![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | عيادات | معلوماتي | وادي العرب | حدث فى مثل هذا اليوم | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() ![]() مناظرة الجديدة للتأكيد على حجية السنة النبوية بأدلة من القرآن الكريم ما تفسير هذه الآية : ![]() ![]() ![]()
__________________
![]() قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#2
|
|||
|
|||
![]()
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
|
#3
|
|||
|
|||
![]() ![]() جزاك الله خيرا يا ابو جهاد وبارك الله فيك ونفع بما تقول
__________________
![]() ![]() |
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ونصر بكم الدين وسدد خطاكم إنه قريب مجيب اللهم آآآآآمييييين ![]() ![]() روى البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير في قوله : ![]() ![]() وقال جعفر الصادق : أمر الله نبيه ![]() قال الإمام ابن القيم : ” وقد جمع الله له مكارم الأخلاق في قوله تعالى : ![]() ![]() [COLOR="Blue "]أهمية هذه الآية:[/COLOR] قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله -:" هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس، وما ينبغي في معاملتهم ". قال الإمام القرطبي - رحمه الله - :" هذه الآية من ثلاث كلمات، تضمنت قواعد الشريعة في المأمورات والمنهيات" . فقوله : ![]() ![]() ودخل في قوله : ![]() ![]() وفي قوله : ![]() ![]() قال أبو بكر بن العربي : "قال علماؤنا : هذه الآية من ثلاث كلمات ، قد تضمنت قواعد الشريعة المأمورات والمنهيات ، حتى لم يبق فيه حسنة إلا أوضحتها ، ولا فضيلة إلا شرحتها ، ولا أكرومة إلا افتتحتها ، وأخذت الكلمات الثلاث أقسام الإسلام الثلاثة" فقوله : ![]() ![]() وقوله: ![]() ![]() وقوله : ![]() ![]() ما المراد بقوله تعالى : ![]() ![]() قوله : ![]() ![]() قال القرطبي :" من عفا إذا درس . وقد يقال : خذ العفو منه، أي لا تنقص عليه وسامحه ” أي اقبل من الناس ما عفا لك من أخلاقهم وتيسر؛ تقول : أخذت حقي عفوا صفوا، أي سهلا " قوله : ![]() ![]() قال الطبري :" تأويـله : خذ العفوَ من أخلاق الناس , وهو الفضل وما لا يجهدهم . حدثنـي مـحمد بن عمرو , قال : حدثنا أبو عاصم , قال : حدثنا عيسى , عن ابن أبـي نـجيح , عن مـجاهد : خُذِ العَفْوَ قال : من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تـجسس أو تـحسس , شكّ أبو عاصم ". قوله: ![]() ![]() قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - : " أي : ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق، فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم، بل يشكر من كل أحد ما قابله به، من قول وفعل جميل أو ما هو دون ذلك، ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم، ولا يتكبر على الصغير لصغره، ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره، بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم ". قوله: ![]() ![]() قال عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما :" أمر الله نبيه أن يأخذ العفو من أخلاق الناس وقال مجاهد : يعني خذ العفو من أخلاق الناس وأعمالهم من غير تخسيس مثل قبول الأعذار والعفو والمساهلة وترك الاستقصاء في البحث والتفتيش عن حقاقق بواطنهم ". قوله: ![]() ![]() وقال البخاري : باب " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " العرف المعروف . قال ابن كثير نقلاً عن ابن جرير :" وقد أمر الله نبيه ![]() قال ابن القيّم : " ثم قال تعالى : وأمر بالعرف وهو كل معروف وأعرفه : التوحيد ثم حقوق العبودية وحقوق العبيد " . قوله:" وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ" قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :"أي : بكل قول حسن وفعل جميل، وخلق كامل للقريب والبعيد، فاجعل ما يأتي إلى الناس منك، إما تعليم علم،أو حث على خير من صلة رحم، أو بِرِّ والدين، أو إصلاح بين الناس، أو نصيحة نافعة، أو رأي مصيب، أو معاونة على بر وتقوى، أو زجر عن قبيح، أو إرشاد إلى تحصيل مصلحة دينية أو دنيوية " وقوله: ![]() قال القرطبي : ” قوله تعالى : ![]() ![]() قوله: ![]() ![]() قال الشيخ عبد الرحمن السعدي : " ولما كان لا بد من أذية الجاهل، أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه، ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ، ومن ظلمك فاعدل فيه ". ما هي العلاقة بين الخصال الثلاثة : أخذ العفو من الناس ،الأمر بالعرف ،الإعراض عن الجاهلين قال بعض العلماء : الناس رجلان فرجل محسن فخذ ما عفا لك من إحسانه ولا تكلفه فوق طاقته ولا ما يحرجه ،وإما مسيء فمره بالمعروف فإن تمادى على ضلاله واستعصى عليك واستمر في جهله فأعرض عنه فلعلّ ذلك أن يرد كيده " كما قال تعالى : ![]() ![]() وقال تعالى : ![]() ![]() يقول ابن القيم في آخر رسالته :" ومن أراد هذا السفر فعليه بمرافقة الأموات الذين هم في العالم أحياء ، فإنه يبلغ بمرافقتهم إلى مقصده ، وليحذر من مرافقة الأحياء الذين هم في الناس أموات، فإنهم يقطعون عليه طريقه فليس لهذا السالك أنفع من تلك المرافقة ، وأوفق له من هذه المفارقة". فقد قال بعض السلف : "شتان بين أقوام موتى تحيا القلوب بذكرهم ، وبين أقوام أحياء تموت القلوب بمخالطتهم . فما على العبد أضر من عشائره وأبناء جنسه ، فنظره قاصر وهمته واقفة عند التشبه بهم ، ومباهاتهم والسلوك أين سلكوا ، حتى لو دخلوا جحر ضب لأحب أن يدخله معهم ". فمتى صرف همته عن صحبتهم إلى صحبة من أشباحهم مفقودة ، ومحاسنهم وآثارهم الجميلة في العالم موجودة ، استحدث بذلك همة أخرى وعملاً آخر ، وصار بين الناس غريباً ، وإن كان فيهم مشهوراً ونسيباً ، ولكنه غريب محبوب ، يرى ما الناس فيه ولا يرون ما هو فيه ، يقيم لهم المعاذير ما استطاع ويحصنهم بجهده ، وطاقته . سائراً فيهم بعينين : عين ناظرة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بها يأمرهم وينهاهم ويواليهم ويعاديهم ، ويؤدي لهم الحقوق ويستوفيها عليهم . وعين ناظرة إلى القضاء والقدر ، بها يرحمهم ويدعو لهم ويستغفر لهم ، ويلتمس وجوه المعاذير فيما لا يخل بأمر ولا يعود بنقض شرع ، وقد وسعهم بسطته ورحمته ولينه ومعذرته وقفاً عند قوله تعالى : ![]() ![]() وأما ما يكون منه إليهم فأمرهم بالمعروف ، وهو ما تشهد به العقول وتعرف حسنه، وهو ما أمر الله به وأما ما يتقى به أذى جاهلهم فالإعراض عنه وترك الانتقام لنفسه والانتصار لها . فأي كمال للعبد وراء هذا ؟ وأي معاشرة وسياسة لهذا العالم أحسن من هذه المعاشرة والسياسة ؟ فلو فكر الرجل في كل شر يلحقه من العالم ؟ أعني الشر الحقيقي الذي لا يوجب له الرفعة والزلفى من الله؟ وجد سببه الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها . وإلا فمع القيام بها فكل ما يحصل له من الناس فهو خير وإن كان شراً في الظاهر ، فإنه يتولد من الأمر بالمعروف ولا يتولد منه إلا خيراً وإن ورد في حالة شر وأذى كما قال الله تعالى : ![]() ![]() ماأوسع رحمته تعالى يخلقنا يأمرنا بعبادته وحده ثم يبين لنا ما يجب أن نعمل به ، وما لا يجب أن نعمل به ، ما هو خير لنا ،وما هو شر لنا ،يعلمنا كيف نتعامل فيما بيننا لكي يسود الإخاء والتآلف بيننا فسبحانه . كما أنه حفظ دينه لمن أتى بعد النبي ![]() فهذا هو الدين محفوظ بحفظه تعالى ، وهذا هو القرآن محفوظ بحفظه تعالى ، وهذه هي السنة النبوية محفوظة بحفظه تعالى ، فشاء من شاء وأبى من أبى. فلله الحمد والمنة على كل نعمه التي لا تعد ولا تحصى ، وله الحمد والمنة على نعمة الاسلام الحمد لله ،الحمد لله ، الحمد لله .
__________________
![]() ![]() ![]() |
#5
|
|||
|
|||
![]()
يرفع !!!!!!!!!
__________________
![]() قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#6
|
|||
|
|||
![]()
جزى الله جميع المشاركين خيرا ,احب أن أضيف ما هو معلوم للجميع أن باﻹضافة الى ماذكرته أم يسري -رحمها الله ورحم يسري وأبا يسري وأهل الجزائر أجمعين- هناك من العرف ما جاءت فقط به السنه من غير أن يأمر به القرآن كإكرام الضيف واتباع الجنائز وامطاة اﻷذى عن الطريق وتوقير الكبير وغير ذلك الكثير
|
#7
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
فقط معلومة بسيطة حول فهمك للعرف كان العرف في الجاهلية الاولى المراة عند الزواج تباع بطريقة البيع ( المهر ) ثم جاء القرءان داس على هذا العرف بالاجور للنساء و ليس المهر فقال { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً{24} ويش قولك بهذا العرف عند اهل السنة """" المــــــــــــــــــــهر """" تهان المراة و تضرب ويداس على راسها بهذا المهر( البيع ) ؟؟ و عند اهل السنة يوجد البيع و الاجر .............. وهناك فرق كبير بين الاجر و البيع (المهر )........... اليس كذلك ؟؟ علما ما قولة انا ليس هو معنى العرف ........ و لا ما قالة اهل السنة باي
__________________
الحريـــة أجمـــل ما في الحياة :.:.:.:.:.:.: الإسلام هو دين الهدى و الرحمة .............................. و القرءان هو ديني ............ ماذا أقول بمحمد ماذا أقول بشأنه و جلاله ....... و هو الذي بلغ العلى بكماله و الشمس إكشف الدجى بجماله ...... و بوصفه الخلق العظيم و لم يكن عجبا فقد حسنت جميع خصاله ......... و لأجله لولا كعنوان العلى فتبينوا يا سامعي أحواله ..... و لتسألوا المولى الجليل عن جاهه ![]() |
#8
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
فما معنى ![]() ![]() وما معنى ![]() ![]() وفي الآية التي اوردتها من كتاب الله ![]() ![]() وأخير من قال لك أن الأجر فقط يعود للبيع والشراء كما اوردت وخذ عندك ماقال رب العزة والجلال اذا كان لك في جذور الكلمات . ![]() ![]()
__________________
![]() ![]() |
#9
|
|||
|
|||
![]()
اقراني
لاارى اي صله لما تقول بالموضوع امنى منك ان تفسر الايه بمفهوم القراننين لنقول : سليمان كيف يتبع امثالكم هذه الايه مرشدا لهم في الحياه الدنيا ؟؟؟؟؟؟ |
#10
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
فهـل أخذ النبى ومن إتبعه للعفــو وأمره الناس بالعرف كان من خلال السنــة ؟؟؟ فالموضوع ليس إلا محاولة يائسـة لإثبات لا شـــئ !!! وإن شئنا الدقة حقا .. فإن تلك الاية تؤكد عدم وجود ما يعرف بالسنة النبوية على حياة النبى .. لمـــاذا !!!!!!؟؟ لأن تلك الآية تحديدا تتحدث عن أمر موجها للنبى من دون تفصيل لماهيته .. بمعنــى ـ خذ العفـو .. إرشاد وتوجيه للنبى ومن تبعه بأن يعفو ويصفح ويعرض عن الجاهلين ,, وهنا نتسائل .. هل ذلك العفو يكون فى كافة المناسبات والحالات وأيا ما كان شكل الإعتداء الواقع على النبى ـ وما هو الفيصل فى ذلك الأمـر ؟؟ ونتسائل كذلك ـ هل السنة بينت ذلك الفيصل فى أخذ العفو أو فى رد الإعتداء !!! ثم باقى الآيــة .. وأمـر بالعــرف .. فتلك تثبت عدم وجــود ما يسمونه بالسنة النبوية حيث أن الأمر الذى أوكله الله للنبى فقط هو أن يأمر بما تعارف عليه الناس (من دون مُخالفة لأوامر الله طبعا) وليس بما يتراءى له !! الآن سينبرى أحدكم ليثبت جهله بكتاب ربه سائلا إياى بالآتى .. وكيف علمت بأن أمور العرف التى أوكل للنبى الأمر بها يجب ألا تُخالف أوامر الله !!!! وفى النهاية .. فلا أخذ العفـو تحدثت به السنة ولا الذى تعارف عليه الناس قررته لهم السنة .. فلتبحثوا فى دليل آخـر يطمئنكم مكر وبطش الله بمن تبعوا ما لم يتنزل من عنده !! |
#11
|
|||
|
|||
![]()
يا علاء ما هو العرف الذي أمر الله رسوله
![]() ![]() |
#12
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله اقتباس:
اقتباس:
ارني تفسيركم وقد اوردنا لكم ايتان من سورة المرسلات والأعراف يذكر فيها العرف .. فإلى اين انتم ذاهبون قد يرى البعض ان هذه الآية ليس لها علاقة بحجية السنة ولكنه ايضا لا يفسر ويرى ماذا يطلب منه بعد التفسير ولعل طالب التفسير له غاية تقود للهدف . ![]() ![]()
__________________
![]() ![]() |
#13
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله اقتباس:
اقتباس:
ارني تفسيركم وقد اوردنا لكم ايتان من سورة المرسلات والأعراف يذكر فيها العرف .. فإلى اين انتم ذاهبون قد يرى البعض ان هذه الآية ليس لها علاقة بحجية السنة ولكنه ايضا لا يفسر ويرى ماذا يطلب منه بعد التفسير ولعل طالب التفسير له غاية تقود للهدف . ![]() ![]()
__________________
![]() ![]() |
#14
|
||||
|
||||
![]()
[quote]العرف الذى أمر به الله رسوله إتباعه والأمر به هو ما تعارف عليه الناس وإستحسنوا العمل به فى كافة مناحى الحياة من دون إفتئات على شريعة الله ..
بمعنـــى : كل ما لم يرد به أمر قرآنى فهـو موكول إلى العرف الذى إعتاده الناس .. اقتباس:
فالرسـول عليه أن يُجيز عرف أهل مكة ويأمر به ـ وكذا يجيز عرف أهل المدينة ويأمرهم به .. أما أن يفرض عليهم عرفا قد تعارف عليه غيرهم فهذا ما يخالف أمر الآية . اقتباس:
اقتباس:
فتلك الآية هى قاصمة الظهر لمتبعى السنة النبوية التى لم يأمر الله بإتباعها حالة عدم وجود نص قرآنى بشأن مسألة ما وإنما أمر بإتباع العــرف الذى يعرفه جميع الناس !! اقتباس:
تفكيــرك عجيـب جــدا !!! |
#15
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
ليس أنت من تقول ما هى دلائل الآية ، ليبس مطلوب منك سوى الإجابة عن السؤال لو كان عندك اية إجابة!!
__________________
![]() قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#16
|
|||||
|
|||||
![]() اقتباس:
أعط أمثلة. اقتباس:
وهل بهذا الشكل يكتسب مشروعية من إقرار اله له أم لا؟ اقتباس:
حسناً صار عندنا الشرع المكى والشرع المدنى صح؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
وما فائدة ذكر الرسول هنا ؟ ولماذا لم يوجه القرآن الأمر مباشرة بقوله : ( خذوا العفو وأمورا بالعرف واعرضوا عن الجاهلين )؟؟؟ اقتباس:
ولماذا استثنيت السنة؟؟؟ ألا يمكن اعتبارها عرف نبوى؟؟ يعنى ترضى بعرف ابى جهل وابى لهب وابن سلول ولا ترضى بعرف النبى ![]()
__________________
![]() قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
#17
|
||||||
|
||||||
![]()
أمثلة عن تلك الأعراف التى كانت معمولا بها لدى أهل الجزيرة العربية فى تلك الحقبة التى صاحبت نزول الذكر الحكيم !!!
حقيقة .. لا علم لى بتلك المسألة التى تحتاج مراجعة تاريخية سينتج عنها معلومات ظنية قد تصدق وقد تكذب !! فى النهاية ـ ليس حاضرا بذهنى أمثلة لتلك الأعراف .. اقتباس:
هل العرف بذاته ـ أم الأمر به ؟؟؟ فالذى إكتسب المشروعية هنا هو الأمر بالعرف وليس العرف بذاته الذى يتغير ويتبدل بتغير الزمن والظروف والـ.... فلا مشروعية إلهية للعــرف بذاته ـ وإنما المشروعية تكون فى الأمر بالعمل به .. بمعنــى إن كنا نعيش فى بلدة معينة وكانت لتلك البلدة أعراف معمولا بها ـ فكل ما على ولى الأمر هو الأمر بتلك الأعراف والعمل بها .. ولكن أن تكون تلك الأعراف بذاتها من الشـرع الإلهـى الذى يؤثم تاركها أو مخالفها ويكون عُرضة لعقاب الله .. فذلك ما لا تحتمله الآية التى توجه النبـى للأمر بالعرف فيما لم ينص عليه شرع وذلك لإستقرار المعاملات بين الأفراد ليس إلا ـ وكيف تكون تلك الأعراف من الشرع الإلهى بينما هى قابلة للتعديل والإلغاء وإحلال ما هو جديد !!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وعلى هذا يتم تعديل الحديث إلى (( عليكم بعرفى وعرف الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليه بالنواجذ )) .... بالمناسبـــة من أين علم النبى بأن الذين سيأتون من بعده سيكتسبوا إسم ((الخلفاء الراشدين ـ وكيف له العلم بأنهم سيكونون مهديين إن كان الهدى من الله وحده ؟؟ )) اقتباس:
الأمـر الآخـر ـ أظنك تعلم بأن مسلك شخص مُعين لا يمكن أن يُطلق عليه مسمى العرف .. فالعرف لا يكتسب ذلك الوصف إلا أن يتعارف عليه جميع الناس .. مش كدة ولا إيه !! وأما عرف النبى .. فتأكد بأنه كان هو بذاته عُرف المحيطين به كذلك حتى وإن كان بينهم أبى لهب وأصحابه .!! فالعرف أبا جهاد ليس دين ـ ليس شريعة ـ ليس مما سيحاسبنا الله على الأستمساك به !! |
#18
|
|||
|
|||
![]()
اجد هنا تخبط ولا اجد اجوبه
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align] |
#19
|
|||
|
|||
![]() ![]() اقتباس:
عرف امريكي عرف فرنسي عرف إيطالي أعراف بعدد المجتمعات البدائية منها والمتحضرة |
#20
|
|||
|
|||
![]()
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
اقتباس:
إليك اخي هذه المعلومات قد تفيدك وتنفعنا ![]() ![]() ابحث اخي القرآني عن معنى المعروف ![]() ![]() الفرق بين العرف والمعروف لكي نعرف هذا الإبداع والإعجاز باستعمال هذه الكلمة هنا؟ ما معنى العرف أولاً؟ من الآية السابقة يبان لنا أن العرف هنا معناه التتابع . والآية ![]() ![]() ![]() وقال تعالى ![]() ![]() كيف نتبع هذا الخلق العظيم الموضوع بحر ويدور ويدور حول حول الاسلام وسنة رسوله ليس العيب في كتابنا او سنة نبينا ولكن ان نعزل عقولنا . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
![]() ![]() |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|