 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | عيادات | معلوماتي | وادي العرب | حدث فى مثل هذا اليوم | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#2
2009-06-03, 01:12 PM
|
|||
|
|||
[align=center]
اقتباس:
اقتباس:
بجد أسلوب غير قابل للنقاش أما بما أنت وضعت فانتظر الرد ياأيها الزميل وماهو الحق الذى تريدنى أن أرجع عنه صدقنى لو باسلوبك دا ولومعك الحق سأتمسك بما هو عليه أنتظر الرد حفيدة الحميراء [/align]
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى 
|
|
#3
2009-06-03, 03:11 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||
|
الرافضية ( بشيري)ولا أدري إن كنت ذكرا او ـنثى وعلى كل فأنتم سواء
نقول للرافضي شغل الحمير مرفوض هنا إما أن تشارك بجهدك وإما أن تصمت أما النقل عن مواخير الدعارة الرافضية فلا وعلى كل سأبين فيما يلي خبث معدنكم الحمار كاتب الموضوع والناسخين عنه لم يأتوا بدليل بل كانت وكالة الأنباء قالوا اقتباس:
قال الله تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين هنا نقول للمجوس عامة 1 - ألم يكن المسلمين كلهم مطاردين ملاحقين ؟ ما سبب الهجرة الأولى والثانية للحبشة ما سبب المأساة أالتي تعرض إليها آل ياسر ما سبب المحنة التي تعرض إليها بلال رضي الله عنه 2 - لما اشتد التآمر على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصبح المستهدف الأول فكان لا بد له من المغادرة ولو حللناها بمنطقكم المتبلد لقلنا أيضا : هم لم يخرجوا الرسول صلى الله عليه وسلم بل خرج من تلقاء نفسه فلو أخرجوه ما التحقوا به للبحث عنه ولكن لا تستغرب تحاليل سقيمة من أهل الضلال قال الله تعالى: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ فخيارات الكفار متعددة ولكن جاء الأمر الإلهي بالرحيل ولا بد للراحل من صحبة فكات أبو بكر رضي الله عنه .............. يواصل الرافضي تساؤله اقتباس:
الله تعالى تحدث عن المهاجر ( الرسول صلى الله عليه وسلم )وصاحبه فما علاقة الدليل بهما ليثبت أولا أنه كان مسلما حتى يدخل في الثلاثة اقتباس:
سؤال لا يسأله إلا جاهل مريض النفس كل الروايات أجمعت على أن الصاحب هو أبو بكر ولكن المجوسي بإعاقته الذهنية لا يمكن ان يستوعب فهم من جهة يعتمدون روايات أهل السنة وإذا ووجهوا برواية لا تخدم إجرامهم تجاهلوها يواصل المدلس الرافضي اقتباس:
[ 77 ] أسماء بنت أبى بكر الصديق وهى التي يقال لها ذات النطاقين حيث زودت النبي صلى الله عليه وسلم وأباها حيث أرادا الغار فلم تجد ما توكى به الجراب فقطعت نطاقها وقد قيل ذوابتها وأوكت بها الجراب فسميت ذات النطاقين وهى والدة عبد الله بن الزبير ماتت بعد أن قتل ابنها اقتباس:
نسي المجوسي العناية الإلهية. ونسي أن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من بينهم دون أن يروه اقتباس:
وهل خرج في واضحة النهار أم خرج في الليل؟ هل نام علي رضي الله عنه في فراشه نهارا مأساة أن يصل الحقد بهؤلاء المجوس لحد فقدان عقولهم قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَأَذِنَ اللّهُ تَعَالَى لِنَبِيّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ عِنْدَ ذَلِكَ فِي الْهِجْرَةِ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ رَجُلًا ذَا مَالٍ فَكَانَ حِينَ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِي الْهِجْرَةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ " لَا تَعْجَلْ لَعَلّ اللّهَ يَجِدُ لَك صَاحِبًا " ، قَدْ طَمِعَ بِأَنْ يَكُونَ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ إنّمَا يَعْنِي نَفْسَهُ حِينَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ فَابْتَاعَ رَاحِلَتَيْنِ فَاحْتَبَسَهُمَا فِي دَارِهِ يَعْلِفُهُمَا إعْدَادًا لِذَلِك الروض الآنف ج2 ص309 استأذن أبو بكر في الخروج من مكة حين اشتد عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أقم فقال يا رسول الله اتطمع ان يؤذن لك فيقول إنى لارجو ذلك فانتظره أبو بكر ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم آت يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال يا رسول الله إنما هنا ابنتاى قال شعرت أنه قد أذن لى في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قدأعدتهما للخروج فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم احداهما وهى الجدعاء فركبها فانطلقا حتى أتيا الغار وهو بثور فتواريا فيه وكان عامر بن فهيرة غلاما لعبدة بن الطفيل وهو أخو عائشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليها ويصبح فيدلج إليهم ثم يسرح ولا يفطن له أحد من الرعاء فلما خرجا خرج معهما يعقبانه حتى قدم المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة.عيون الأثر ج1 ص239 وهنا لا نعتمد على وكالة أنباء قالوا اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ما أخبث معدنكم اقتباس:
أم رومان وعبدالله بن أبي بكر كانا مسلمين وإن تأخر اسلام أبي قحافة ولكن نسأل اليهود : هل كان أبو قحافة يسكن مع أبي بكر؟ اقتباس:
اقتباس:
1 - هذه من مسند أحمد ج6 ص 436 2 - وهذه رواية من المستدرك الذي استشهد به ابناء الزنا 4237 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ موسى بن الحسن بن عباد ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا محمد بن سيرين ، قال : ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه ، فكأنهم فضلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما ، قال : فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه ، فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر ، فجعل يمشي ساعة بين يديه ، وساعة خلفه حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : « يا أبا بكر ، ما لك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ » فقال : يا رسول الله ، أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد ، فأمشي بين يديك ، فقال : « يا أبا بكر ، لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ » قال : نعم ، والذي بعثك بالحق ، ما كانت لتكون من ملمة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهيا إلى الغار ، قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله ، حتى أستبرئ لك الغار ، فدخل واستبرأه حتى إذا كان في أعلاه ذكر أنه لم يستبرئ الحجرة ، فقال : مكانك يا رسول الله ، حتى أستبرئ الحجرة ، فدخل واستبرأ ، ثم قال : انزل يا رسول الله ، فنزل ، فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر « هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ، لولا إرسال فيه ولم يخرجاه »ج10 ص 52 اقتباس:
اقتباس:
وهل من دليل على أنه اقتفى الأثر؟؟ اقتباس:
الأثر موجود ولكن المجوس لا يريدون ان يعرفوا كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ جَعَلَهُ عَلَى الْقَضَاءِ إِذْ جَاءَهُ كِتَابُ ابْنِ الزُّبَيْرِ سَلَامٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْجَدِّ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ خَلِيلًا دُونَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ وَصَاحِبِي فِي الْغَارِ جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا وَأَحَقُّ مَا أَخَذْنَاهُ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. احمد ج32 ص 335 اقتباس:
والأغبياء الروافض يريدون الإحتجاج بالقول: كيف يعلنون عن نية الهجرة وفي هذا خطر ثم يأتوا ليدعوا أن الهجرة لم تكن علنية أخزاكم الله أبناء المجوس اقتباس:
هل قرأالمجوسي نهج البلاغة واعتراف علي رضي الله عنه له بذلك؟ اقتباس:
ولتعلموا خسة المجوس الروافض أمامكم الصورة  اقتباس:
والقرآن الذي نزل يبرئها يا حفيد ابن سبا اقتباس:
وهل نفا أحد من المعاصرين لأبي بكر رضي الله عنه هذه الصحبة؟؟ حتى الكفار؟ يكفي ان نثبت ونطالب اليهود بدحض هذه الحجة اقتباس:
الروافض اقتباس:
لم أر في حياتي أخبث نفسا من الروافض أليس الذي أرسول الحمامة والعنكبوت هو من تكفل بذبك؟؟؟ أم تريدون ان ننسب الأمر إلى الحمار الهارب منذ 1200 سنة؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ألم يكن هناك كثير من المسلمين اضطروا حينها لإخفاء دينهم بل نزل القرآن يبين حدود التقية اقتباس:
بدأ يهذي أخزاكم الله من فرقة ضالة
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#4
2009-06-03, 04:36 PM
|
|||
|
|||
|
اسلوبك وكلماتك ( المجوسي ز الزنديق ووووووو الخ دليل على دناءة نفسك وضحالة عقلك وعدم طهارة نسبك
وكلمة الروايات . قد تعلمتموها كالببغاء خلفا عن سلف ولم تجب عن اسألتي مثلك ليبق على عنادة يتراوح في مكانه خير له من النقاش يرسل ابن الزنا إلى الماخور الذي جاء منه ابن السني
|
|
#5
2009-06-03, 04:38 PM
|
|||
|
|||
|
والله لم ار وقاحة ودياثة اكثر من وقاحة هذا المجوسي
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية