="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

موضوع مغلق

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2011-03-08, 06:17 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي حديث رجم القردة للقردة

يقول إبن إبن السُنّى
أن تحريم مشاقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقتضي تحريم مخالفته في كل أمر أو نهي صدر منه، سواء كان من القرآن أو غيره.
سواء كان من القرآن أو غيرهِ..............
هو يقصّد السُنّة بِكلمة غيرهِ!!!!!!!!!!!!!!!
فقدّ صّدّر عن السُنّة عن فم الرسول كما يزعمون أهل السُنّة وبالتالى إبن السُنّى

فماذا تعنّى غيرهُ............؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قول الرسول.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنظورا
2 - عن عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة ، قد زنت ، فرجموها ، فرجمتها معهم .
الراوي: حصين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3849
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ياألله يا من خلقت الكّون بِعزة وحِكمة
قردة تزنى ماشى
فتُرجّم.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!
هل تِلك السُنّة التى تُريدون منّا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الأيمان بِها!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أتعشم من مُنتدى أنّصّارالسُنّة وعلى رأسُهم أبا جِهاد
وصُّهيب وإبن السُنّى
قولهم فى هذا الحديث إن كان من حُجّية ما يُنّادون بهِ
  #2  
قديم 2011-03-08, 07:57 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,768
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

دكتور حسن، أهلاً بك بعد طول غياب
دكتور أود سؤالك ما الذي يدفعك لإنكار هذا الحديث الذي ذكرت؟
وإن كنت قرأت الإجابة في مشاركتك السابقة إلا أني أود منك التأكيد عليها.
بانتظارك.
  #3  
قديم 2011-03-08, 09:46 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
دكتور حسن، أهلاً بك بعد طول غياب
شُكراً تحيتك الجميلة وأرجوا أن تطول فى مُنتداكم .
فالغياب للأحداث الرائعة التى شهِدّاتها بلادى والتغير الرائع عُقبّال ما تُقوموا بثورة تغير على بعضّ من الأحاديث الضّعيفة والغير منطقية بالرغم من إصّرار البعضّ فى الدفاع المُستميت بِدون تعقُل أو حِكمة

اقتباس:
دكتور أود سؤالك ما الذي يدفعك لإنكار هذا الحديث الذي ذكرت؟
طبعاً أنت تُقصُّد (عمرو بن ميمون قال : رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة ، قد زنت ، فرجموها ، فرجمتها معهم .
الراوي: حصين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3849

لفظ القرد فى حد ذاتهِ .!!!!!!!!!!!!!!!
فنحن جميعاً نتفق بإجماع أن الرسول الكريم يملك جوامع الكلم فقد تعلم تحت مظلِلة كلمات القرآن الرائعة التى كتبها الله بِنفسهِ . فتّفاعل بِها فلا بُدّ أن يكون دقيقاً فى التعبير عما يقولهً
وفى رآى أن هذا الحديث خاطب بهِ فِئة محدودة من المُسلمين وليكن العلماء فقط . ولم يكن مُخاطباً عامة المُسلمين . التى هى أصّل دعوتهِ .
فالعامىّ سيفهم من قراءة الحديث أن الرسول يتكلم عن القرد الحيوانى بِماهِيتهِ . !!!!! فإذا قُرأ بما هو على ظاهرهُ فسوف يشتشكل عليهِ الفهّم
فيكون الحديث عُرضّة للأخذ والمز وسيكون هنّاك قنّاعة عِنّد العامة بوجود آحاديث لا تُفهّم إلا من خلال شرحها . وسوف نقع فى إشكالية آخرى لا بُدّ من وجود كُتب تعمل على شرح تلك الأحاديث . فيزداد الهوة بين تِلك الكُتب والقرآن .
فإذا كان القرآن تُفسّرهُ السُنّة والسُنّة تحتاج إلى توضّيح فسنقع فى إشكالية تفسير المُفسر.

اقتباس:
قردة اجتمع عليها قردة
وقردة هى جمع قرد فذلك لا يِصّح إلا فى ### فإن كان الحديث يتكلم عن حيوان قرد فتلك ###
ثُم أن هذا الحديث يُصّور المجتمع بِقيامهِ بعملية الزنّا كجماعات وهذا ليس حقيقة فمن الذى ذهب إلى تلك الحانّات ورصّد ما يدور فِيها فهو المكان الوحيد الجائز فِيهِ القيام بِتلك الأفعال بعدد كبير ؟؟؟؟؟ وتلك الأماكن كانت دائماً تكون على أطراف المدينّة حسب الطبيعة السائدة حِنّئذ .
هذا إن كان للقرد معنّى إنسانى وليس معنّى حيوانى .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل كان يُقصّد من ذلك الحديث تصّوير بعضّ من صّور المُجتمع لِنّقلها لنّا نحن .

[quote][ فرجموها /QUOTE]
والرجم كان من الجاهلية الأولى فقط !!!!!!!!!!!!!!!!!!

كان لِهذا الحديث أن يُكتب بطريقة آخرى مثلاً (رأيت فى الجاهلية رِجال قردة إجتمعت على نساء قردة قد زنت فرجمنّاهم )
لا يجوز أن يطلق كلمة قرد على إنسان . فالله فقط لهُ أن يقول ذلك .


أمّا الأية الكريمة التى تقول ( كونّوا قِردة خاسئين ) فلها معنّى آخر غير الذى تعتقدونهُ .

حرر بعض الألفاظ غريب مسلم
  #4  
قديم 2011-03-08, 10:30 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,768
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

رغم كلامك الذي لا أقبله عن الأحاديث النبوية، إلا أنني أقول شكراً لك بأنك بينت بالتفصيل أنك لم تعرف التشكيل أثناء قراءة الحديث
اقتباس:
قردة اجتمع عليها قردة
وبعد التشكيل تكون:
اقتباس:
قرْدة اجتمع عليها قرَدة
فهل وضحت القصة الآن؟
قردة الأولى مؤنث قرد، وقردة الثانية جمع قرد.
أرجو منك بيان وجه اعتراضك بعد قراءة الحديث بشكل صحيح.
  #5  
قديم 2011-03-08, 10:47 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,768
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

عندي لك سؤال دكتور حسن، وأرجو ألا تفهمني خطأ
القرآن نزل باللغة العربية، فهل أنت بمستوى تستطيع من خلاله فهم اللغة العربية حتى تفهم من خلالها القرآن الكريم؟ فإن كان جوابك نعم، فأسألك هل تعرف شيئاً في الإعراب وأنت الذي أخطأت في ألف باء الإعراب؟ انظر إلى جملتك التالية:
اقتباس:
عُقبّال ما تُقوموا بثورة تغير على بعضّ من الأحاديث الضّعيفة والغير منطقية
1- تغير:
وأسألك هنا هل قصدت تغيير؟ فإن لم يكن كذلك، فهذا يعني أنها فعل، والفعل "غير" بحاجة إلى مفعول به، فأين هذا المفعول به؟
فإن كنت تقصد تغيير، فهلا ذكرت لنا إعراب كلمة تغيير؟
2- الغير منطقية:
هل المضاف يعرف بأل؟ أم أنه يعرف بتعريف المضاف إليه بأل؟
لا تقل أنها سهوة منك، فهذه ألف باء الإعراب، ولا تسقط إلا من ضعيف الإلمام باللغة العربية.
  #6  
قديم 2011-03-09, 01:37 AM
عبدالسلام عبدالسلام غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-05-13
المكان: tetouan
المشاركات: 182
عبدالسلام
افتراضي

اقتباس:
فالعامىّ سيفهم من قراءة الحديث أن الرسول يتكلم عن القرد الحيوانى بِماهِيتهِ . !!!!! فإذا قُرأ بما هو على ظاهرهُ فسوف يشتشكل عليهِ الفهّم
المرجو من دكتورنا العزيز أن تأتينا بالحديث الذي تزعم أن الرسول .صلى الله عليه وسلم .تكلم به عن القردة ولك جزيل الشكر. وإن لم تفعل
فإنه يصدق عليك قول نبينا صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . أنا في الإنتظار..
  #7  
قديم 2011-03-09, 09:00 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
عندي لك سؤال دكتور حسن، وأرجو ألا تفهمني خطأ
القرآن نزل باللغة العربية، فهل أنت بمستوى تستطيع من خلاله فهم اللغة العربية حتى تفهم من خلالها القرآن الكريم؟ فإن كان جوابك نعم، فأسألك هل تعرف شيئاً في الإعراب وأنت الذي أخطأت في ألف باء الإعراب؟ انظر إلى جملتك التالية:

1- تغير:
وأسألك هنا هل قصدت تغيير؟ فإن لم يكن كذلك، فهذا يعني أنها فعل، والفعل "غير" بحاجة إلى مفعول به، فأين هذا المفعول به؟
فإن كنت تقصد تغيير، فهلا ذكرت لنا إعراب كلمة تغيير؟
2- الغير منطقية:
هل المضاف يعرف بأل؟ أم أنه يعرف بتعريف المضاف إليه بأل؟
لا تقل أنها سهوة منك، فهذه ألف باء الإعراب، ولا تسقط إلا من ضعيف الإلمام باللغة العربية.
بُصّ يا إستاذنّا الفاضّل
أجمل شئ فى نِقاش المُختلفين فكرياً أو عقائدياً أن يكون بينهُما إحترام مُتبادل . وأن يتقبل بعضُّنّا البعضّ ولا يضيق صّدُرنّا بِفكّر الأخر . وأظُن أنت فعلت ذلك .

اقتباس:
فهل أنت بمستوى تستطيع من خلاله فهم اللغة العربية حتى تفهم من خلالها القرآن الكريم؟
الأجابة بوضّوح تام . مُستوى ضّعيف جِداً . وأقصّد فى اللغة العربية النّحوية . أما اللغة العربية بِحكُم مولدى فى منطقة عربية فبتالى أعرفها كما يعرفها الكثير ممن نشأو فى تِلك المنطقة .
وللعلم نحنُ فى حُكم الأغلبية المُطلقة بالنسبة لتلك اللغة إذا قِيست بالذين يتكلمون باللغة العربية النّحوية أو ما يُطلق عليها بالفُصّحى .

أما الأشكالية التى رسّخت فى عقولكم وتّم رسّخها ممن سبقكُمُ فى العلم الدّينى بإن الذين يرغبون فى فّهم كتاب الله عليهم أولاً بِدّراسة الغة العربية من نّحو أو صّرف أو قواعد اللغة التى تقوم عليها .
كانت بِمثابة عصّا غليظة سّاهمت بِشكل مُؤثر وواضّح فى حجب النّاس عن البُعد لِكتاب الله العظيم وإن كان هذا السبب سبباً واحداً فقط . فهنّاك أسباب آخرى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إن القرآن كمُعجزة حقيقية لم تتقبل فى أفهّام الناس حتى اليوم . هُم فهِموا القرآن كاكتاب من الله فقط . وليس كإعجاز .
فالتوراة أو الأنجيل أو الزبور وصُّحف ~إبراهيم وموسّى همّ جميعاً كلام الله المُنّزل . لِشعب أو طائفة أو زمن بعينِهِ
أمّا القرآن فلم يكُن كلام الله فقط بل زادّ عليهِ أن وضّع الله فيهِ مُعجزة لآن هذا الكتاب لم يكُن لِشعب مُحدد أو طائفة مُحددة وبتالى ليس بِزمن مُحدد .
فجاء هذا الكتاب المُبارك للنّاس كافة وللأزمان كُلها .

فكان تحدىّ الله للنّاس أولاً فى قريش بأن يأتوا بِمثل هذا الكتاب .لِسببين فقط .!!!!! أولهُمّا أنه جاء من الله تحدياً لِصّدق كلامهِ..........................ثانياً أن يُّخضّع قُريش لِطاعة رسولهُ الكريم (مُحمد)
ثُم خرج علينّا من يدعى على الرسول كذباً أنهُ قال (أؤتيت القرآن ومثلهِ معى ) .
مُعجزة القرأن فوق اللغة وفوق النّحو وفوق الأعراب وفوق آى بّيان قالهُ نبىّ أو شاعر أو فصيح أو عالم
القرآن يسّره الله للذين آمنّوا بهِ كتاباً خالداً لا يأتيه الباطل أبداً....... فيهِ آحكام الله المُنزلة ونّواهيه....... بهِ فقط سيحاسب النّاس بهِ نطق الرسول الأعظم .
إعجاز كتاب الله وضّوحهُ وبيانه للعامة قبل الخاصّة . أعجازهُ فى سّماعهِ فتبكى فلا وجود لكلام آخر تبكى منه كما تبكى من القرآن.......
الزنّا والخمر والسرقة وقول الزور والظلم وآكل مال النّاس وآكل أموال اليتامى ولعب القِمّاروالقذف والسّب والقتّل والحروب آمور يعرفها كُل النّاس سواء من يتكلمون العربية أو يتكلمون بغيرها

حِجة فهّم اللغة العربية وقواعدها كى تفهّم القرآن حُجة فارغة وواهية .

الشمس والقمر والنّجوم والأرضّ والزراعة والتجارة والصّنّاعة
الأم الأب الطفل الصّديق الأخ الأخت العم العمّة الخال والخالة اليتيم
التّمر الرُمّان العنّب التين
واليوم والشهر والسّنّة
الوزن والقسط والميزان
الأعداد الواحد وأثنين والسُدس والثٌمن والنّصّف والعشرة
الغراب النّمل الحِمّار الكلب الماعز الأبل البقر النّاقة الهُدهد
النّار النّور.......و و و و و و و و ...........................................تنّطقها بالعربية كلغة .........................وتنّطقها بالعربية فى القرآن بنفس النُّطق
وللكلام بقية
  #8  
قديم 2011-03-09, 10:07 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,768
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

أهلاً بك دكتور حسن
سأعلق على ثلاث نقاط وهي التي تتمحور عليها مشاركتك السابقة.
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لألفين أحدكم متكئاً على متكئه يصل إليه عني حديث فيقول: لا نجد هذا الحكم في القرآن. ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه)، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصدقت نبوءته، فها أنت ذا موجود، وكل منكري السنة لن يستطيعوا إنكار هذا الأمر، فالفيروز أبادي رحمه الله عاش قبل أكثر من 600 عام، وهو بالتأكيد لم ير منكراً واحد للسنة، فعمر دعوة منكري السنة قد لا تتجاوز الـ 200 سنة، فإن كان هذا الحديث مكذوباً كما تدعي، فكيف عرف الفيروز أبادي بحال قوم سيظهرون بعد وفاته بأكثر من 400 عام؟ بل إن أبا داوود المتوفى سنة 275هـ، أي قبل ظهور دعوتكم بأكثر من 900 عام، أورد أيضاً حديثاً مشابهاً:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ، وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ، إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا، وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ»
فكيف عرف أبو داوود (إن لم يكن هذا الكلام كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم) كيف عرف بهذه الأحداث المستقبلية؟

2- حينما تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليتك تصلي عليه.

3- كيف ستفهم (وليس الشعور بجماله) كيف ستفهم القرآن دون أن تفهم لغته؟ فهل من إنسان على وجه الأرض يستطيع أن يفهم جملة من لغة ما دون أن يعرف هذه اللغة؟ إن قال لك رجل ما (الله بهالا كاريه) أو (كوتش أورد هيه) أو (دال ديا) فهل ستفهم ما قال؟ وأقسم بالله العظيم أنها جمل صحيحة، فإن لم تستطع أن تفهم كلام البشر، فكيف ستفهم كلام رب البشر؟
أنت لا تجيد القراءة إلا إن كانت الكلمات مشكولة، وعلى هذا فحينما تقرأ قول الله عز وحل إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور فستصاب بحيرة إن لم يكن التشكيل موجوداً.
وبما أنك لا تعرف شيئاً في قواعد اللغة العربية، فحينما تقرأ قول الله عز وجل قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ [آل عمران:13]، فمن الذي يرى الآخر مثليه؟ هل الفئة المؤمنة ترى الكافرة مثليها، أم أن الكافرة ترى المؤمنة مثليها؟

أكتفي بهذا القدر وأنتظر سبب اعتراضك على حديث رجم القردة للقردة.
  #9  
قديم 2011-03-09, 10:55 PM
اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-12
المكان: الـســـ الرياض ـــــــــعـــودية
المشاركات: 1,384
اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة اوراق مبعثرة
افتراضي

الى الدكتور حسن عمرتفضل الرد على هذه الشبهه وياليت تركز
الردُ :
نصُ الأثرِ :
روى الإمامُ البخاري في " صحيحه " (3849) ، كتاب مناقب الأنصار ، بابٌ القسامة في الجاهليةِ :

حَدَّثَنَا ‏‏نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ،‏ ‏حَدَّثَنَا ‏‏هُشَيْمٌ ،‏ ‏عَنْ ‏حُصَيْنٍ ‏، ‏عَنْ ‏عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ‏‏قَالَ :‏ " رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ ، قَدْ زَنَتْ ، فَرَجَمُوهَا ، فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ

أولاً :
هذا الحديثُ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري ، فصحيحُ البخاري سماهُ : " الجامعُ المختصرُ المسندُ الصحيحُ من أمورِ رسولِ اللهِ – صلى اللهُ عليه وسلم – وسننهِ وأيامهِ " فالخبرُ ليس مسنداً للرسولِ فهو ليس على شرطِ البخاري – رحمهُ اللهُ - .

فالأحاديثُ الموقوفةُ ، وهي الأحاديثُ التي تروى عن الصحابةِ ، ولا يتمُ رفعُها للنبي – صلى اللهُ عليه وسلم - ، والتي يسميها بعضُ أهلِ العلمِ " الآثار " هي ليست كذلك على شرطِ البخاري – رحمه الله - .

وكذلك الأحاديثُ المعلقةُ ، وهي الأحاديثُ التي يوردها البخاري ، ويحذفُ أولَ أسانيدها ، أو يوردُ قولاً بدون سندٍ كأن يقول : " قال أنسٌ " ، أو يوردهُ بصيغةِ التمريضِ كأن يقول : " يُروى عن أنسٍ " ، وهذه المعلقاتُ سواءٌ رواها بصيغةِ الجزمِ ، أو بصيغةِ التمريضِ ، فليست هي على شرطِ الإمامِ البخاري ، وقد بلغت معلقاتُ البخاري في الصحيحِ ألفاً وثلاثمائة وواحداً وأربعين .

ثانياً :
هذا الخبرُ رواهُ عمرو بنُ ميمونٍ ، وهو من كبارِ التابعين ، وليس صحابياً ، وإنما هو ممّن أدرك الجاهليةَ ، وأسلم في عهدِ النبي – صلى اللهُ عليه وسلم – ولكنهُ لم يرهُ ، ولم يرو عنهُ ، ويطلقُ على أمثالهِ في كتبِ التراجمِ والرجالِ : " مُخَضْرَمٌ " ، ترجم له الحافظُ في " التقريب " فقال : " مُخَضْرَمٌ مَشْهُوْرٌ " [ سيرُ أعلامِ النبلاء (4/158) – والإصابةُ (3/118 ) ] .

قال ابنُ الجوزي – رحمه الله : " وقد أوهم أبو مسعود بترجمةِ عمرو بنِ ميمونٍ أنهُ من الصحابةِ الذين انفرد بالإخراجِ عنهم البخاري ، وليس كذلك فإنهُ ليس من الصحابةِ ، ولا لهُ في الصحيحِ مسندٌ " . [ كشفُ المشكلِ من حديثِ الصحيحين لابن الجوزي (4/175) ] .

فعمرو بنُ ميمونٍ كما قال الإمامُ القرطبي – رحمه الله – يعدُ من كبارِ التابعين من الكوفيين [ تفسيرُ القرطبي (1/442) تفسير سورة البقرة الآية 65 ] .

ثالثاً :
البخاري – رحمهُ اللهُ – لما ذكر هذا الأثرَ الذي ليس على شرطهِ ، إنما أراد الإشارةَ إلى فائدةٍ والتأكيدِ على أن عمرو بنَ ميمونٍ قد أدرك الجاهليةَ ، ولم يبالِ البخاري بظنِ عمرو الذي ظنهُ في الجاهليةِ ، بأن القردةَ قد زنت فرجموها بسببِ الرجمِ .

رابعاً :
الخبرُ استنكرهُ الإمامُ ابنُ عبدِ البرِ – رحمهُ اللهُ – قال الحافظُ ابنُ حجرٍ – رحمهُ اللهُ - : " وَقَدْ اِسْتَنْكَرَ اِبْن عَبْد الْبَرّ قِصَّة عَمْرو بْن مَيْمُون هَذِهِ وَقَالَ : " فِيهَا إِضَافَة الزِّنَا إِلَى غَيْر مُكَلَّف ، وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم وَهَذَا مُنْكَر عِنْد أَهْل الْعِلْم " . [ فتح الباري لابن حجر 7/197 ( الطبعة السلفية ) ] .

خامساً :
استنكر الخبرَ الإمامُ الألباني – رحمه الله – فقال : " هذا أثرٌ منكرٌ ، إذ كيف يمكنُ لإنسانٍ أن يعلمَ أن القردةَ تتزوجُ ، وأن من خُلقهم المحافظةَ على العرضِ ، فمن خان قتلوهُ ؟! ثم هبّ أن ذلك أمرٌ واقعٌ بينها ، فمن أين علم عمرو بنُ ميمون أن رجمَ القردةِ إنما كان لأنها زنت " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535) ] .

سادساً :
قال الشيخُ الألباني – رحمهُ اللهُ - : " وأنا أظنُ أن الآفةَ من شيخِ المصنفِ نعيمِ بنِ حمادٍ ، فإنهُ ضعيفٌ متهمٌ ، أو من عنعنةِ هُشيم ، فإنهُ كان مدلساً " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535) ] .

سابعاً :
وممن ذهب إلى تضعيفِ الأثرِ محققُ " سير أعلام النبلاء " (4/159) فقد قال في الحاشيةِ : " ونعيمُ بنُ حمادٍ كثيرُ الخطأِ ، وهُشيمٌ مدلسٌ وقد عنعن " .

ثامناًً :
فالخبرُ ضعيفٌ في سندهِ نُعيمُ بنُ حمادٍ ، من رجالِ معلقاتِ البخاري لا من أسانيدهِ ، روى عنهُ البخاري مقروناً بغيرهِ في الأحاديثِ أرقام ( 393-4339-7139) ، ولم يقرنهُ بغيرهِ إلا في هذا الحديثِ المقطوعِ الذي ليس على شرطهِ – رحمهُ اللهُ – حديث رقم (3849) .

ونعيمُ بنُ حمادٍ قال عنه الحافظُ في " التقريب " : " صدوقٌ يخطيءُ كثيراً " ، وقال النسائي : " ضعيفٌ " ، وذكرهُ ابنُ حبان في " الثقات " وقال : " ربما أخطأ ووهم " . [ تهذيب الكمال (29/476) ] .

تاسعاً :
وكذلك الخبرُ ضعيفٌ لأن في سندهِِ هُشيمَ بنَ بشيرٍ الواسطي ، وهو كثيرُ التدليسِ ، وجعلهُ الحافظُ في المرتبةِ الثالثةِ في طبقاتهِ ، وهم ممن لا يُحتجُ بحديثهم إلا بما صرحوا به السماعَ ، قلتُ : ولم يصرح بالسماعِ في هذا الخبرِ .

عاشراً :
مال الشيخُ الألباني إلى تقويةِ هذا الأثر مختصراً دون وجود النكارةِ أن القردةَ قد زنت وأنها رُجمت بسببِ الزنا فقال - رحمه الله - : " لكن ذكر ابنُ عبدِ البر في " الاستيعاب " (3/1205) أنهُ رواهُ عبادُ بنُ العوام أيضاً ، عن حصين ، كما رواه هشيم مختصراً .

قلتُ : ( القائلُ الألباني ) وعبادُ هذا ثقةٌ من رجالِ الشيخين ، وتابعهُ عيسى بنُ حطان ، عن عمرو بنِ ميمون به مطولاً ، أخرجهُ الإسماعيلي ، وعيسى هذا وثقهُ العجلي وابنُ حبان ، وروايته مفصلةٌ تبعد النكارةَ الظاهرةَ من روايةِ نعيم المختصرة ، وقد مال الحافظُ إلى تقويتها خلافاً لابنِ عبدِ البر ، والله أعلم " . [ مختصر صحيح البخاري للألباني (2/535-536) ] .

الحادي عشر :
لو اقترضنا صحةَ الخبرِ ، فإن الراوي أخبر عما رأى في وقتِ جاهليتهِ فإنهُ لا حرج من القولِ بأن هذا ما ظنهُ لا سيما أنهُ في روايةٍ رأى قرداً وقردةً مع بعضهما فجاء قردٌ آخر ، وأخذها منهُ فاجتمع عليها القردةُ الآخرون ورجموهما.

فهذه صورةُ الحكايةِ ظنها الراوي رجماً للزنى ، وهو لم يأخذ هذا حكايةً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وليست كذلك الراوي لها أحدُ أصحابِ النبي – صلى الله عليه وسلم - ولو أخبر بها النبي – صلى اللهُ عليه وسلم - ، وصح السندُ عنه قبلناهُ ، فإننا صدقناهُ فيما هو أعظمُ من ذلك .

الثاني عشر :
والغريبُ في هذا الأمرِ أن بعضَ أهلِ العلمِ قد تكلف جداً في توجيهِ هذا الخبر ، والذي كما أسلفنا ليس من قولِ الرسولِ – صلى الله عليه وسلم – ولا من قولِ أحدٍ من الصحابةِ ، فالخبرُ مقطوعٌ على أحدٍ التابعين ، فلا أدري لم هذا التكلفُ في هذهِ الردودِ على خبرٍ ضعيفِ السندِ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري – رحمهُ اللهُ – . ومن هذهِ الأقوالِ التي فيها الكثيرُ من التكلفِ ما قالهُ بعضُ أهلِ العلم كما نقل عنهُ الحافظُ في " الفتح " : " لَعَلَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا مِنْ نَسْل الَّذِينَ مُسِخُوا فَبَقِيَ فِيهِمْ ذَلِكَ الْحُكْم " . وقد ردهُ ابنُ التينِ والحافظُ ابنُ حجرٍ فقال بعد أن نقل القولَ عن ابنِ التينِ : " ثُمَّ قَالَ – أي ابن التين - : إِنَّ الْمَمْسُوخ لَا يَنْسِل قُلْت : وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد , لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم " أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْل لَهُ " ( حديث رقم 2663- كتاب القدر – باب أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ) .

ومن الردودِ الظاهرةِ التكلفِ هو ما أوردهُ الحافظُ عن بعضِ أهلِ العلمِ بأنهُ : " لَا يَلْزَم أَنْ تَكُون الْقُرُود الْمَذْكُورَة مِنْ النَّسْل , فَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الَّذِينَ مُسِخُوا لَمَّا صَارُوا عَلَى هَيْئَة الْقِرَدَة مَعَ بَقَاء أَفْهَامهمْ عَاشَرَتْهُمْ الْقِرَدَة الْأَصْلِيَّة لِلْمُشَابَهَةِ فِي الشَّكْل فَتَلَقَّوْا عَنْهُمْ بَعْض مَا شَاهَدُوهُ مِنْ أَفْعَالهمْ فَحَفِظُوهَا وَصَارَتْ فِيهِمْ , وَاخْتُصَّ الْقِرْد بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفِطْنَة الزَّائِدَة عَلَى غَيْره مِنْ الْحَيَوَان وَقَابِلِيَّة التَّعْلِيم لِكُلِّ صِنَاعَة مِمَّا لَيْسَ لِأَكْثَر الْحَيَوَان , وَمِنْ خِصَاله أَنَّهُ يَضْحَك وَيَطْرَب وَيَحْكِي مَا يَرَاهُ , وَفِيهِ مِنْ شِدَّة الْغَيْرَة مَا يُوَازِي الْآدَمِيّ وَلَا يَتَعَدَّى أَحَدهمْ إِلَى غَيْر زَوْجَته , فَلَا يَدَع فِي الْغَالِب أَنْ يُحَمِّلهَا مَا رُكِّبَ فِيهَا مِنْ غَيْرَة عَلَى عُقُوبَة مَنْ اِعْتَدَى إِلَى مَا لَمْ يَخْتَصّ بِهِ مِنْ الْأُنْثَى , وَمِنْ خَصَائِصه أَنَّ الْأُنْثَى تَحْمِل أَوْلَادهَا كَهَيْئَةِ الْآدَمِيَّة , وَرُبَّمَا مَشَى الْقِرْد عَلَى رِجْلَيْهِ لَكِنْ لَا يَسْتَمِرّ عَلَى ذَلِكَ , وَيَتَنَاوَل الشَّيْء بِيَدِهِ وَيَأْكُل بِيَدِهِ , وَلَهُ أَصَابِع مُفَصَّلَة إِلَى أَنَامِل وَأَظْفَار , وَلِشَفْرِ عَيْنَيْهِ أَهْدَاب " .

قلتُ : لا يخفى على الناقدِ البصيرِ أن هذا التوجيهَ لا يخلو من تكلفٍ واضحٍ لا يتناسبُ مع التيسيرِ في فهمِ النصوصِ ، وإضافة قيودٍ ومحترزاتٍ لا داعي لها أصلاً ، بل توحي لقارئِها إلى وجودِ التقعرِ والتشدقِ ولي أعناقِ النصوصِ حتى تتفقَ مع من ذهب إلى هذا الرأي .

ومن الغريبِ حقاً في سبيلِ ردِ هذا الخبر أن الحميدي في كتابهِ " الجمع بين الصحيحين " زعم أن هذا الخبرَ أُقحم في كتابِ البخاري ، قال الحافظُ – رحمه الله - :" وَأَغْرَبَ الْحُمَيْدِيّ فِي الْجَمْع بَيْن الصَّحِيحَيْنِ فَزَعَمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيث وَقَعَ فِي بَعْض نُسَخ الْبُخَارِيّ , وَأَنَّ أَبَا مَسْعُود وَحْده ذَكَرَهُ فِي " الْأَطْرَاف " قَالَ : وَلَيْسَ فِي نُسَخ الْبُخَارِيّ أَصْلًا فَلَعَلَّهُ مِنْ الْأَحَادِيث الْمُقْحَمَة فِي كِتَاب الْبُخَارِيّ " ، وقد رد الحافظ هذا القول :" وَمَا قَالَهُ مَرْدُود , فَإِنَّ الْحَدِيث الْمَذْكُور فِي مُعْظَم الْأُصُول الَّتِي وَقَفْنَا عَلَيْهَا , وَكَفَى بِإِيرَادِ أَبِي ذَرّ الْحَافِظ لَهُ عَنْ شُيُوخه الثَّلَاثَة الْأَئِمَّة الْمُتْقِنِينَ عَنْ الْفَرَبْرِيّ حُجَّة , وَكَذَا إِيرَاد الْإِسْمَاعِيلِيّ وَأَبِي نُعَيْم فِي مُسْتَخْرَجَيْهِمَا وَأَبِي مَسْعُود لَهُ فِي أَطْرَافه , نَعَمْ سَقَطَ مِنْ رِوَايَة النَّسَفِيّ وَكَذَا الْحَدِيث الَّذِي بَعْده , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنْ لَا يَكُون فِي رِوَايَة الْفَرَبْرِيّ , فَإِنَّ رِوَايَته تَزِيد عَلَى رِوَايَة النَّسَفِيّ عِدَّة أَحَادِيث قَدْ نَبَّهْت عَلَى كَثِير مِنْهَا فِيمَا مَضَى وَفِيمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى " .

قلتُ : القولُ بإقحامِ خبرٍ أو حديثٍ ليس في أصلِ البخاري قولٌ فاسدٌ يفضي إلى عدمِ الوثوقِ بجميعِ ما في الصحيحِ ، وهذا القولُ خطأٌ ، بل ظاهرُ البطلانِ ، فلا أدري لم كلُ هذا التكلفِ في هذهِ التوجيهاتِ الباطلةِ لقبولِ خبرٍ ضعيفٍ ليس على شرطِ الإمامِ البخاري رحمهُ اللهُ .


الثالث عشر :
إن صحت هذه الحادثةُ فتبين أن القردةَ أطهرُ من الخنازيرِ ، القائلين بجوازِ تنقلِ محارمهم بين أحضانِ الرجالِ ، وأن تكونَ في كلِ يومٍ تحت يدِ صاحبٍ ، وفي كلِ ساعةٍ في حجرِ ملاعبٍ .

بل عند الرافضةِ القائلين بجوازِ إعارةِ الفروجِ ما يقتربُ من مذهبِ الخنازيرِ .

فقد روى الطوسي عن محمدٍ عن أبي جعفر قال : " قلتُ : الرجلُ يُحلُ لأخيهِ فرجٌ ؟ قال : نعم ؛ لا بأس بهِ ، لهُ ما أُحل لهُ منها " ( كتاب الاستبصار3/136 ) .

وذكر الطوسي في " الاستبصار " (3/141) : " عن أبي الحسن الطارئ أنهُ سأل أبا عبدِ الله عن عاريةِ الفرجِ ، فقال : " لا بأس به " .

الرابع عشر :
هل تعلم أن الرافضةَ ينسبون إلى جعفرٍ الصادق أنهُ قال أن الفيلَ مسخٌ ، كان رجلاً لوطياً ، وأن الدبَ كان رجلاً مخنثاً يراود الرجالَ .

عن الصادقِ أنهُ قال : " المسوخُ ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والأرنبُ ، والعقربُ ، والضبُ ، والعنكبوتُ ، والدعموصُ ، والجري ، والوطواطُ ، والقردُ ، والخنزيرُ ، والزهرةُ ، وسهيلٌ " ، قيل : يا ابنَ رسولِ اللهِ ما كان سببُ مسخِ هؤلاءِ ؟ قال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً جباراً لوطياً ، لا يدعُ رطباً ولا يابساً. وأما الدبُ : فكان رجلاً مخنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ . وأما الارنبُ : فكانت امرأةً قذرةً لا تغتسلُ من حيضٍ ولا جنابةٍ ، ولا غيرِ ذلك ، وأما العقربُ : فكان رجلاً همازاً لا يسلمُ منهُ أحدٌ ، وأما الضبُ : فكان رجلاً أعرابياً يسرقُ الحاجَ بمحجنهِ ، وأما العنكبوتُ : فكانت امرأةً سحرت زوجها ، وأما الدعموصُ : فكان رجلاً نماماً يقطعُ بين الأحبةِ ، وأما الجري : فكان رجلاً ديوثاً يجلبُ الرجالَ عن حلائلهِ ، وأما الوطواطُ : فكان سارقاً يسرقُ الرطبَ من رؤوسِ النخلِ ، وأما القردةُ : فاليهودُ اعتدوا في السبتِ ، وأما الخنازيرُ : فالنصارى حين سألوا المائدةَ فكانوا بعد نزولها أشدَ ما كانوا تكذيباً ، وأما سهيلُ : فكان رجلاً عشاراً باليمن . [علل الشرائع (2/486) ]
على فكرة حبيت اذكرك احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم من انكرها فهو منكر للقران لان الله سبحانه وتعالى قال:( وما ينطق عن الهوى) ????
وعن علي بنِ أبي طالبٍ عليهم السلام ، قال : " سألتُ رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وآله عن المسوخِ فقال : " هم ثلاثةُ عشر : الفيلُ ، والدبُ ، والخنزيرُ ، والقردُ ، والجريثُ ، والضبُ ، والوطواطُ ، والدعموصُ ، والعقربُ ، والعنكبوتُ ، والارنبُ ، وسهيلٌ ، والزهرةُ " . فقيل : يا رسولَ اللهِ ؛ وما كان سببُ مسخهم ؟ فقال : " أما الفيلُ : فكان رجلاً لوطياً لا يدعُ رطباً ولا يابساً ، وأما الدبُ : فكان رجلاً مؤنثاً يدعو الرجالَ إلى نفسهِ ، وأما الخنازيرُ : فكانوا قوماً نصارى سألوا ربَهم إنزالَ المائدةِ عليهم ، فلما أنزلت عليهم كانوا أشدَ ما كانوا كفراً وأشد تكذيباً ، وأما القردةُ : فقومٌ اعتدوا في السبتِ ، وأما الجريثُ : فكان رجلاً ديوثاً يدعو الرجالَ إلى حليلتهِ . [علل الشرائع (2/488) ]

وأخيراً نقولُ :
ذو العقلِ يشقى في النعيمِ بعقلهِ * * * وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ

ورحم اللهُ شيخَ الإسلامِ ابنَ تيميةَ عندما وصف الرافضةَ بقولهِ : " أَنَّ الرَّافِضَةَ أُمَّةٌ لَيْسَ لَهَا عَقْلٌ صَرِيحٌ ؛ وَلَا نَقْلٌ صَحِيحٌ وَلَا دِينٌ مَقْبُولٌ ؛ وَلَا دُنْيَا مَنْصُورَةٌ بَلْ هُمْ مِنْ أَعْظَمِ الطَّوَائِفِ كَذِبًا وَجَهْلًا وَدِينُهُمْ يُدْخِلُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ كُلَّ زِنْدِيقٍ وَمُرْتَدٍّ كَمَا دَخَلَ فِيهِمْ النصيرية ؛ وَالْإسْماعيليَّةُ وَغَيْرُهُمْ فَإِنَّهُمْ يَعْمِدُونَ إلَى خِيَارِ الْأُمَّةِ يُعَادُونَهُمْ وَإِلَى أَعْدَاءِ اللَّهِ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ يُوَالُونَهُمْ وَيَعْمِدُونَ إلَى الصِّدْقِ الظَّاهِرِ الْمُتَوَاتِرِ يَدْفَعُونَهُ وَإِلَى الْكَذِبِ الْمُخْتَلَقِ الَّذِي يُعْلَمُ فَسَادُهُ يُقِيمُونَهُ ؛ فَهُمْ كَمَا قَالَ فِيهِمْ الشَّعْبِيُّ - وَكَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِهِمْ - لَوْ كَانُوا مِنْ الْبَهَائِمِ لَكَانُوا حُمْرًا وَلَوْ كَانُوا مِنْ الطَّيْرِ لَكَانُوا رَخَمًا " . ا.هـ. [ الفتاوى (4/466) ] .
والله الموفق
  #10  
قديم 2011-03-10, 05:27 PM
الصورة الرمزية د حسن عمر
د حسن عمر د حسن عمر غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-04-27
المكان: مصر
المشاركات: 4,308
د حسن عمر
افتراضي

اقتباس:
فإن لم تستطع أن تفهم كلام البشر، فكيف ستفهم كلام رب البشر؟
تِلك هى المُعجزة !!!!!!!!!......التى منّعتُم قلوبكُم وآذّانّكم وبصّائركم بالأيمان بِها فهذا ورث من قبلكم.
تفهّم كلام الله نعم لا تفهّم كلام البشر جائز
لآن الله سّيُحاسب النّاس بهذا الكتاب ولن يُحاسبهم بالأحاديث سواء كانت صحيحة أو ضّعيفة او مرفوعة أو منّقولة أو مغلوطة.تِلك حقيقة لا منّاصّ من الأعتراف بِها

لك أنّ تسأل كيف يُحاسبنّىالله بشرع هو فى الأصّل كمّا تدّعون يصّعب فهّمهِ على الأنسان العادى الغير مُلم بما تسّمونهُ قواعد اللغة. فهل تصّفون الله بِعدّم الفّهم أو الألمام أو الظُلم لِعبّادهِ
وكيف يتعامل الله مع ملايين ملايين المُسلمين الآن (now) الذين لا أحد مِنّهُم يسطيع إعراب جملة أسمية أو فعلية أو بالأحرى معرفة أسماء الصّحابة بل أعداد السّور من القرآن التى نزلت على رسُولنّا الكريم؟؟؟؟؟؟
العقل لا يقبل بِمحاسبتهُ بشرع غامضّ وغير مُفسّر؟؟؟؟
(لقد يّسرنا القرآن للذِكر فهل من مُدكّر)الذى قال ذلك الله وليس النّبى مُحمد !!!!!!!!!!

اقتباس:
- كيف ستفهم (وليس الشعور بجماله) كيف ستفهم القرآن
تِلك مُصّيبة !!!!!!!!!!!!!!!!!!شعور جمال القرآن إحدّى أعمتدتهُ أنّهُ مُنّزل من عنّد الله..
فهل بكيت يوماً من قراءة حديث صّحيح

اقتباس:
؟ فهل من إنسان على وجه الأرض يستطيع أن يفهم جملة من لغة ما دون أن يعرف هذه اللغة؟
أنت تتعمد بِإرساء حقيقة وفعلاً نجحتمُ فى إقنّاع كثير من البُسطاء بأننا لا نفهّم لُغتنّا العربية وهذا كلام غير صحيح ؟؟؟؟
الأحرى أن تقول بإن مُعظمنّا لا نفهّم قواعد اللغة العربية.فهذا مقبول فنحنُ فى منطقة عربية بِلغة عربية ...
اقتباس:
إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور فستصاب بحيرة إن لم يكن التشكيل موجوداً
الحيرة تُصّيب بمن لا يعتقد بالقرآن فريداً ووحيداً للفهّم
أنت تعرفها كلغة إعرابية ونجحت فى معرفتها
أما المؤمنّون نجحوا أيضّاً فى معرفتها بِدّون آى فِهّم عن قواعد اللغة فطرق المعرفة كثيرة غير مُختصّرة على اللغة فقط فهل تتشكك فى ذلك!!!!!!!
قُل هو للذين آمنّوا...................................ولم يقُل للذين يجِيدون اللغة
اقتباس:
- حينما تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليتك تصلي عليه
نحنُ نصّلى على الرسول صّلاة من الصّعب أن تفهّمها!!!!!!!!!!!!!!!
فالرسول نحترمهُ ونؤمن بهِ وبرسالتهِ وهو آخر الرُسّل ولا دخول للجنّة إلا من وراءهِ .
اقتباس:
1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لألفين أحدكم متكئاً على متكئه يصل إليه عني حديث فيقول: لا نجد هذا الحكم في القرآن. ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه)، صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصدقت نبوءته، فها أنت ذا موجود، وكل منكري السنة لن يستطيعوا إنكار هذا الأمر، فالفيروز أبادي رحمه الله عاش قبل أكثر من 600 عام، وهو بالتأكيد لم ير منكراً واحد للسنة، فعمر دعوة منكري السنة قد لا تتجاوز الـ 200 سنة، فإن كان هذا الحديث مكذوباً كما تدعي، فكيف عرف الفيروز أبادي بحال قوم سيظهرون بعد وفاته بأكثر من 400 عام؟ بل إن أبا داوود المتوفى سنة 275هـ، أي قبل ظهور دعوتكم بأكثر من 900 عام، أورد أيضاً حديثاً مشابهاً:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلَالٍ فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرِّمُوهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ لَكُمْ لَحْمُ الْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ، وَلَا كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ، وَلَا لُقَطَةُ مُعَاهِدٍ، إِلَّا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْهَا صَاحِبُهَا، وَمَنْ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْرُوهُ فَإِنْ لَمْ يَقْرُوهُ فَلَهُ أَنْ يُعْقِبَهُمْ بِمِثْلِ قِرَاهُ»
فكيف عرف أبو داوود (إن لم يكن هذا الكلام كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم) كيف عرف بهذه الأحداث المستقبلية؟

وأنّا سأتنبأ بوجود رحلات إلى القمر فى حدود ساعتين خلال قرنين من الزمان بِسعر خمسون دولار فقط هذهِ نُبوءة ستحدث

اقتباس:
فكيف عرف أبو داوود (إن لم يكن هذا الكلام كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم) كيف عرف بهذه الأحداث المستقبلية؟
نّعم سؤال مُهم فكبف عرف أبو دواود بشئٍ غيبىّ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله بِنفسهِ يقول لرسولهِ أن يقول للنّاس كافة (قُلْ وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ
إقرار من صّاحب الكّون لا وجود لآحد بعلمهِ للغيب دون الله
وأبو داود إستاذهُ مُحمد يُقرر بإنهُ لا يعلم الغيب
لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ
فيّجب مِنّك أيها الغريب المُسلم أن تتغاضّى عن ذلك وتُصّدق السيد أبو داود فهو أصّدق منّهما لأن الذى قالهُ هو لا يأتيهِ الباطل أبداً ؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
«أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ، وَمِثْلَهُ مَعَهُ)
قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]
.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ [الأنعام:93
………………………………………………………………………………………………………………………….]

هذا قرار من الله !!!! لا وجود لِمثل القرآن
والأختيار لكمُ
موضوع مغلق


المواضيع المتشابهه للموضوع: حديث رجم القردة للقردة
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
حديث قتل النبي لإبليس و كذب على رسول الله وتحريفهم للخبر وسرقته لمهدي الامامية الاثنى عشرية الشيعة ابو هديل الشيعة والروافض 0 2020-02-19 09:51 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-10-23 09:39 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |