![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]()
يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز (( لا تدركه الأبصار )) و (( ليس كمثله شيء )) و يقول لموسى لما طلب رؤيته (( لن تراني ))
فكيف يقبل أهل السنة الأحاديث المروية في صحيح البخاري و مسلم بأن الله يتجلى لخلقه و يرونه كما يرون القمر ليلة البدر !! صحيح البخاري 205\7 ،،، صحيح مسلم 112\1 و أنه ينزل إلى سماء الدنيا في كل ليلة !! صحيح البخاري 47\2 و يضع قدمه في النار فتمتلئ !! صحيح البخاري ج8 ص 178 ، ص 187 و أنه يكشف عن ساقه ليعرفه المؤمنون !! صحيح البخاري : ج8 ص182 . و صحيح مسلم ج1 ص115 و أنه يضحك ،،، و إلى غير ذلك من الروايات التي تجعل من الله جسما متحركا و متحولا ، له يدان و رجلان و له أصابع خمسة يضع الأول منها على السماوات وعلى الاصبع الثاني الأرضين و الشجر على الاصبع الثالث ، وعلى الرابع يضع الماء والثرى ، ويضع بقية الخلائق على الاصبع الخامس !!! صحيح البخاري من كتاب التوحيد باب قوله تعالى لما قلت بيدي و له دار يسكن فيها و محمد يستأذن للدخول عليه في داره ثلاث مرات !! صحيح البخاري : ج8 ص 183 . و صحيح مسلم : ج1 ص124 تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ،، سبحان ربك رب العزة عما يصفون ! والجواب على هذا عند أئمة الهدى و مصابيح الدجى هو التنزيه الكامل لله سبحانه و تعالى عن المجانسة والمشاكلة والتصوير والتجسيم والتشبيه والتحديد يقول الامام علي عليه السلام في ذلك : الحمدلله الذي لا يبلغ مدحته القائلون و لا يحصي نعماءه العادون ، ولا يؤدي حقه المجتهدون ، الذي لا يدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن ، الذي ليس لصفته حد محدود ، ولا نعت موجود ولا وقت معدود ولا أجل ممدود فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، و من قرنه فقد ثناه ومن ثناه فقد جزأه ، و من جزأه فقد جهله ، و من جهله فقد أشار إليه ومن أشار إليه فقد حدّه ، و من حدَه فقد عدّه ، ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد أخلى منه كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كل شيء لا بمقارنة وغير كل شيء لا بمزايلة ، فاعل لا بمعنى الحركات والآلة بصير إذ لا منظور إليه من خلقه ... نهج البلاغة للإمام علي : شرح محمد عبده ج1 الخطبة الأولى و إني ألفت نظر الباحثين من الشباب المثقفين إلى الكنوز التي تركها الإمام علي عليه السلام والتي جمعت في نهج البلاغة . والذي بقي للأسف مجهولا لدى أغلبية الناس نتيجة الإعلام و الإرهاب و الحصار المضروب من قبل الأمويين والعباسيين على كل ما يتصل بعلي بن أبي طالب عليه السلام ولست مبالغا إذا قلت بأن في نهج البلاغة كثيرا من العلوم والنصائح التي يحتاجها الناس على مر العصور . وفي نهج البلاغة و علم الأخلاق و علم الاجتماع و علم الاقتصاد و إشارات قيمة في علم الفضاء و التكنلوجيا إضافة إلى الفلسفة والسلوك والسياسة والحكمة . فهو بحر عميث كلما غاص فيه الباحث استخرج اللؤلؤ والمرجان عقيدة أهل السنة والجماعة التي تقول بالتجسيم و تجعل من الله سبحانه و تعالى جسما و شكلا يرى و تصوره و كأنه انسان، فهو يمشي و ينزل و يحوي جسمه دار إلى غير ذلك من الأشياء المنكرة ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا و عقيدة الشيعة الذين ينزهون الله عن المشاكلة والمجانسة والتجسيم ، و يقولون باستحالة رؤيته في الدنيا و في الآخرة ، و أعتقد بأن الروايات التي يحتج بها أهل السنة كلها من دس اليهود في زمن الصحابة لأن كعب الأحبار اليهودي الذي أسلم في عهد عمر بن الخطاب هو الذي أدخل هذه المعتقدات التي يقول بها اليهود عن طريقة بعض البسطاء من الصحابة من أمثال أبي هريرة و وهب بن منبه ، فأغلب هذه الروايات مروية في البخاري و مسلم عن أبي هريرة و قد ثبت في كتب أهل السنة والجماعة كيف أن أبا هريرة لا يفرق بين أحاديث النبي و أحاديث كعب الأحبار حتى ضربه عمر بن الخطاب و منعه من الرواية في قضية خلق الله السماوات والأرض و ما دام أهل السنة و الجماعة يثقون في البخاري مسلم و يجعلون منهما أصح الكتب ، و ما دام هؤلاء يعتمدون على أبي هريرة حتى اصبح عمدة المحدثين و أصبح عند السنة راوية الاسلام الأول فلا يمكن والحال هذه أن يغير أهل السنة عقيدتهم إلا اذا تحرروا من التقليد الأعمى و رجعوا إلى أئمة الهدى و عترة المصطفى و باب مدينة العلم الذي منه يؤتى وهذه الدعوة موجهة للمثقفين من أهل السنة الذين من واجبهم أن يتحرروا من التقليد الأعمى وأن يتبعوا الحجة والدليل والبرهان تحياتي |
#2
|
|||
|
|||
![]()
ثلاث جمل للرد على ما كتبت :
الشبهة الأولى : شبهة التجسيم والتشبيه . أولاً لتعلم أن أهل السنة قاعدهتم هي أخذ ما قاله الله في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل . فمن هذا المنطلق : عندما أقول : للفيل يد . وللنملة يد . هل يعني ذلك أن يد الفيل كيد النملة ؟؟؟ لا إطلاقاً !! فإن كان هذا هو الفرق بين المخلوق والمخلوق ,فما بالك بين الفرق بين المخلوق والخالق ؟؟ الشبهة الثانية : رؤية الله .. الرؤية لا تكون في هذه الدنيا مطلقاً . بل تكون في الآخرة . الدلائل من القرآن : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) ,ودليل كشف ساق الله : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) في الأخير : إياك أن ترمي الناس من حجارة وبيتك من زجاج . "افهمها" .
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك |
#3
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
عن أبي الحديد سألت معاد العنبري، فقلت ألله وجه؟ قلت نعم، حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن، واستحييت أن أذكر الفرج، فأومأت بيدي إلى فرجي، قال نعم، فقلت: أذكر أم أنثى؟ فقال ذكر.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
ما هذا !!؟ والله ما يقول هذا إلا اليهود والنصارى ممن شبهوا الله بالإنسان أيما تشبيه !! انظر في الإنجيل في سفر التكوين : ( قال الله لنخلق الإنسان على صورتنا كشبهنا ) نعم وماذا جلبوا الشيعة من جديد على ما قال المشركون ممن قبلهم ؟؟ بل الحق والحق يقول الله : ( تشابهت قلوبهم )
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك |
#5
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
ثم انت تقول ان الناس يرون الله في الاخرة............ باي صورة يرونه؟؟؟؟ بصورة الشاب الامرد؟؟؟؟ ام نور ام ماذا؟؟؟؟ اجب اجابة محددة ولا تتهرب |
#6
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
لنأخذ ردك بالتفصيل ... اقتباس:
وأنت تقول : أن لفظ اليد دلالة على العظمة فقط ... عندها سأقول : بما أن اليد دلالة على القدرة والقوة والعظمة إذن كان حرياً لله أن يملكها "بلا تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل" فحن لا نعلم أي شيء عنها سوى أن لله يد .. الدليل الآخر : قال تعالى : (مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ) فهل يقول الله اليد هنا للعظمة ؟ خطأ !! لأن هذا سيكون كذباً حاشاه سبحانه !!! فهنا لفظ صريح لإقرار اليد لله سبحانه . وقال تعالى : (وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) فإن كانت صفة اليد للتعظيم فقط لمَ قال سبحانه : "بيمينه" !!! فهنا تفصيل وتوضيح ما بعده توضيح !! وقال : (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا ) و من الأحاديث : اقتباس:
اقتباس:
فالدلائل من القرآن : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) ,ودليل كشف ساق الله : ( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ) . "من القرآن" !! أم ستقول أنك لا تؤمن بالقرآن ؟؟؟؟ أما بالنسبة للصورة التي سنراه عليها فما لنا بها من علم . فهل تريد أن نفتري على الله كذباً ؟؟؟ لم يتم ذكر صورته التي سنراه فيها سواء في القرآن أم السنة .. لكني سأضع هذه الآية : ( الله نور السماوات والأرض ) ,وقال : ( مثل نورة كمشكاة فيها مصباح .... ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( أَمَا إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ ، لَا تُضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِهِ ، فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ ، قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ، وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ، يَعْنِي الْعَصْرَ ، وَالْفَجْرَ ، ثُمَّ قَرَأَ جَرِيرٌ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا سورة طه آية 130 " . وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، وَوَكِيعٌ ، بهذا الإسناد ، وَقَالَ : أَمَا إِنَّكُمْ سَتُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّكُمْ ، فَتَرَوْنَهُ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ ، وَقَالَ : ثُمَّ قَرَأَ وَلَمْ يَقُلْ جَرِيرٌ . لكني لن أأول بما لا أعلم ,لكن الآيات والأحاديث واضحة .
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك |
#7
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
و إذا لا تؤمن فأنت تكذب صحاحكم ـــــــ و بالنسبة للآية الثانية : قوله تعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ، عن أبي موسى عن النبي (ص): يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ، قال عن نور عظيم يخرون له سجداً. و أنت بنفسك قلت أن المعاني ليست حرفية فلا تستطيع مخالفة هذا التفسير !!! أنا أؤمن بأن المعاني ليست حرفية و لكن في كتبكم و في صحاحكم أن الله ينزل و نراه كما نرى البدر ليس لها تفسير آخر !!! ـــــــ وبالنسبة للآية الأولى فقال الله لموسى : لن تراني ولم يقل لم تراني في الدنيا ! لي: علي بن أحمد بن موسى ، عن الصوفي ، عن الروياني ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن إبراهيم بن أبي محمود قال قال علي بن موسى الرضا عليه السلام في قول الله عز وجل: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ : يعني مشرفة تنتظر ثواب ربها . وهذا من كتبكم : وقال الألباني في فتاويه/143: إن عقيدة رؤية الله لم ترد في السنة فقط حتى تشككوا فيها ، إن هذه العقيدة أيضاً قد جاءت في القرآن الكريم المتواتر روايته عن رسول الله . . . إن قوله تعالى: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ، هي وجوه المؤمنين قطعاً إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ . . . المعتزلة والشيعة جاءوا بفلسفة ففسروا: وجوه إلى ربها ناظرة ، أي إلى نعيم ربها ناظرة ، أعطوا دلالة الآية ورفضوا التفسير الثاني للذين أحسنوا ، وهذه الفلسفة معول هدام للسنة الصحيحة. انتهى . تحياتي |
#8
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
|
#9
|
|||
|
|||
![]()
اخي الكريم
يبدو انك لحد الان لم تصل الى مرحلة لمعرفة ابسط قواعد الحوار العلمي هل تعلم انه علي ان استدل بكتبكم عليك وتستدل بكتبنا علي ؟ ولكن لحسن الظن سوف اقول انك جهلت عن هذه المسالة انتبه لهه النقطة في حوارك القادم |
#10
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
الرجل يسأل عن كتبنا ونجيبه بما جاء في كتبنا. أما كتبكم فلا مجال لها هنا، وقد أوردت لك رواية في المشاركة الثالثة فاقرأها واشرحها لنا.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#11
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
إن شئت أثبت لك ثانية أنك مشبه في 3 أسئلة، وأعطيك في القابل 15 سؤال لمحاولة إثبات العكس، فهل أنت على استعداد؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#12
|
|||
|
|||
![]()
هداك الله
هل ابن الحديد شيعي؟ |
#13
|
|||||
|
|||||
![]() اقتباس:
مثلاً لو قلت لك : إلى أبوك أنظر . ماذا يعني هذا ؟ أيضاً ليس كُل ما يُرى هو تجسيم . فالله قال "إلى ربها ناظرة " وليس ربها يتحول لبشري ثم يرونه . قال : "إلى ربها ناظرة" أي بذاته دون أي تجسيم آخر . والدليل الآخر : ( يوم يُكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ,وقد قانوا يُدعون إلى السجود وهم سالمون ) فهذا بشكل صريح يثبت الرؤية ,بغض النظر عن التفاسير وكيفية الرؤية ,وماذا نرى .. المهم يجب أن تؤمن أن النظر لا يعني التجسيد إطلاقاً . اقتباس:
بل كان يقصد أننا سنراه يقيناً وحقاً واقعاً ,كما أي شخص في هذه الدنيا يرى البدر . أيضاً الساق ,الآية واضحة ولا تحتاج تفسير ,وهي حجة عليك . اقتباس:
والدليل الذي يثبت هذا : ( يوم يُكشف عن ساق ) أي أنه سبحانه هو بذاته يكشف عن ساقة ليروها المخلوقات . فقد قال سبحانه : ( لا تدركه الأبصار ) ,لذلك لن نراه إلى عندما يكشف ربنا سبحانه نفسه لنا . اقتباس:
اقتباس:
فمن الآن لا تتعبنا وقل : ممن أنت من هؤلاء ؟؟
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك |
#14
|
|||
|
|||
![]()
وأنا جئتك من القرآن ,وإن الحُكم إلا لله .
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك |
#15
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
سوف يتوقف الحوار حتى نرى موافقة الشيعي . لأن هذا الموضوع خطير جداً ,ويجب تصفيته قبلاً .
__________________
- ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) [الأنبياء : 18]
- ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ) [الإسراء : 81 ] ( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) [التوبة : 24 ] صفحة الله أكبر على الفيس بوك |
#16
|
|||
|
|||
![]()
اسمه ابن أبي الحديد، وهو رافضي وباعتراف علمائكم.
وانقل لك هنا ما ذكره أخي عارف الشمري عنه: اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
#17
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
انا لم أقل شبهه بالبدر !! لا تقولني (( لا تدركه الأبصار )) انت كلامك كله تناقض اذا كنت لا تؤمن بالتجسيم فكيف نراه ؟؟ انا قلت أنهم يرون نورا عظيما فيخرون له سجدا و اذا كنت لا تؤمن بالتجسيم فكيف سبحانه تكون له ساق ؟؟ و كيف يكون له اصابع في صحاحكم ؟؟ (( يوم يكشف عن ساق )) فلم يقال ساق الله ! ــــــــ + في مخاطبة الله لموسى قال له ( لن تراني ) لم يقل لن تراني في الدنيا !!! |
#18
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
أم صحاحكم ؟؟؟ يا أخي أنا لا اتكلم إلا من كتبكم (( إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر )) من المشبه الآن ؟ |
#19
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
بالنسبة للرؤية وقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة هل نحن ننظر بوجوهنا ام باعيننا |
#20
|
|||
|
|||
![]()
وبالنسبة للاية يوم يكشف عن ساق فعندي سؤال لك
اذا كنت تعتقد ان الاية تفسر بظاهرها وان الله له ساق وهذه الساق يسترها شيئ لم يخبرنا عنه الله فلدي سؤالين 1 قبل ان يخلق الله هذا الشيئ الذي يستر ساقه هل كانت ساقه مكشوفة ام مستورة. 2 اذا قلت لي لا ان هذا الشيئ الذي يستر ساق الله هو قديم مع الله اذن فقد اثبت قديمين هما اللله والشيئ الذي يستر الساق ومنه هناك الاهين ارجوك اجبني ولا تتهرب فموقفك لا يحسد عليه |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
اهل البيت وعلى رأسهم مهدي الشيعة سوف يقتلونك ايها السني يذبحون اهل السنة والجماعة بدون إستتابه | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-05 05:02 PM |
هروب عترة النبي عند الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة بالقرآن و السنة فكانت هذه النتيجة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-21 02:59 AM |
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 08:57 PM |
بماذا حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على اهل السنة في العراق ومصر والشام والجزيرة العرب | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-14 04:38 PM |
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-29 02:28 AM |