لا يتسع المقام لذكرها، فارجعوا إلى الكتب التخصصية، والله أعلم .

أيضًا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة، مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائمًا عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يمنع، وهل يصح تحديده بفترة محددة؟

حتى تكون صورة الزواج صحيحةً في الإسلام لا بدّ من توفر أربعة شروط وهي: الولي والمهر والرضى والشهود، واختلال شيء من شروطه يجعل منه عقدًا فاسدًا، والزواج العرفي: هو عقد يفتقر إلى الولي، فهو بدون ذلك زواج فاسد، وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها، كلا وإنما لكون المرأة أشد تأثرًا بالجوانب العاطفية، ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير، فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته، فلا يجوز له أن يعضلها عن الزواج بالكفء من الرجال، ففي الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : »إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير«.

هذا وأما نكاح المتعة؛ فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ، وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته، ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة، أما الكتاب: فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث، وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها، ولقوله تعالى: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24) وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء، أما السنة: فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة، ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ، والأصل في الزواج أن لا يبنى على التوقيت، وتحديده بفترة زمنية يبطله، والله أعلم.

إنظر فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد الخليلي ، ط 1 الأجيال ، ص 189 -191

يتبع ،،،

[من المسلم]

فهناك الكثير من الدلائل كتب وفتاوي المذهب الأباضي بتحريم زواج المتعه ..

وما نطلبه من الأخوه الكرام عدم الانجراف خلف مثل هذه المواضيع التي تشيع وتقص وتلصق على هواها

وتلقي التهم جزافا ..

[صهيب]

المسلم الأباضي
مع أني لم أطرح الموضوع ولا في نيتي طرحه ولا الحوار فيه فالفروع لا تعنيني بقدر ما يعنيني الأصل
إذا سقط الأصل تداعى كل شيء

ولكن سأتوقف على اتهام كاذب صدر منك
كتبت تقول:

أما بالنسبة للصفحة الثانية ، فهنا نرى كيف تلعب الأهواء بأصحابها ، فالشيخ الشقصي كان في معرض سرد الأقوال في المسألة ، فما رأيكم أن نذكر ما ذكره الشيخ الشقصي قبل هذه الأقوال ، وما ذكره بعده ، ليرى الجميع منهج القوم !!

ألا ترى أن الأهواء لعبت بك أنت؟



ما هو تعليق صاحب الوثيقة؟
وفيه ذكر من قال من أئمتهم بجواز نكاح المتعة وتصريح أحدهم بأنه لو وجد المتعة فسيفعلها
ما معنى: ذكر من قال؟
الشقصي يذكر من قال
هل افترى شيئا أم أنكم مصابون بعمى القراءة؟

[من المسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

المسلم الأباضي
مع أني لم أطرح الموضوع ولا في نيتي طرحه ولا الحوار فيه فالفروع لا تعنيني بقدر ما يعنيني الأصل
إذا سقط الأصل تداعى كل شيء

ولكن سأتوقف على اتهام كاذب صدر منك
كتبت تقول:

ألا ترى أن الأهواء لعبت بك أنت؟



ما هو تعليق صاحب الوثيقة؟
وفيه ذكر من قال من أئمتهم بجواز نكاح المتعة وتصريح أحدهم بأنه لو وجد المتعة فسيفعلها
ما معنى: ذكر من قال؟
الشقصي يذكر من قال
هل افترى شيئا أم أنكم مصابون بعمى القراءة؟

أنته طرحت الموضوع في أكثر من موضوع والواضح شكلك تسهى من كثر ما تلصق من شبهات

إقرأ الموضوع زين مره ثانيه وثالثه وما رأح أقولك مثل ما تقولنا مصابين بعمى الألوان ..

بس اقول الله يهديك

فجميع هذه الأقوال والفتواي عن المذهب لا زلت مصر على صفحه جأت شرح لما قبلها ..

المهم هذا رأي علماء المذهب لمن يريد أن يعرف الحق فيهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من المسلم

أنته طرحت الموضوع في أكثر من موضوع والواضح شكلك تسهى من كثر ما تلصق من شبهات
إقرأ الموضوع زين مره ثانيه وثالثه وما رأح أقولك مثل ما تقولنا مصابين بعمى الألوان ..
بس اقول الله يهديك
فجميع هذه الأقوال والفتواي عن المذهب لا زلت مصر على صفحه جأت شرح لما قبلها ..
المهم هذا رأي علماء المذهب لمن يريد أن يعرف الحق فيهم

ضع رابط الموضوع لنرى

[صهيب]

انتظرنا ان يضع الأباضي الرابط فلم يفعل
فقد قال:

أنته طرحت الموضوع في أكثر من موضوع والواضح شكلك تسهى من كثر ما تلصق من شبهات

لا حظوا جيدا اتهم تهمتين
1 - السهو
2 - اللصق ( يقصد القص واللصق)
لن نحكم عليه الآن بالكذاب حتى يثبت ويضع الرابط
..........الآن نقول التالي:
اتهمني بالقص واللصق وأتحداه أن يأتي بشيء من ادعائه
أ - موضوعه الذي نزله لم يكن إلا قصا ولصقا ولكن الأباضي العاجز عن دفع ما تحمله عقيدته من ضلال لا يملك أدوات للدفاع إلا أن يلجأ إلى القص واللصق ثم يتهم غيره بكل وقاحة وصفاقة
ب - قولنا لا يأتي من عدم وإنما أضع لكم الدليل
اقرأوا مشاركته الثانية في هذا الموضوع وتأملوا الصورة
ويريدن أن يحاوروا



خلق الله الحياء وأنكره الأباضية
نأتي الآن إلى ما حاول تبريره
ونعيد التوضيح
1 - حاولت أن تتهم غيرك كذبا وبهتانا بنقلك:

أما بالنسبة للصفحة الثانية ، فهنا نرى كيف تلعب الأهواء بأصحابها ، فالشيخ الشقصي كان في معرض سرد الأقوال في المسألة ، فما رأيكم أن نذكر ما ذكره الشيخ الشقصي قبل هذه الأقوال ، وما ذكره بعده ، ليرى الجميع منهج القوم !!

ننقل التليق الذي فوق الوثيقة:

وفيه ذكر من قال من أئمتهم بجواز نكاح المتعة وتصريح أحدهم بأنه لو وجد المتعة فسيفعلها

أليس هذه الجملة تعبير عما في الوثيقة؟
لم يتهم أحدا
قال فيه ذكر من قال من أئمتهم.
هل تنكر أن في الوثيقة هناك من قال من أئمتكم؟
وأضاف: وتصريح أحدهم بأنه لو وجد المتعة فسيفعلها
هل تنكر أن هذه الجملة ليست موجودة في الوثيقة
ونسأل السؤال: ما حكمكم على من قال بحلية المتعة من علمائكم؟
لا أٍيد تهريجا وإنما ردا علميا وإلا فاركن فالركون أحفظ لماء الوجه

[من المسلم]

ما راح أجادلك ولا أحاورك يكفي ما وضحته بالأعلى من فتاوي لعلمائنا .

وإن كانت فتوى سماحة الشيخ أحمد الخليل تكفي لمن يريد أن يعرف موقف الأباضيه

أما أنت أختار إي عباره تناسب هواك والصقها على كيفك

عن جابر بن زيد قال : بلغني عن عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( ما أخاف عليكم بعدي مؤمنا ولا كافرا أما المؤمن فيحبسه إيمانه وأما الكافر فقد أذله الله بكفره ولكن أخاف عليكم
منافقا عالم اللسان جاهل القلب يتكلم بما تعرفون ويفعل ما تنكرون ) .
رواه الإمام الربيع.

[صهيب]

كان الأولى بك أن لا تكذب
ومن كذب فلا قيمة لما يقول
أليس هذا قولك؟

أنته طرحت الموضوع في أكثر من موضوع والواضح شكلك تسهى من كثر ما تلصق من شبهات

طلبت منك وضع الرابط فهربت
اتهمتني بالقص واللصق
طلبت منك الإثبات فهربت بينما أنا أثبت لك مقولة: رمتني بدائها وانسلت

الثالثة: بينت لك أنك نقلت بجهل وأن من علق عن الوثيقة لم يزد على أن وصف ما مكتوب فيها

وسألتك سؤالا بسيطا
ماحكم من قال بحلية المتعة في دينكم
وما حكم الخليلي عليه؟

بقيت ملاحظة:

عن جابر بن زيد قال : بلغني عن عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( ما أخاف عليكم بعدي مؤمنا ولا كافرا أما المؤمن فيحبسه إيمانه وأما الكافر فقد أذله الله بكفره ولكن أخاف عليكم
منافقا عالم اللسان جاهل القلب يتكلم بما تعرفون ويفعل ما تنكرون ) .
رواه الإمام الربيع.

هذه تنطبق على الأ[اضية تمام الإنطباق إذ هم قمة النفاق
1 - جابر بن زيد لا علاقة له بالأباضية
2 الربيع خرافة عجزتم عن إثبات وجودها
دين متهالك

[محمد المحرزي]

اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين وصحابته الغر الميامين حماة الدين ومبلغيه لنا عن الرسول الأمين وعلى زوجاته أمهات المؤمنين

حفظك الله أخ صهيب وجعلك ناصراً لسنة الحبيب ومن المدافعين عن الدين ضدد الفرق الضالة وجعلك من داحريهم وراديهم فى خنادقهم أعوذ بالله من الضالين والمضلين ومن جميع الفرق الضالة المضلة

حفظك الله ناصر السنة يا صهيب وحماك وسدد على الحق خطاك وأيدك الله بنصره

اللهم أنتقم من الضالين المضلين أعداء الدين
اللهم أنتقم ممن أذانا فى عرض رسولك الكريم
اللهم أنتقم ممن أذانا فى صحابة نبيك الكريم
اللهم انتقم ممن أذانا فى عرض نبيك العظيم

[غيث الإباضي]

صهيب باشا


انته تلصق التهم بالناس ولست ماهرا في القص واللصق


هذا ما عناه من المسلم

واوافقه فيه وبشدة

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضي

صهيب باشا


انته تلصق التهم بالناس ولست ماهرا في القص واللصق


هذا ما عناه من المسلم

واوافقه فيه وبشدة

الصبي غيث الأباضي
الجهل المركب مصبية
الموضوع لا علاقة لي به أولا
ثانيا سألنا صاحبك أن يضع لنا الرابط الذي اتهمنا فيه فهرب ولم يعد
أما هذه فتدل على تفاهة وكذب سواء منك أو منه

انته تلصق التهم بالناس ولست ماهرا في القص واللصق

حتى القص واللصق لا تستوعب معناه
صهيب وضع وثائق والوثائق ليس شرطا أن يكون هو مجهزها
هل لديك فكرة عن هذه؟


إنها الموسوعة الشاملة عن الأباضية : من كتبهم فقط
ولأنك جئت تهرج كالعادة فالسؤال هو

ما حكمك على من قالوا بحلية المتعة من علمائكم حسب الوثيقة؟
إذا كانت الوثيقة مكذوبة فأثبت لنا ذلك
وإلا استرح واركن فقد مللنا السخافات

[الدوسري الازدي]

رحمك الله ياصهيبنا .. هاهم مثل سابقتهم ينكرون وينكرون ..
يااباضي فتح الموضوع وتحمل ماياتيك منة وعلى قولة المثل كل ..... يدور على مربطة !!
يحق لك انكار اي شبهة تعترض لك لكن لايحق لك انكار ماقالوة علمائك بهذا الخصوص..
هداكم الله بس ..