الهجره؟ أين أمر الله رسوله وأمر المؤمنين يها في القرآن؟

[العباسي]

الهجره مذكوره في القرآن أكثر من عشرين مره. ورغم ذلك لا يوجد أمر في القرآن لرسوله بأن يهاجر وليس هناك أمر للمؤمنين يالهجره؟ ولماذا امتدح الله المهاجرين و اﻷنصار؟ وجعل الهجره مقياس للولايه بين المؤمنين " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا " ووعد المهاجرين أجرا عظيما في الدنيا واﻵخره "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّـهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ "

أجيبوا أيها الناس؟ ابحثوا في الكتاب المقدس!!

[العباسي]

كيف هاجر رسول الله الى المدينه من غير أن يأمره الله بها في القرآن؟ و كيف هاجر المسلمون من غير أمر الله؟ ولماذا زكّى الله المهاجرين و اﻷنصار إذا هاجر المهاجرون من غير أمره؟ أين تجدون قول الله يأمر المؤمنين بالهجره؟ أليس هذا يدل على أن السنه وحي من الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

الهجره مذكوره في القرآن أكثر من عشرين مره. ورغم ذلك لا يوجد أمر في القرآن لرسوله بأن يهاجر وليس هناك أمر للمؤمنين يالهجره؟ ولماذا امتدح الله المهاجرين و اﻷنصار؟ وجعل الهجره مقياس للولايه بين المؤمنين " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا " ووعد المهاجرين أجرا عظيما في الدنيا واﻵخره "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّـهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ "

أجيبوا أيها الناس؟ ابحثوا في الكتاب المقدس!!

الله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر
أحسنت وأبدعت وأبلغت وأوجزت وأتقنت ....
ونسمع المناكير ماذا يقولون..

[أبو جهاد الأنصاري]

دخل ثلاثة من المنكرين للسنة وهم : الابراهيمى .. د حسن عمر .. سليمان 70 ، وخرجوا ورغم هذا لم يجيبوا !!!!!!!!!!!!

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

دخل ثلاثة من المنكرين للسنة وهم : الابراهيمى .. د حسن عمر .. سليمان 70 ، وخرجوا ورغم هذا لم يجيبوا !!!!!!!!!!!!

لِروعة هذا اكلام ولِأهميتهِ نّرى التأنى فى الردّ .
وللعِلم مبدّئياً هذا الكلام عليكم أنّتم وليس علينّا . وسوف يُطبق عليهِ المثل المصّرى .

حضّر ليصطادّك فصِّدّتهُ .................................................. ...........................؟؟؟؟؟
الأمرالثانى كُنت مشغولاً بالردّ على صّهيب الشمرى ردّا على موضّوع جهلات مُنّكرى السُنّة .
إنشاء الله وبِفضّلهِ لا يُعجزنّا ردّ بل يُعجزنّا فهمّ الردّ.

[الإبراهيمى]

اأبو جهاد الأنصاري;171887
لله أكبر ... الله أكبر ... الله أكبر
أحسنت وأبدعت وأبلغت وأوجزت وأتقنت ....
ونسمع المناكير ماذا يقولون..

ما رأيك أعرض عليك ردا كنت قد كتبته ولم أستكمله لإنشغالى ..
ساعرض عليك مقدمة الرد فقط الآن لحين إستمال الرد .. لأن بالمقدمة ما يُثلج صدرك ..
وللعلم وأُشهد الله على قولى بأن ذلك الرد قد كتبته عقب تنزيل الموضوع بلحظات .. فاسمع ما كنت قد إنتويت كتابته ..
.................................................. ............

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

الهجره مذكوره في القرآن أكثر من عشرين مره. ورغم ذلك لا يوجد أمر في القرآن لرسوله بأن يهاجر وليس هناك أمر للمؤمنين يالهجره؟ ولماذا امتدح الله المهاجرين و اﻷنصار؟ وجعل الهجره مقياس للولايه بين المؤمنين " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُم مِّن وَلَايَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا " ووعد المهاجرين أجرا عظيما في الدنيا واﻵخره "وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّـهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ "
أجيبوا أيها الناس؟ ابحثوا في الكتاب المقدس!!

كنت آمل أن يسبقنى السيد أبو جهاد فى التعليق على هذا الموضوع مُعربا عن إعجابه بالفكرة الخارقة للتساؤل المطروح وذلك على أمل أن تثبتوا شيئا .. أى شئ !!!!
نعم سيد عباسى .. وما دخل موضوع الهجرة بالسنة وحجيتها وإثبات أنها من التشريع !!!!!؟؟؟
الهجرة لم تكن سوى تصرف بشرى من الرسول والمؤمنون للفرار بدينهم من قسوة قومهم وإيذائهم وحتى يتمكن الرسول من مواصلة إبلاغ الرسالة .. أليس هو محمد رسول الله المُصطفى من ربه والذى علمه ربه من أنباء الرسل السابقين
...............................
تلك كانت مقدمة الرد التى كتبتها وحفظتها على الحاسوب عقب تنزيل ذلك الموضوع ولحين إستكمالها .. والآن وقبل إستكمال الرد أُعرضها عليكم مُهداة للسيد أبوجهاد الذى قد حقق أملى !!!!

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

كيف هاجر رسول الله الى المدينه من غير أن يأمره الله بها في القرآن؟ و كيف هاجر المسلمون من غير أمر الله؟ ولماذا زكّى الله المهاجرين و اﻷنصار إذا هاجر المهاجرون من غير أمره؟ أين تجدون قول الله يأمر المؤمنين بالهجره؟ أليس هذا يدل على أن السنه وحي من الله.

والحقيقة وبعد قراءتى للموضوع وتلك التساؤلات التى أضافها الكاتب لم أجد بأن هناك موضوع من الأساس !!!!
فأما عن ..

كيف هاجر رسول الله الى المدينه من غير أن يأمره الله بها في القرآن؟ و كيف هاجر المسلمون من غير أمر الله؟ ولماذا زكّى الله المهاجرين و اﻷنصار إذا هاجر المهاجرون من غير أمره؟

فتلك لا علاقة لها بالسنة ولست أظنها تخص الموضوع المطروح والذى يتسائل كاتبه عن أمر يظنه جوهرى بوجهة نظره ووجهة نظر السيد أبو جهاد والذى قد كبّر ثلاثا وكأنه فى طريقه لصلاة العيد !!!!!
وذلك التساؤل الأساسى هو ما تكرر فى المشاركتين الذى إفتتح بهم السيد العباسى موضوعه حيث قال فى الأولى ...

الهجره مذكوره في القرآن أكثر من عشرين مره. ورغم ذلك لا يوجد أمر في القرآن لرسوله بأن يهاجر وليس هناك أمر للمؤمنين يالهجره؟

بينما أكد ذلك التساؤل فى المشاركة الثانية ..

أين تجدون قول الله يأمر المؤمنين بالهجره؟ أليس هذا يدل على أن السنه وحي من الله.

وقد قدمت جزءا بيسطا من الرد وعلى عُجالة يخلُص إلى أن هجرة الرسول كانت بإجتهاد شخصى وتصرف بشرى منه ..
وحينما أصبحت الآن على أهبة الإستعداد لتقديم رد شاف وواف ......... وجدتنى قد أوفيت بما ذكرته سابقا ..
لم أجد جديدا يُقال بالموضوع اللهم إلا سؤال بسيط ينسف الدليل المزعوم نسفا ..
فالتساؤل المحورى من الكاتب قد زعم فيه بأن هناك أمرا من الله لرسوله بالهجرة وأن هذا الأمر لا وجود له فى القرآن ..
وسؤالى ................
من أين لك بأنه كان هناك أمرا من الله لرسوله والمؤمنين بالهجرة .. !!!!!!؟؟؟؟؟؟
أخى العباسى .. أنت صاحب الموضوع ... وعليك تقديم الدليل على زعمك وذلك قبل توجيهك لأى أسألة !!
وقبل أن ترد .. دعنى ومن باب الأخوة المتفق عليها بيننا ((والتى لا تتنافى مع ماقد يبدُر من أحدنا شيئا من الحدة فى الحديث حرصا منه على مُعتقد أخيه)) أن أُلفت نظرك إلى وجود العديد من الآيات التى تثبت بأن الهجرة لم تكن أبدا بأمر من الله للرسول !!!!!!!!!
أنا كدة..... عملت اللّى عليّــــا !!!

[العباسي]

٤ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
لو كانت أمر بشري لما ذكرها الله عشرين مره في القرآن ولما كانت حجة لله على هؤلاء المستضعفين ولما وبخت الملائكه هؤلاء الناس بعدم الهجره كما بيّنت اﻵيه السابقه. ولما كانت أساسا للتفاضل بين المسلمين ولما وعد الله المهاجرين أجرا عظيما كما بيّنت لك في رأس المشاركه

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
هذه اﻵيه فيها توجيه صريح بان الهجره شرط للولايه فهي بالتأكييد ليست امرا بشريا
[QUOTE=الإبراهيمى;171899]

[/SIZE]وقبل أن ترد .. دعنى ومن باب الأخوة المتفق عليها بيننا ((والتى لا تتنافى مع ماقد يبدُر من أحدنا شيئا من الحدة فى الحديث حرصا منه على مُعتقد أخيه)) أن أُلفت نظرك إلى وجود العديد من الآيات التى تثبت بأن الهجرة لم تكن أبدا بأمر من الله للرسول !!!!!!!!!
أنا كدة..... عملت اللّى عليّــــا !!!

هات اﻵيات التي تثبت أنه هجرة الرسول لم تكن بأمر الله ولـــكن لازم تكون هذه اﻵيات صريحه أنها في الهجره وأن الهجره لم تكن بأمر الله

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

٤ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

تلك الآية تثبت وبلا أدنى شك بأن الهجرة لم تكن بأمر من الله .. وما قالته الملائكة للمستضعفين فى الأرض يؤكد ذلك حيث أن مقولة (أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا) تثبت بأن أمر الهجرة كان من حُسن التصرف للحفاظ على الدين وليس إمتثالا لأمر الله ولذلك لم تحاججهم الملائكة بعصيان الله أو الرسول .. وإنما حاججتهم بسوء تصرفهم ..

لو كانت أمر بشري لما ذكرها الله عشرين مره في القرآن

يــــارااااااااجل !!!!! خيرها فـ غيرهــا

ولما كانت حجة لله على هؤلاء المستضعفين ولما وبخت الملائكه هؤلاء الناس بعدم الهجره كما بيّنت اﻵيه السابقه.

راجع ما سبق .. فالحجة لم تكن مبناها عصيان أمر الله .. وإنما كانت لعدم إتخاذهم للسبيل الذى إتخذه الرسول والمؤمنون حفاظا على دينهم .. وراجع مقولة الملائكة أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا
فتلك المقولة تــدل على أنهم كانوا مُخيرين فيما بين الهجرة إلى أرض الله الواسعة حفاظا على إيمانهم .. أو البقاء بأرض الإستضعاف ومُجاراة الكافرين فى كفرهم

ولما كانت أساسا للتفاضل بين المسلمين ولما وعد الله المهاجرين أجرا عظيما كما بيّنت لك في رأس المشاركه

وليس التفاضل هنا لسبب طاعة أمر الله ..وإلا لكان الذين تخلفوا ولم يهاجروا فى البداية( الذين إتبعوهم بإحسان) قد أصبحوا فى عداد العاصين لأمر الله ورسوله .. وإنما التفاضل هنا لمن ضحى ببيته وماله وأهله فى سبيل الحفاظ على دينه

وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّىٰ يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

الآيات تتحدث كذلك عن المستضعفين فى الأرض وكُفرهم بعد إيمانهم وتُحذر المؤمنين منهم وبعدم التسليم بإيمانهم وتصديقهم حتى يهاجروا فى سبيل الله .. وقد جعل الله مسألة الهجرة أمرا إختياريا يتبين به المؤمن من الكافر
فتلك الآية كذلك تُثبت بأن الهجرة لم تكن أبدا بأمر من الله وإنما كانت بإجتهاد شخصى من الرسول والمؤمنون حيث خرجوا من ديارهم تاركين أموالهم وأهليهم حفاظا منهم على إيمانهم وإبتغاء لرضوان الله .. وقد أثنى الله عليهم وجعل من مسلكهم علامة فارقة من علامات الإيمان
... فأين ما يدل على أن الله قد أمر بالهجرة
لا توجد آية واحدة تقول بأن هؤلاء المستضعفين فى الأرض قد عصوا الله فيما أمرهم به .. وإنما ما قررته الآيات بشأنهم هو أنهم إستحبوا الكفر على الإيمان ولم يفروا بدينهم بأن كانت أهليهم وأزواجهم وأبناءهم وتجارتهم وبيوتهم أحب إليهم من الله ورسوله ..
فالله لم يأمر بالهجرة ولم يتهم من لم يهاجر بأنه قد عصى أمر الله أو أمر الرسول .. وإنما كان الإتهام لهم بما تقرره تلك الآيات .. لتقرأ
الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (22) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيـمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23) قُلْ إِنْ كَانَ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
فالإتهام الذى وجهه ربك لمن لم يُهاجروا هو أنهم قد إستحبوا الكفر على الإيمان وأن أهليهم وأموالهم ومساكنهم أحب إلبهم من الله ورسوله وليس بانهم قد عصو أمر الله لهم

هذه اﻵيه فيها توجيه صريح بان الهجره شرط للولايه فهي بالتأكييد ليست امرا بشريا

لم تكن أمرا إلهيا ولا حتى بشريا .. وإنما كانت خيار تُبين من قد ضحى فى سبيل دينه ممن قد إستحب الكفر على الإيمان !!

هات اﻵيات التي تثبت أنه هجرة الرسول لم تكن بأمر الله ولـــكن لازم تكون هذه اﻵيات

صريحه أنها في الهجره وأن الهجره لم تكن بأمر الله

وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً (73) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً (74) إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75) ((هؤلاء كفار مكة)) وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً (76) سُنَّةَ مَنْ قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنْ رُسُلِنَا وَلا تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً
فالخروج للهجرة لم يكن إلا لمُعاداة الكفار للرسول وإفتعال كل ما بوسعهم لإخراجه من أرضه .. وقد بين الله له إنه وإن خرج .. فلن يلبث هؤلاء الكفار بعده فى ذات الأرض إلا قليلا .. لا يوجد أمر بالهجرة
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
فالهجرة لم تكن إلا إضطرارا بإخراج الكفار للمؤمنين من مكة ولم تكن بأمر من الله أبدا .. ولكن الله قد جعل منها علامة (( بعد إقدام بعض المؤمنون عليها إختيارا )) علامة فارقة تبين المؤمنين من ذلك الذين إستحبوا الكفر على الإيمان ولذلك لما فيها من عظيم التضحية للحفاظ على الإيمان ..
والآن ركـّــــز فى حديث ربك ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ
أرأيت بأن الهجرة كانت قسرا وجبرا من قبل الكفار للمؤمنين ولم تكن أبدا بأمر من الله ..وبعد ذلك القهر الذى مارسه الكفار على المؤمنين أصبحوا بين خيارين..إما الهجرة والفرار لأجل الله ورضوانه .. وإما البقاء وإستحباب الأهل والمال والسكن على الإيمان ولذلك فقد بين الله لنا بأن من أراد الحفاظ على إيمانه فهو الذى قد خرج مُهاجرا إبتغاء مرضاة الله .. ومن إستحب أهله وماله وداره على الله ورسوله فهو من قال فيه الله (اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الإِيـمَانِ) .. فالموضوع كان خيارا وليس أمرا من الله وذلك لما له من علامة فارقة فى تحديد المستحقون لرضاء ربهم
ولاحظ تلك .. إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي .. فالهجرة بذاتها ليس هى علامة الإيمان ..وإنما شريطة أن تكون إبتغاء مرضاة الله
فربك يبين .. ولكنه لا يأمُر !! ولذلك حكمة عظيمة الخطورة بينها الله فى أمر المُهاجرين

.... الهجرة لم تكن أبدا بامر من الله .. وإنما كانت إختيارا وإختبارا لصحة العقيدة وقوة الإيمان .. إقــــرأ
وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا
أرأيت بأن الهجرة كانت أمرا إختياريا (وَمَنْ يُهَاجِرْ) وعلى الرغم من أن الله قد بين ثواب المهاجرين وجزاء القاعدين بغيرعُذر إلا أنه لم يأمر بها أبدا .....
إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ
أرأيت بأن الهجرة كانت غصبا وفرارا بدين الله ولم تكن أبدا بأمر من الله .. إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا
فهو لم يخرج إلا مُضطرا من أجل الحفاظ على الدين .. فأين الأمر هنا !!!!؟؟؟
وفى النهايــــة أتركـــك مع تلك الآيــــــة .. وبدون تعليق
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

[العباسي]

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّـهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴿٩٧﴾ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿٩٨﴾ فَأُولَـٰئِكَ عَسَى اللَّـهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَفُوًّا غَفُورًا ﴿٩٩﴾ وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّـهِ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

الله سبحانه و تعالى عادل ولن يعذب اﻹنسان اﻻ بما افترضه عليه و اذا كان اﻷمر فيه سعه بين الفعل وبين الترك و عدم الفعل لما جاز العذاب. اذ كيف يعذب اﻹنسان فيما هو مباح له فعله. فمقتضى العدل أن لا يعذب الله اﻹنسان اﻻ فيما أفترضه عليه و مقتضى العدل أن لا يعذب اﻹنسان اﻻ يعد أن يبلّغه الله هذا الفرض. فاﻵيه تقبم عليك الحجه في و جهين. أولا أن الهجرة فرض و ثانيا أن هذا القرض قد بلّغه الله الى هؤلاء المستضعفين قبل أن يموتوا. فهؤلاء المستضعفين قد قامت عليهم الحجه ولا ريب بالوحي؟ ما نبحث عنه هو أين هذا الوحي؟ وأكّد الله هذه النقطه فرضية الهجره في قوله في اﻵيه التي تليها "الَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا " وطبعا المعنى و اضحا أن هؤلاء لا تجب عليهم الهجره أما المستطيع فيجب عليه الهجره. وسياق اﻵيه يدل على هناك أمرا سابق أذ كيف يعذب الله المستضعفين الذين ماتوا اذا لم يكن هناك أمرا سابقا. ولاحظ في اﻻيه اﻷخيره قال الله "مُهَاجِرًا إِلَى اللَّـهِ وَرَسُولِهِ" بعني الرسول قد قام بالهجره فهذا بالتأكيد ليس أول مره يأمر به الله بالهجره وبالتأكيد ليس أمرا اختيارىا ﻹستحقاق المخالفين للعذاب ولوجود اﻹستثناء

ثم تأمل قصة نبي الله يونس "ذي النون " وقل لي ماكان جرمه؟. أتعرف لماذا عاقبه الله ؟ "وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ " قبل أن أبدأ يجب أن نعرف "أن لن نقدر عليه" بمعنى لن نضيّق عليه كما قال الله "وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ" فقدر عليه بمعنى ضيّق عليه رزقه

واﻵن نرجع الى آية ذي النون . يونس خرج غاضبا من عند قومه عندما لم يستجيبوا له , من غير أن يأذن الله له بالذهاب .وأعتقد يونس أن له الحريه في ترك الدعوه في المكان الذي كلفه الله فيه وأن اﻷمر فيه سعه وأنه يستطيع أن يذهب الى أين ما يشاء ليدعو فعاقبه الله ﻷنه ذهب من غير أمر الله. واذا كان لديك ذنب آخر لذي النون فهاته.

ثم أنظر الى هجرة اﻷنبياء المذكوره في القرآن تجدها منسوبه الى الله و بمشيئته
الم يهاجر نبي الله ابراهيم "وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ" " فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ۘ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَىٰ رَبِّي " فالله هو الذي ينجي ويختار لرسله

نبي الله يعقوب جاء به الله الى مصر" قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ۖ وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ"

فهجرة رسول الله وحي من الله و اﻷمر الى المؤمنين وحي من الله. اﻵن هات من القرآن أين أوحى الله الى رسوله بالهجره و أين أمر الله المؤمنين بالهجره. ورسول لم يكن أبدا مخيرا أن يذهب اينما شاء بل كان عليه أن يتبع أمر الله في هذا


و أما ما طرحته أنت فسوف أقوم ان شاء الله بالرد عليه ولكني أحتاج بعض الوقت للتفكير و البحث