="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| الاستثمار في تركيا | | | ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« تحدي محب الأل و الأصحاب للشيعة و الرافضة من يشمر | هل نسخت هذه الاية باية اخرى | اني جاعل في الارض خليفة »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2011-09-01, 03:07 AM
طاهر طه طاهر طه غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-27
المشاركات: 544
طاهر طه
افتراضي هل نسخت هذه الاية باية اخرى

سورة الكهف الاية 21 وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا

:لا:
رد مع اقتباس

  #2  
غير مقروء 2011-09-01, 04:24 AM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,769
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

لا لم تنسخ، فهي ليست أمراً إلهياً، واعلم أن شريعة ما قبلنا ليست بالضرورة توافق شريعتنا، فمثلاً هل يحرم على المسلم الصيد في يوم السبت؟
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2011-09-01, 05:39 AM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

1- لا لم تنسخ والآية جاءت على سبيل الحكى والقصص والإخبار لا على سبيل التشريع.
قاعدة : لا نسخ فى القصص. النسخ يكون فى الأحكام فقط.
2- نعم ، شرع من قبلنا ليس بالضرورة شرع لنا فإن كان السجود للبشر جائزاً على عهد يوسف - إذ سجد له أبواه - فإن هذا ليس فى شريعتنا ، كذلك صناعة التماثيل التى كانت على عهد سيدنا سليمان ، فغنها منهى عنها عندنا ، كما أن ما حرمه الله على بنى إسرائيل من طعام فهو حلال لنا.
3- الآية توضح أن الذين بنوا عليهم مسجداً كانوا أصحاب قوة قال الذين غلبوا على أمرهم وليس بالضرورة أن يكون صاحب الغلبة هو صاحب الحق!! ولهذا قال العلماء أن أناس ذلك الزمان كانوا أهل بدعة يبنون المساجد على القبور.
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2011-09-02, 01:13 AM
طاهر طه طاهر طه غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-27
المشاركات: 544
طاهر طه
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
لا لم تنسخ، فهي ليست أمراً إلهياً، واعلم أن شريعة ما قبلنا ليست بالضرورة توافق شريعتنا، فمثلاً هل يحرم على المسلم الصيد في يوم السبت؟
جيد اخي غريب اذن هي من المباحات
واعلم ان الاية الكريمة جاءت على شكل مقابلة (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لارَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً).
فقال المشركون منهم: ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم وهم الموحدون لنتخذن عليهم مسجدا. والذين غلبوا على امرهم يقول اكثر المفسرون هم المؤمنون الموحدون غلبوا راي المسركين الذين خالفوا بناء المسجد وقالوا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً وارادوا بذلك طمس حقيقة اصحاب الكهف وذكر مقامهم والتبرك بهم وغير المتوحدين لا يبنون مسجدا بخلاف المؤمنين الذين غلبوا راي المشركين في طلبهم لبناء المسجد حتى لا يمحى ذكر هؤلاء الاولياء ليعبدوا الله فيه ويتبركوا بهم واقر الله عملهم هذا ولم يستنكره ولو كان منكرا لما اقره ولما سماه مسجدا
الاستنتاجات
1 الاية تضمنت مقابلة تمثلت في نزاع حول مصير اصحاب الكهف مشركون لا تساوي موحدون / بنيان لا يساوي مسجد
2 المشركون قالوا ببناء البنيان على الكهف اي اغلاقه والله يؤكد على كلمة البنيان
3 الموحدون غلبوا راي المشركين وقالوا ببناء المسجد عليهم
4 الله لم يستنكر ذلك من الموحدين الذين قالوا ببناء المسجد
أفتى ابن باز عدة فتاوى بوجوب هدمها، لكنه استعمل فيها التقية! وغلف فتواه بأنها عامة لكل القباب والبناء على القبور !قال في جوابه على سؤال رقم116من فتاويه: ( يقول السائل: ما حكم البناء على القبر؟ وما الحكم لو كان البناء مسجداً ؟
الجواب: أما البناء على القبور فهو محرم ، سواء كان مسجداً أو قبة أو أي بناء ، فإنه لايجوز ذلك؟......والخلاصة أنه لايجوز البناء على القبور ، لامسجد ولا غير مسجد ولا قبة ، وأن هذا من المحرمات العظيمة ، ومن وسائل الشرك فلا يجوز فعل ذلك ، وإذا وقع فالواجب على ولاة الأمور إزالته وهدمه ، وألا يبقى على القبور مساجد ، ولا قباب..الخ. !!
(موقع فتاوي ابن باز: http://search.ibnbaz.org/Result1.asp?c=0 )
وكذلك قول ابن تيمية عنهم إنهم ضالون ملعونون فهذه عادته في الإفراط والتطرف في الفتاوي
قال في كتابه اقتضاء الصراط ص10: ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً: فكان الضالون بل والمغضوب عليهم ، يبنون المساجد على قبور الأنبياء والصالحين ) .
وقد تخبط ابن كثير في تفسير هذه الآية فخالف شيخه ابن تيمية
قال في البداية والنهاية:2/138: (واختلفوا في أمرهم فقائلون يقولون ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً ، أي سدوا عليهم باب الكهف لئلا يخرجوا ، أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم ، وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً ، أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين . وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا ، فأما في شرعنا فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله (ص) أنه قال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) . انتهى .
فمدح المسجد المبني قرب قبورهم بأنه مباركٌ لمجاورته لهم ، وهو يعني مدح من بنوه ومشروعية عملهم . ثم قال إنه منسوخ في شرعنا لحديث الصحيحين المزعوم: لعن الله اليهود والنصارى..الخ. فناقض نفسه ، ونسب الى الله تعالى أنه يمدح فعلهم لبنائهم المسجد على القبر ، ثم يلعنهم بسببه !ثم صرح ابن كثير بتحيره وتردده في الموضوع! فقال في تفسيره:3/79: (حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين: أحدهما أنهم المسلمون منهم ، والثاني أهل الشرك منهم ، فالله أعلم ) .والحق أن الإشكال عليهم بمسجد أهل الكهف مبرمٌ لاجواب له عندهم ، إذ كيف يقرُّ الله تعالى في قرآنه البناء على قبور أهل الكهف ، ثم يلعنهم النبي صلى الله عليه وآله بسببه

:لا:
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2011-09-02, 01:23 AM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,769
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه مشاهدة المشاركة
جيد اخي غريب اذن هي من المباحات
مشاركتك كلها لا قيمة لها، وما يهمني منها هو ما اقتبسته هنا، وقد قلت لك أن هذه الآية ليست أمراً إلهياً، فمن أين استنتجت بأنها من المباحات؟
أيضاً فلم تجب على الأسئلة التي ذكرت لك، كالصيد يوم السبت، والسجود للبشر، وصناعة التماثيل، وتحريم ما حرم إسرائيل على نفسه.
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2011-09-02, 01:36 AM
طاهر طه طاهر طه غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-27
المشاركات: 544
طاهر طه
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
مشاركتك كلها لا قيمة لها، وما يهمني منها هو ما اقتبسته هنا، وقد قلت لك أن هذه الآية ليست أمراً إلهياً، فمن أين استنتجت بأنها من المباحات؟
أيضاً فلم تجب على الأسئلة التي ذكرت لك، كالصيد يوم السبت، والسجود للبشر، وصناعة التماثيل، وتحريم ما حرم إسرائيل على نفسه.
انا لست مشارك يا اخي انا صاحب الموضوع وقد طرحت شبهة وعليكم الدفاع عنها نعم الاية ليست امرا الاهيا ولكنه اجماع الموحدون الذي لم يستنكره الله لماذا قلت لك اجماع لقوله وقال الذين غلبوا على امرهم وبما ان الفترة التي كانت فيها قصة اصحاب الكهف لم يكن فيها رسول لانها كانت في زمن الفترة اقرها الله باجماع الموحدين ولم ينسخها الله في موضع اخر اما عن الاسئلة التي طرحتها حول يوم السبت ليس لها اي تشابه بقصة اصحاب الكهف ا الا اذا كان الله يروي قصص للترفيه لا لاخذ العبرة
اما عن تحريم ما حرمه اسرائيل على نفسه فمدرسة اهل البيت لها قول اخر وهذا بحث لوحده
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2011-09-02, 01:41 AM
طاهر طه طاهر طه غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-27
المشاركات: 544
طاهر طه
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

وانا قلت انه لم يكن هناك رسول ولم اقل لم يكن هناك نبي او امام ولكن
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2011-09-02, 01:50 AM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,769
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه مشاهدة المشاركة
انا لست مشارك يا اخي انا صاحب الموضوع وقد طرحت شبهة وعليكم الدفاع عنها نعم الاية ليست امرا الاهيا ولكنه اجماع الموحدون الذي لم يستنكره الله لماذا قلت لك اجماع لقوله وقال الذين غلبوا على امرهم وبما ان الفترة التي كانت فيها قصة اصحاب الكهف لم يكن فيها رسول لانها كانت في زمن الفترة اقرها الله باجماع الموحدين ولم ينسخها الله في موضع اخر اما عن الاسئلة التي طرحتها حول يوم السبت ليس لها اي تشابه بقصة اصحاب الكهف ا الا اذا كان الله يروي قصص للترفيه لا لاخذ العبرة
اما عن تحريم ما حرمه اسرائيل على نفسه فمدرسة اهل البيت لها قول اخر وهذا بحث لوحده
ماذا بك يا طاهر، كلما فتحت موضوعاً وجاءك رد بما لا تهوى قلت (أنا صاحب الموضوع .. أنا صاحب الموضوع)؟
كلامك مردود في أنه إجماع الموحدين، فأما أدراك فربما كانوا أصحاب القرار؟ وهل إجماع الأمم السابقة إجماع معصوم؟ ثم قولك عن أسئلتنا أنها ليس هذا مكانها، فمردود أيضاً، فكلها قصص، فإن استنتجت أن أحدها فيه تحليل وإقرار، فيجب أن تسحب ذلك على باقي القصص، وسأحذف السؤال الذي لا تريده:
1- الصيد يوم السبت.
2- بناء التماثيل.
3- السجود للبشر.
سؤال إضافي: هل القصص للتشريع؟
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2011-09-02, 02:01 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
مشرف قسم رد الشبهات
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة تم تعطيل التقييم
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه مشاهدة المشاركة
جيد اخي غريب اذن هي من المباحات
واعلم ان الاية الكريمة جاءت على شكل مقابلة (وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لارَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً).
فقال المشركون منهم: ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم وهم الموحدون لنتخذن عليهم مسجدا. والذين غلبوا على امرهم يقول اكثر المفسرون هم المؤمنون الموحدون غلبوا راي المسركين الذين خالفوا بناء المسجد وقالوا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً وارادوا بذلك طمس حقيقة اصحاب الكهف وذكر مقامهم والتبرك بهم وغير المتوحدين لا يبنون مسجدا بخلاف المؤمنين الذين غلبوا راي المشركين في طلبهم لبناء المسجد حتى لا يمحى ذكر هؤلاء الاولياء ليعبدوا الله فيه ويتبركوا بهم واقر الله عملهم هذا ولم يستنكره ولو كان منكرا لما اقره ولما سماه مسجدا
الاستنتاجات
1 الاية تضمنت مقابلة تمثلت في نزاع حول مصير اصحاب الكهف مشركون لا تساوي موحدون / بنيان لا يساوي مسجد
2 المشركون قالوا ببناء البنيان على الكهف اي اغلاقه والله يؤكد على كلمة البنيان
3 الموحدون غلبوا راي المشركين وقالوا ببناء المسجد عليهم
4 الله لم يستنكر ذلك من الموحدين الذين قالوا ببناء المسجد
أفتى ابن باز عدة فتاوى بوجوب هدمها، لكنه استعمل فيها التقية! وغلف فتواه بأنها عامة لكل القباب والبناء على القبور !قال في جوابه على سؤال رقم116من فتاويه: ( يقول السائل: ما حكم البناء على القبر؟ وما الحكم لو كان البناء مسجداً ؟
الجواب: أما البناء على القبور فهو محرم ، سواء كان مسجداً أو قبة أو أي بناء ، فإنه لايجوز ذلك؟......والخلاصة أنه لايجوز البناء على القبور ، لامسجد ولا غير مسجد ولا قبة ، وأن هذا من المحرمات العظيمة ، ومن وسائل الشرك فلا يجوز فعل ذلك ، وإذا وقع فالواجب على ولاة الأمور إزالته وهدمه ، وألا يبقى على القبور مساجد ، ولا قباب..الخ. !!
(موقع فتاوي ابن باز: http://search.ibnbaz.org/Result1.asp?c=0 )
وكذلك قول ابن تيمية عنهم إنهم ضالون ملعونون فهذه عادته في الإفراط والتطرف في الفتاوي
قال في كتابه اقتضاء الصراط ص10: ( قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجداً: فكان الضالون بل والمغضوب عليهم ، يبنون المساجد على قبور الأنبياء والصالحين ) .
وقد تخبط ابن كثير في تفسير هذه الآية فخالف شيخه ابن تيمية
قال في البداية والنهاية:2/138: (واختلفوا في أمرهم فقائلون يقولون ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً ، أي سدوا عليهم باب الكهف لئلا يخرجوا ، أو لئلا يصل إليهم ما يؤذيهم ، وآخرون وهم الغالبون على أمرهم قالوا: لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً ، أي معبداً يكون مباركاً لمجاورته هؤلاء الصالحين . وهذا كان شائعاً فيمن كان قبلنا ، فأما في شرعنا فقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله (ص) أنه قال: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) . انتهى .
فمدح المسجد المبني قرب قبورهم بأنه مباركٌ لمجاورته لهم ، وهو يعني مدح من بنوه ومشروعية عملهم . ثم قال إنه منسوخ في شرعنا لحديث الصحيحين المزعوم: لعن الله اليهود والنصارى..الخ. فناقض نفسه ، ونسب الى الله تعالى أنه يمدح فعلهم لبنائهم المسجد على القبر ، ثم يلعنهم بسببه !ثم صرح ابن كثير بتحيره وتردده في الموضوع! فقال في تفسيره:3/79: (حكى ابن جرير في القائلين ذلك قولين: أحدهما أنهم المسلمون منهم ، والثاني أهل الشرك منهم ، فالله أعلم ) .والحق أن الإشكال عليهم بمسجد أهل الكهف مبرمٌ لاجواب له عندهم ، إذ كيف يقرُّ الله تعالى في قرآنه البناء على قبور أهل الكهف ، ثم يلعنهم النبي صلى الله عليه وآله بسببه

:لا:
قال الله سبحانه وتعالى (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم ونعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)3 المائدة

لقد لعن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وهو في سكرات الموت بقوله (لعن الله اليهود والنصارى) 0 فالله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المجيد (ولكم في رسول الله اسوة حسنة ) وتقريبا هذه تكون وصية وجب على المسلمون المؤمنون الالتزام بها 0

فأرى من طرحك هذا بانه يجوز البناء على القبور وخاصة قبور الاولياء والصالحين وانت تتحجج بما قاله هؤلاء المسلمون حول اهل الكهف فهنا نسأل مالغاية من البناء عليهم؟

وها انتم قد بنيتم على قبور الاولياء والصالحين وبقولك تأسيا بآية من سورة الكهف ولكن من شرع على وجوب زيارتهم والزحف اليهم وطلب النذور منهم والدعاء عندهم بان يعطوكم المال والولد والشفاء وذبح النذور عند قبورهم ؟ وهل قال احد من هؤلاء الرجال وجوب اللطم على اهل الكهف واحياء ذكراهم بحزن واسى وبكاء ونحيب ؟

والقصد من النعل هو هذا الغلو الذي انتم فيه كما سبقوكم من قبل اليهود والنصارى عندما قال اليهود عزير ابن الله وقال النصارى عيسى ابن الله وانتم تقولون علي واولاده المعصومون حجج الله بل ذهب بعضكم الى ابعد من ذلك فقالوا علي هو الله والبعض يقول ماخلق الله الكون إلا من اجل علي وقد عطل الله الرسالة من اجل علي والبعض يقول بان علي له القدرة التكوينية !!!!!!!!!!

وبالمناسبة هذا ليس علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الذي نحن نعرفه ونحبه بل هذا من صنعه المدلسون والمتقولون0
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2011-09-02, 02:15 AM
mmg75 mmg75 غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-28
المكان: مصر
المشاركات: 77
mmg75
افتراضي رد: هل نسخت هذه الاية باية اخرى

ما أدرجته زميلنا هو فعل من لم يأمرنا الله باتباعهم ،،

فدعنا ننظر لفعل من أمرنا الله باتباعهم ،،



عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله في هدم القبور وكسر الصور.




الكافي للكليني الجزء السادس ص528


رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd