 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-04-24, 01:57 PM
|
|||
|
|||
كيف يستطيع عشرة اشخاص التمتع بالشيعيه المؤمنه في يوم واحد
كيف يستطيع اكثر من عشر اشخاص التمتع بالشيعيه المؤمنه العفيفه في يوم واحد
تنبيه ::الرجاء من الاخوات السنيات عدم قرائت الموضوع لانه يخدش الحياء - الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الضالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين قبل اكثر من اسبوع طرحت موضوع للتحدي على الاعضاء الشيعه خاصه وباقي الاعضاء عامه فجائت ردود الأعضاء الشيعه تحمل معها الخيبه والفشل وانكروا كل النكير كيف يمكن ذلك ؟؟ امر اقل ما يقال عنه انه اسوء انواع الدعاره بل حتى في بيوت الزنا والعياذ بالله يستهجنون من تفعل ذلك-- وحتى الزناة يبتعدون عمن تفعل ذلك ويقال عن المرءه - انها قذره -- من كثرة ما يفعل بها - ولكن هذا امر طبيعي وعادي بل وتحصل عليه اجور وحسنات لايمكن حتى المجاهد في سبيل الله ان يحصل على مثلها هذه الاجور والحسنات هيه خاصه للمؤمنات الشيعيات وكم رئيت في حياتي من مثل هذه المؤمنات ؟؟ هذا الكلام الذي تقشعر منه الابدان وتمجه النفوس تجده عند من يسوقون لهذه القاذورات ويقولون هذا مذهب اهل البيت ؟؟ بل والله عندما اقول ذلك لفساق وفجار ومدمني خمور يستهجنون ذلك ولايصدقوني اخواني هذه حقيقة الدين الشيعي ؟؟ هذه القاذورات ينسبها اعداء الله لاهل البيت الاطهار الاشراف ؟ الذين تواترة عنهم الاخبار انهم لم يزوجوا ابدا بناتهم متعه ولكي لا اطيل عليكم اشرح لكم كيف تتم هذه الدعاره --وارجوا من الشيعيات المؤمناة الذين لم تصلهن المعلومه وهن قليل الرجاء لله عدم تطبيقها رجاءٍ-- الشرح أ ولاً: زواج المتعه يجوز لمدة جماع واحد فقط او ساعتين او يوم او اكثر حسب الاتفاق بين المؤمنين الشيعه وهناك فتره فاصله بين زواج والذي بعده تسمى --- العده --- --العده--هيه الفتره الزمنيه التي لا تحل للمرءه الزواج من اخر حتى تنتهي والعده في الاسلام موجوده لاسباب اهمها استبراء المرءه من الحمل من الاول وثانيا:قدسية الحياة الزوجيه فليس البشر مثل الحيوانات يقع عليها هذا ثم ياتي اخر ويقع عليها هذا فقط عند الحيوانات ---والشيعه يقول علماء الشيعه ---تسقط العده عن -- اولاً: --المرءه اليائس---وهيه المرءه التي انقطع عنها المحيض او بلغت خمسين سنه قمريه--ليس عليها عده وتيستطيع عشرون شخصا التمتع باليائس يومياً؟؟؟ ثانياً: --البنت التي لم تبلغ تسع سنين----اذا دخل بها ليس عليها عده ايضاً -- ثالثاً:---البنت الغير مدخول بها----يعني تتزوج متعه بطريقة --المفاخذه--ليس عليها عده-- رابعا----المرءه الحامل--عدتها وضع حملها حتى لو بعد ساعه-- خامساً:--الزانيه لاعده عليها للزاني زواج متعه سادساً:--يقول المعصوم ان من لا تحيض ليس عليها عده -ومن بحكمها---؟؟؟ وقد فسرها البعض ان من ربطت أو قلعت رحمها داخله في هذا المعنى وهناك حلات اخرى كثيره تعفى الشيعيه فيها من العده ولكن لم استوفي بحثي فيها--للان--ومنها وضع اللولب المانع--والادخال من الدبر---- - --------النتيجه-------- ان الشيعيه المذكوره في هذه الحلات تستطيع ان تتزوج متعه لفترات قصيره ومن حضن لاخر ومن رجل لرجل بدون عده --- يعني بث مباشر -- لان العده ساقطه عنها ويقول المرجع الاعلــــــــــــــــــــــــــــــى السستاني في استفتائات في موقعه الالكتروني -وكتبه المطبوعه ان هذه الحالات تستطيع الزواج --بعد انتهاء العقد الاول مباشرةٍ -- وهناك فتوى تجيز للشيعيه المؤمنه ان تستخدم المتعه للربح المادي ؟؟ اللهم صلي على محمد وال محمد صلواتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتت هل وضحت الصوره --ام اشرح اكثر ؟؟؟؟ وعندي انا مشاهدات كثيره واقعيه لشيعيات يتمتعن مرات ومرات في يوم واحد وهناك مصيبه اخرى وكثيرة الاستعمال------ماهيه---- من لا تتوفر فيها مثل هذه الخصائص من اليئس-- والصغر-- وتحب الادخال هناك حل لهن ؟؟؟حيث ان المرجع الاعلى يعتبرهن مثل بناته --لذى يجب عليه ان يجد لهن حلاً ماهو هذا الحل ؟؟؟؟ اولاً: قامت المرجعيه الرشيده بتقليص مدة العده الى حيضه واحد فقط لا غير؟؟؟ وكل ماذكر غير هذا فهو على الاحوط --يعني غير ملزم ويجوز الرجوع للغير وقالت بعض المرجعيات الرشيده ايضاً--ان المتمتعه الشيعيه تستطيع ان تؤقت العقد الى حين قرب الحيضه المحترمه فتحيضها وتتحول لحضن مؤمن اخر يعني العقد الاول ينتهي قريب الحيضه فتحيضا وتعقد لرجل اخر اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم واولهم هذه المراجع العفنه 
|
|
#2
2012-04-24, 02:51 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
( مسألة ۱۱٠۲ ) : عدة المتمتع بها إذا كانت بالغة مدخولاً بها غير يائسة حيضتان كاملتان ولا تكفي حيضة واحدة على الأحوط لزوماً ، واما من لا تحيض لمرض او رضاع ونحوه فعدتها خمسة واربعون يوماً ، وعدة الحامل المتمتع بها وضع حملها. (مسألة ۱۱٠۳ ) : ابتداء عدة الطلاق من حين وقوعه ، فلو طلقت المرأة ـ وهي لا تعلم به ـ فعلمت به والعدة قد انقضت جاز لها الزواج دون ان تنتظر مضي زمان ما ، وإذا علمت بالطلاق ـ اثناء العدة ـ اكملتها ، ومثلها المتمتع بها فان ابتداء عدتها من حين انقضاء المدة او هبتها وان لم تعلم بهما. ( مسألة ۱۱٠٤ ) : إذا توفي الزوج وجبت على زوجته العدة مهما كان عمر الزوجة فتعتد الصغيرة والبالغة واليائسة على السواء من دون فرق بين الزوجة المنقطعة والدائمة والمدخول بها وغيرها ، ويختلف مقدار العدة تبعاً لوجود الحمل وعدمه ، فإذا لم تكن الزوجة حاملاً اعتدت اربعة اشهر وعشرة أيام ، وإذا كانت حاملاً كانت عدتها ابعد الأجلين من هذه المدة ووضع الحمل فتستمر الحامل في عدتها الى ان تضع ثم ترى ، فان كان قد مضى على وفاة زوجها ـ حين الوضع ـ أربعة اشهر وعشرة أيام فقد انتهت عدتها ، والا استمرت في عدتها الى ان تكمل هذه المدة ، ومبدأ عدة الوفاة ـ فيما اذا لم يبلغها خبر وفاته الا بعد مدة لسفر او مرض أو حبس او غير ذلك ـ من حين بلوغ خبر الموت الى الزوجة دون زمان الوفاة واقعاً على اشكال في المجنونة والصغيرة فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيهما... هذه فتاوى احد المراجع الكبار يثبت فيها عدة الصغيره واليائسه ... فمن اين عرفت ان اليائسه والصغيره ليس لهم عدة؟ماهو مصدرك لنراه؟ اقتباس:
انظر عدة المتمعه من المسائل المنتخبه للسيستاني : ( مسألة ۱۱٠۲ ) : عدة المتمتع بها إذا كانت بالغة مدخولاً بها غير يائسة حيضتان كاملتان ولا تكفي حيضة واحدة على الأحوط لزوماً ، واما من لا تحيض لمرض او رضاع ونحوه فعدتها خمسة واربعون يوماً ، وعدة الحامل المتمتع بها وضع حملها. اين ذكرت العدة حيضه ؟ممكن المصدر؟ويكون مصدر موثوق ؟لااقبل بكتاب الكتروني فانالاااثق بالكتب الالكترونيه لانه يصيبها التغيير والتبديل من المخالفين لمذهب اهل البيت..
|
|
#3
2012-04-24, 03:37 PM
|
|||
|
|||
|
ههههههههههههههههه
الله اكبر الله اكبر ضهر الحق على لسانك يالذكي ياذكي انتَ اثبت ما اقوله انا اقرء الفتوى التي جلبتا انت جيدا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اخوتي اهل السنه اقرؤ جيد الفتوى التي جاء بها غرد الطير ههههههههههههههههه تقول الفتوى نظر لفتاوى السيستاني في كتاب المسائل المنتخبة(عدة الطلاق).. ( مسألة 1102 ) : عدة المتمتع بها إذا كانت بالغة مدخولاً بها غير يائسة حيضتان كاملتان ولا تكفي حيضة واحدة على الأحوط لزوماً ، واما من لا تحيض لمرض او رضاع ونحوه فعدتها خمسة واربعون يوماً ، وعدة الحامل المتمتع بها وضع حملها. هل قرئتموها جيداً والله لم اكن اتصوره الى هذه الدرجه من الغـ------ يقول اذا كانت بالغه --يعني غير البالغه غير معنيه بالكلام ويقول مدخولاً بها---يعني غير المدخول بها غير معنيه ويقول غير يائس ----يعني اليائس غير معنيه ومن قبلها بالعده المذكوره ثم يقول حيضتان --على الاحوط---والاحتياط غير ملزم للمقلدين ولايوجد من الالف محتاط واحد يعمل بمسائل الاحتياط اذن هيه حيضه واحده اخي مسلم مهاجر هل ترى حجم من يناضرنا؟؟؟؟؟ ادان نفسه بنفسه--والا اذا كان المرجع يعني الجميع لماذا يذكر -مدخول بها--بالغه--غير يائسه كان يقول عدة الجميع كذا وكذا هذا رد احد اكبر مساعدي محب العتره لايعرف حتى معنا الكلام الذي ينقله
|
|
#4
2012-04-24, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الا ان النسخ واللصق مسيطر عليهم عليك ان تعذرهم لجهلهم ولك الاجر شكر لدفاعك عن مذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام
|
|
#5
2012-04-24, 04:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
انظر الى فتوى عدة الصغيره واليائسه يامتذاكي... : إذا توفي الزوج وجبت على زوجته العدة مهما كان عمر الزوجة فتعتد الصغيرة والبالغة واليائسة على السواء من دون فرق بين الزوجة المنقطعة والدائمة والمدخول بها وغيرها ، ويختلف مقدار العدة تبعاً لوجود الحمل وعدمه ، فإذا لم تكن الزوجة حاملاً اعتدت اربعة اشهر وعشرة أيام ، وإذا كانت حاملاً كانت اتعرف اين الخطا؟الخطأفيمن يطلق لفظياً فتحرم عليه زوجته؟
|
|
#6
2012-04-24, 05:03 PM
|
|||
|
|||
|
هذا رد احد مساعدي محب العتره الافذاذ
الموضوع يابطل عن العده بعد انتهاء المده وليس الموضوع عن عدة المتوفى عنها زوجها - كل خمسين الف متمتعه لا يموت واحد من ازواجهن --- والله ا علم باعمار الناس --- الكلام في المساله الاولى وهيه عدة انتهاء العقد------ياذكي ؟؟؟ وليس عدة الوفات ومع ذلك المساله الاخيره التي جلبتها رقم 1104 ( مسألة 1104 ) : إذا توفي الزوج وجبت على زوجته العدة مهما كان عمر الزوجة فتعتد الصغيرة والبالغة واليائسة على السواء من دون فرق بين الزوجة المنقطعة والدائمة والمدخول بها وغيرها هنا يقول المرجع --في حالت الوفاة تعتد جميع بدون استثناء وهذا فقط في حالات الوفات النادره بالنسبه لزواج قصير الاجل لا تحاول ان تتذاكى على الناس ضهرت حقيقتكم المؤلمه تحمل الصدمه--انما الصبر عند الصدمه الاولى --ولا تغير معتقداتك---ابقى على ضلالك
|
|
#7
2012-04-24, 05:55 PM
|
|||
|
|||
|
انظر الى تفسير الطبري لايه عدة الطلاق:
[ ص: 450 ] القول في تأويل قوله تعالى : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ( 4 ) ) يقول تعالى ذكره : والنساء اللاتي قد ارتفع طمعهن عن المحيض ، فلا يرجون أن يحضن من نسائكم إن ارتبتم . واختلف أهل التأويل في معنى قوله : ( إن ارتبتم ) فقال بعضهم : معنى ذلك : إن ارتبتم بالدم الذي يظهر منها لكبرها ، أمن الحيض هو ، أم من الاستحاضة ، فعدتهن ثلاثة أشهر . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : ( إن ارتبتم ) إن لم تعلموا التي قعدت عن الحيضة ، والتي لم تحض ، فعدتهن ثلاثة أشهر . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ( إن ارتبتم ) قال : في كبرها أن يكون ذلك من الكبر ، فإنها تعتد حين ترتاب ثلاثة أشهر; فأما إذا ارتفعت حيضة المرأة وهي شابة ، فإنه يتأنى بها حتى ينظر حامل هي أم غير حامل؟ فإن استبان حملها ، فأجلها أن تضع حملها ، فإن لم يستبن حملها ، فحتى يستبين بها ، وأقصى ذلك سنة . حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر ) قال : إن ارتبت أنها لا تحيض وقد ارتفعت حيضتها ، أو ارتاب الرجال ، أو قالت هي : [ ص: 451 ] تركتني الحيضة ، فعدتهن ثلاثة أشهر إن ارتاب ، فلو كان الحمل انتظر الحمل حتى تنقضي تسعة أشهر ، فخاف وارتاب هو ، وهي أن تكون الحيضة قد انقطعت ، فلا ينبغي لمسلمة أن تحبس ، فاعتدت ثلاثة أشهر ، وجعل الله جل ثناؤه أيضا للتي لم تحض - الصغيرة - ثلاثة أشهر . وهذا يتطابق مع فتوى السيستاني عن المسترابه: ( مسألة ۱۱٠۱ ) : المطلقة غير الحامل إذا كانت مسترابة وهي التي لا تحيض عدتها ثلاثة اشهر ومثلها من يكون الطهر الفاصل بين حيضتين منها ثلاثة اشهر او ازيد ، فإذا طلقها في أول الشهر اعتدت الى ثلاثة اشهر هلالية ، وإذا طلقها في اثناء الشهر اعتدت بقية شهرها وشهرين هلاليين آخرين ومقداراً من الشهر الرابع تكمل به نقص الشهر الاول ثلاثين يوماً على الأحوط ، فمن طلقت في غروب اليوم العشرين من شهر رجب ـ مثلاً ـ وكان الشهر تسعة وعشرين يوماً وجب عليها ان تعتد الى اليوم الحادي والعشرين من شوال ليكتمل بضمه الى أيام العدة من رجب ثلاثون يوماً اتمنى لو تنظر لكافة الفتاوى ولاتاخذ منها مايعجبك فقط!
|
|
#8
2012-04-24, 07:37 PM
|
|||
|
|||
إلى الأخ الفاضل نعمة الهداية
المسألة في أن الأخ نعمة الهداية يحاول أن يلصق في الشيعة مايستطيع من مثالب
وهذا مالايقبل به شرع ولادين ، فهو يحاول أن يلصق صفة الزنا بل الدعارة على الزواج المنقطع زواج المتعة- يا أخانا في الله إن هذا الزواج له ما للزواج الدائم من شروط وأحكام لايختلف عنه- سوى أن المتعة مؤقت والزواج الدائم مدى الحياة...اتق الله يا أيها الأخ الفاضل... في أخوانك وأخواتك... فأنت تقول أحذر الأخولت السنيات من الدخول... والباقيات من الأخوات الشيعيات هل هن كافرات أو ملحدات... إلى مشرف المنتدى... بالله عليك هل هذا طرح سليم للمناقشة...
|
|
#9
2012-04-24, 10:02 PM
|
|||
|
|||
|
أيها الاخوه الافاضل -هذا نص كلام السستاني--كتاب منهاج الصالحين---الجزء الثالث--عدة المتمتع بها
- مسألة 544 : لا تجب العدّة بمجرد الخلوة مع الزوجة وان كانت الخلوة تامة ولم يكن مانع من الدخول، كما لا تجب بمباشرتها بغير الاِدخال من ملاعبة أو- تقبيل -أو- تفخيذ. 2 ـ الصغيرة التي لم تكمل تسع سنوات، فانه لا عدّة عليها ايضاً وان دخل بها زوجها اشتباهاً أو على وجه محرم. 3 ـ اليائسة، فلا تجب عليها العدّة وان كانت مدخولاً بها، ويتحقق اليأس ـ بعد انقطاع دم الحيض وعدم رجاء عوده لكبر سن المرأة ـ ببلوغها خمسين سنة قمرية سواء في ذلك القرشية وغيرها على الاَظهر. مسألة 546 : إذا ادّعت المرأة انها بلغت سن اليأس لم يقبل قولها إلاّ بالبينة --على الاَظهر كلمة على الاضهر ليست فتوى هذا انموذج من مئات الفتاوى المماثله ولكني لا احب الاطاله.--
|
|
#10
2012-04-25, 06:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وبما انك قلت والباقيات من الاخوات الشيعيات هل هن كافرات او ملحدات!!!! فهل تقصد أن في هذه الفتاوى ( لسستاني ) كفر والحاد**؟!؟!!! ولماذا تحاولون ان تستروا ع السستاني وغيره من معمميكم فتاواهم التي موجوده في كل المواقع ويوجد ماهو اعظم من هذه... فنصيحه لمن لم يسلم عقله لمعمميه أن يفكر ويرجع لدين الله اللذي لا يختلف عليه اثنين واوضح وضوح الشمس وواستبرؤا من هذا المذهب اللذي يدعوا الى ......................... فوالله ستحاسبون ع عقولكم وتحاسبون ع ايات الله التي لاتحصى ولاتعد فأنا اعرف بحالكم تدورون اي شيء يثبت ماتقولون وكذالك تلتمسوا العذر للمعمم بأي سبب فأنتم اليوم موجودين وغدا عند بارئكم اللذي يعلم بخائنه الاعين وبما تخفي الصدور اللذي خلق الناس جميعا لا تكونوا من اصحاب هذه الايه .gif "(") وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كثيرا  هذه نصيحه مختصره لمن اراد الانتفاع بها
__________________
 وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
|
|
#11
2012-04-27, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
اين الاعضاء الشيعه اين محب العتره---جلبت لكم فتوى السستاني انه لاعده على الصغيره دون تسع سنين
ولاعده على البنت التي لم يدخل بها --يعني مفاخذه--ولاعده على المرءه اليائس--ولاعده على التي لاتحيض اين انتم ومن يصر على التغافل سوف اتي بفتاوى اخرى لبقية المراجع واحاديث منسوبه لاهل البيت عندكم وكل هذه الحالات التي ذكرتها وغيرها تستطيع التمتع عشرين مره في اليوم هذه الدعاره لاتوجد في مله غيركم انتضر اجابه واضحه منكم
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| يوم الزينة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | مناسبات إسلامية | 2 | 2021-01-31 12:19 PM |
| الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية