="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« أقوال في الإمام علي | سؤال بسيط في أية الرضاع ؟؟؟؟؟ | آية الولاية »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2010-11-04, 06:30 PM
محب الحقائق محب الحقائق غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المشاركات: 45
محب الحقائق
افتراضي سؤال بسيط في أية الرضاع ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه عودة الى أيات الرضاع
قال مسلم:4/167: (عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن)
ورواه الدارمي:2/157، وابن ماجة:1/625، ومسند الشافعي ص416،

السؤال كيف تقولون أيات الرضاع نسخن بأيات أخرى وعائشة تقول خمس معلومات فتوفي رسول الله وهن في ما يقرأ من القرأن أليس بعد وفات الرسول صلى الله علية والة أنقطع الوحي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس

  #2  
غير مقروء 2010-11-04, 06:50 PM
السيف الذهبي السيف الذهبي غير متواجد حالياً
عضو نشــيط
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-05
المكان: ليبيا بلد الاحرار والابطال ارض أنصار الاسلام والسنة
المشاركات: 2,187
السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي السيف الذهبي
افتراضي

أقول لك يا أخي الفاضل ولا اريد منك الا مناظرة نظيفة

كيف نسخت لفظا وأم المؤمنين قالت : " فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يتلى من القرآن "

اى لا نسخ بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم

وللعلم ليس فقط النصارى من يثير هذه الشبهة ولكن أيضاً الرافضة
ترد شبهة حول الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرّمن ) ثم نسخن بـ(خمس معلومات) فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .

(صحيح مسلم 4/167 ، سنن الدرامي 2/157 ، سنن الترمذي 3/456 . السنن الكبرى للبيهقي 7/454 ، سنن ابن ماجة 1/635 ، سنن النسائي 6/100 ، الموطأ 2/117) .

و يعلق الأب النصراني يوسف درة الحداد - قذفه الله في الدرك الأسفل من النار - في كتابه (الإتقان في تحريف القرآن) :"لقد شهدت عائشة أن الآية كانت من القرآن وكانت تتلى بين ظهرانيهم إلى ما بعد وفاة الرسول كغيرها من آيات القرآن ، وهذه طامة كبرى ! لصراحتها في سقوط آية ( خمس رضعات معلومات يحرمن ) وفقدانـها من القرآن بلا أي موجه شرعي ! فلا نسخ بعد وفاة النبي بإجماع أهل الملة والدين ، فأين اختفت تلك الآية !"

و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل . . .

الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .

الثانية : أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي و يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ . يقول محمد فؤاد عبد الباقي في شرحه لصحيح مسلم المتاح للتحميل من موقع الأزهر الشريف على الشبكة :

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.

الثالثة : أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً - بل من المؤكد - أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به . و ما كلام عائشة رضي الله عنها إلا إقراراً بهذا الوضع .

الرابعة : أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان: ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة ؟ و ما الفائدة التي تعود من حذفها ؟ فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟

الخامسة : أن السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه ، و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها و لاعترضت على عثمان رضي الله عنه . و لكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه ، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة .

خلاصة هذه المسائل أنه من غير المقبول عقلاً و لا منطقاً فهم قول عائشة رضي الله عنها على أن الآية المذكورة قد حذفها النساخ عند جمع القرآن للأسباب الواردة أعلاه

يكفي في تصحيح ذلك الحديث رواية الإمام مالك له في " موطئه "، و كذا الإمام مسلم في " صحيحه " ، و أبي عوانه في " مستخرجه " ،

و قد أخرجه الإمام الترمذي في " جامعه " ، و أبو داود في " سننه " ، و ابن حبان في " صحيحه " ، و غيرهم ،

*** و قال ابن عبد البر في " التمهيد " إنه أصح الأسانيد فيه ( أى : مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها ) ، قال :

( حديث سابع لعبدالله بن أبي بكر : مالك عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مما يقرأ من القرآن .

الا لعنه الله على القوم الكاذبين الكافرين

د/هشام عزمى

رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2010-11-04, 07:07 PM
محب الحقائق محب الحقائق غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المشاركات: 45
محب الحقائق
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أقدر هذا المجهود أخي الكريم ولاكن !!!!
اقتباس:
(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات
لو صح هذا القول لقالت ام المؤمنين ثم نسخن الخمس رضعات ونتهت المسألة؟؟؟ لماذا أكتفت بقول نسخن بخمس رضعات الا يدل هذا القول بعدم النسخ ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2010-11-04, 08:31 PM
الصورة الرمزية الدوسري الازدي
الدوسري الازدي الدوسري الازدي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-08-23
المكان: بــلد التوحيد
المشاركات: 2,294
الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي الدوسري الازدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أقدر هذا المجهود أخي الكريم ولاكن !!!!

لو صح هذا القول لقالت ام المؤمنين ثم نسخن الخمس رضعات ونتهت المسألة؟؟؟ لماذا أكتفت بقول نسخن بخمس رضعات الا يدل هذا القول بعدم النسخ ؟؟؟؟
قبل ماقالتة عائشة رضي الله عنها ..حتى تفهمون انتم الصواب من الشبهة فية..
ماذا قلتم في عائشة رضي الله عنها..
وانصحك نصيحة لوجة الله .. لايكلفك الامر اذا قلت صلى الله علية وسلم وتؤجر علية بدل (حرف ص الذي صار اشهر الحروف العربية على السنتكم) ..
شكرا لك السيف
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2010-11-04, 08:50 PM
مسلم مهاجر مسلم مهاجر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-17
المكان: أنصـار السُنــة
المشاركات: 7,720
مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر
افتراضي

آية الرضاع هي مما نُسِخت تلاوته وبَقِي حُكْمه .
وهو معنى قول عائشة رضي الله عنها : كان فيما أُنْزِل مِن القرآن عَشْر رَضَعَات مَعلومات يُحَرِّمن ثم نُسِخْن بِخَمْس مَعلومات ، فتوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهُنَّ فيما يُقرأ مِن القُرآن . رواه مسلم .


قال الإمام النووي : ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جِدًّا حتى أنه صلى الله عليه وسلم تُوفِّي وبعض الناس يَقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآنا مَتْلُوًّا ، لكونه لم يبلغه النسخ لِقرب عهده ، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رَجَعوا عن ذلك ، وأجمعوا على أن هذا لا يُتْلَى .
والنسخ ثلاثة أنواع :
أحدها : ما نُسِخ حُكْمه وتلاوته ، كعشر رضعات .
والثاني : ما نُسِخَتْ تلاوته دون حكمة كخمس رضعات ، وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما .
والثالث : ما نُسِخ حُكْمه وبَقِيت تلاوته ، وهذا هو الأكثر .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى ألهِ وصحبهِ وسلم
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2010-11-04, 10:16 PM
محب الحقائق محب الحقائق غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المشاركات: 45
محب الحقائق
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
كلام الامام النووي فية عدة أشكالات
1- لماذا لم تصرح ام المؤمنين بنسخ الخمسة كما صرحة بنسخ العشرة ؟؟؟؟
2- هل ام المؤمنين لاتعلم بنسخ ايات الرضاع الخمسة ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2010-11-05, 12:31 AM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,921
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام الامام النووي فية عدة أشكالات
1- لماذا لم تصرح ام المؤمنين بنسخ الخمسة كما صرحة بنسخ العشرة ؟؟؟؟
2- هل ام المؤمنين لاتعلم بنسخ ايات الرضاع الخمسة ؟؟؟؟
يا رافضي
لم تصرح لأنها لم تعتقد أن يكون مثلك في الفهم
وضع لك الإخوة نفصيلا وما زلت تهرج
الخمس المعلومات نسخ اللفظ وبقي الحكم بالدليل القطعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لسهلة بنت سهيل أرضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه
طيب نرد لك السؤال
من أين جئتم بهذه الخرافات؟

[ 25860 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار بن موسى الساباطي ، عن جميل بن صالح ، عن زياد بن سوقة قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : هل للرضاع حد يؤخذ به ؟ فقال : لا يحرم الرضاع اقل من يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات من امرأة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها ، فلو أنّ امرأة أرضعت غلاما أو جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وأرضعتهما امرأة اخرى من فحل آخر عشر رضعات لم يحرم نكاحهما . وسائل الشيعةج20 ص 374
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2010-11-05, 02:27 AM
محب الحقائق محب الحقائق غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المشاركات: 45
محب الحقائق
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي انا لا أتحدث عن الرضاع بما هو!!! الحديث عن الدليل في نسخ الخمس رضعات نعم نسخ اللفض وبقي الحكم
طيب ما هو الدليل؟؟؟؟
ولامر المهم يا أخ صهيب الدين لا يأخذ بلضنون حتى نقول ام المؤمنين لم تصرح لانها لم تضن !!!! وهذا الكلام يوقعنا في متاهة كبير عريضة من حيث يأتي اي شخص ويفتى من عندة وعندما نطالبة بلدليل يقول لم يصرح النبي صلى الله علية والة أو أحد الصحابة لانة كان يعتقد ......... الخ
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2010-11-05, 03:14 AM
الصورة الرمزية الكلام الصعب
الكلام الصعب الكلام الصعب غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-10-16
المشاركات: 259
الكلام الصعب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق مشاهدة المشاركة
يا أخي انا لا أتحدث عن الرضاع بما هو!!!


لماذا لاتتحدث !!! .. لانهم لقنوكَ شبهه واحده وصرت تعيد وتزيد فيها ..
جاءك الجواب في اول رد وجزاهم الله خير شيوخنا ماقصروا جاوبوا والغبي يستوعب
.. لكن انت اما ان تكون احمق !! او انك احمق
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2010-11-05, 03:35 AM
محب الحقائق محب الحقائق غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المشاركات: 45
محب الحقائق
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكلام الصعب مشاهدة المشاركة


لماذا لاتتحدث !!! .. لانهم لقنوكَ شبهه واحده وصرت تعيد وتزيد فيها ..
جاءك الجواب في اول رد وجزاهم الله خير شيوخنا ماقصروا جاوبوا والغبي يستوعب
.. لكن انت اما ان تكون احمق !! او انك احمق
بسم اللة الرحمن الرحيم
حقيقة عجيب أمركم . أتعجز عن الرد دون أستفزاز الاعضاء ؟؟؟؟ ام الصراخ على قدر الالم
أتعلم حكم سباب المسلم؟؟؟؟؟؟؟ لا أقول سوى سامحك الله
أما بخصوص السؤال بقي الاشكال وهو لمذا لم تصرح ام ألمؤمنين بنسخ الخمس رضعات كما صرحت في العشرة؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd