="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | شركة تنسيق حدائق بجدة | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| Money Online - Weight Loss -Health & Fitness ||| افتار انستقرام ||| افضل موقع عطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| ليزر ملاي منزلي | | | نقل عفش الكويت | | | منتجات السنة النبوية | | | منتجات السنة النبوية | | | ما رأيكم | | | شركة نقل اثاث بالخبر


« رد شبهة "د حسن عمر" الجديدة ! | خبرالٱحاد | التواطؤ على الكذب »

موضوع مغلق

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2012-08-23, 07:43 PM
الصورة الرمزية المستقيم
المستقيم المستقيم غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-09
المشاركات: 232
المستقيم
افتراضي خبرالٱحاد

ما أغرب ما يحتج به السنة والجماعة لقبول خبرالآحاد، فإذا طلبت منهم ٱية جاؤوك كفلق الصبح كلهم جماعة بالٱية التالية "يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا"، وقالوا إذا جاءك فاسق بنبإ فتبين أما إذا جاءك الثقة فلا تتبين وستفرغ ساحتك أمام الله بهذه الآية
ولعمري لهذا البرهان هو من جنس" ويل للمصلين" حيث أنهم بثروا الٱية بثرا ولا أظن عالما من صنف سليم الهلالي ،حيث استشهد بهذه الآية في كتابه "وجوب الأخذ بخبرالواحد في الأحكام والعقائد" ، لا يعرف الآية كاملة وإنما قصده التضليل أو غلب عليه التقليد فلم ينتبه...
أما الٱية الكريمة سورة الحجرات آية 6
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

فبالله عليكم, هل يصح أن نصف الله عزوجل ب "قوم" حيث هو مصدرالوحي??
'
'
'
'

  #2  
غير مقروء 2012-08-23, 08:47 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

1- هل عندك دليل ينفى الأخذ بخبر الواحد الثقة؟
2- إذا كان التثبت فى نقل الخبر عن البشر واجب فهو فى حق الله أوجب وهذا يسمى قياس الأَوْلى .... هل سمعت عنه سابقاً؟؟!!
زجك باسم مبتدع فى الموضوع لن يثبت شبهتك ولكن سيضعف طرحك.
  #3  
غير مقروء 2012-08-24, 12:05 PM
الصورة الرمزية المستقيم
المستقيم المستقيم غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-09
المشاركات: 232
المستقيم
افتراضي

صباح الخير
[type=46434]
1- هل عندك دليل ينفى الأخذ بخبر الواحد الثقة؟
[/type]
بادئ ذي بدأ، جميل لأنك لم تناقشني بالآية وآثرت إغضاض الطرف....
وبعد، نعم عندي الدليل لعدم الأخذ بخبرالواحد الثقة، هوعقلي مرفق بٱية تدعمه، فالثقة هو الإنسان ظاهرالورع، فمابالك إن كان يبطن مالايظهر، قال تعالى
سورة التوبة آية 101
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
إذن وجبت الحيطة والحذروالآحادالغريب وجب شطبه وعدم الأخذ به حكما واعتقادا ولا يوجب لا علم لا عمل.....

[type=441576]
2- إذا كان التثبت فى نقل الخبر عن البشر واجب فهو فى حق الله أوجب وهذا يسمى قياس الأَوْلى .... هل سمعت عنه سابقاً؟؟!!

[/type]
جازاك الله خيرا، أنا لم أسمع هذا من قبل، ولكن يمكنني أن أقيس عليه وأقول فإذا كان الله لا يرتضي أقل من شاهدين على عقود المسلمين وفي بعض الحالات أربعة، أليس أولى بالشهادة على قول الله بما يضاهي ذلك...
  #4  
غير مقروء 2012-08-24, 12:18 PM
الفارابي الفارابي غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-20
المشاركات: 148
الفارابي
افتراضي



أخي المستقيم أعذرني للتطفل ولكن لتعم الفائدة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
1- هل عندك دليل ينفى الأخذ بخبر الواحد الثقة؟
أنت من يدعي نسبته إلى الله ... انت من يجب أن يأتي بالدليل من كتاب الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
2- إذا كان التثبت فى نقل الخبر عن البشر واجب فهو فى حق الله أوجب وهذا يسمى قياس الأَوْلى .... هل سمعت عنه سابقاً؟؟!!
قياس خاطئ ... أثبت صحة القياس أولا ...


........................................
  #5  
غير مقروء 2012-08-24, 01:11 PM
الصورة الرمزية المستقيم
المستقيم المستقيم غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-09
المشاركات: 232
المستقيم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفارابي مشاهدة المشاركة


أخي المستقيم أعذرني للتطفل ولكن لتعم الفائدة

أنت من يدعي نسبته إلى الله ... انت من يجب أن يأتي بالدليل من كتاب الله

قياس خاطئ ... أثبت صحة القياس أولا ...
........................................
وعليكم السلام ورحمة الله
القياس الذي أتى به أبوجهاد هو من باب الحسن والقبيح على طريقة المعتزلة لكن اختلفت الأسامي، آثرت عدم ذكرذلك لكي لا يتشعب الموضوع، لكن مادام ذكرته، جازاك الله خيرا، ونحن أمة الحق أين ما دار ندور....
  #6  
غير مقروء 2012-09-04, 12:53 PM
الصورة الرمزية المستقيم
المستقيم المستقيم غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-09
المشاركات: 232
المستقيم
افتراضي

في انتظار رد
  #7  
غير مقروء 2012-09-04, 02:45 PM
محب الشيخ سليمان العلوان محب الشيخ سليمان العلوان غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-04
المشاركات: 204
محب الشيخ سليمان العلوان محب الشيخ سليمان العلوان محب الشيخ سليمان العلوان محب الشيخ سليمان العلوان محب الشيخ سليمان العلوان محب الشيخ سليمان العلوان
افتراضي

بسم الله والصلاه والسلام علي رسول الله ثم اما بعد ... جمهور اهل السنه علي ان خبر الأحاد حجه واجماع الصحابه علي الأخذ بخبر الأحاد , واغلب السنه اخبار احاد , قال الله " فلو نفر من كل فرقه طائفه ليتفقهوا بالدين " لفظ الطائفه يدل علي القله , ودلاله القرآن في ذلك علي قبول خبر الآحاد , ثم النبي صلى الله عليه وسلم قبل خبر الآحاد كخبر تحويل القبله وكان يعمل به وكان يرسل احاد الصحابه للدعوه والتبليغ عن الله وعنه , ثم المعقول اذا كان القاضي يقبل شهاده انسان واحد فمن باب اولي قبول حديث رسول الله عن الصحابه . ولم يشذ عن ذلك الا الأشاعره وحزب التحرير لا يرون العمل بخبر الآحاد في العقيده وهؤلاء لا يحتج بقولهم , لكن اشترط الفقهاء لقبول خبر الآحاد شروط .
  #8  
غير مقروء 2012-09-04, 04:48 PM
الصورة الرمزية المستقيم
المستقيم المستقيم غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-07-09
المشاركات: 232
المستقيم
افتراضي

جميل واين هو دليل اجماع الصحابة علي الاحاد
  #9  
غير مقروء 2012-09-04, 05:44 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم مشاهدة المشاركة
[type=46434]
1- هل عندك دليل ينفى الأخذ بخبر الواحد الثقة؟
[/type]
وبعد، نعم عندي الدليل لعدم الأخذ بخبرالواحد الثقة، هوعقلي مرفق بٱية تدعمه، فالثقة هو الإنسان ظاهرالورع، فمابالك إن كان يبطن مالايظهر، قال تعالى
سورة التوبة آية 101
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
إذن وجبت الحيطة والحذروالآحادالغريب وجب شطبه وعدم الأخذ به حكما واعتقادا ولا يوجب لا علم لا عمل.....

[type=441576]
الدليل عقلى مرفق بآية تدعمه؟؟!!
يا سلاااااااااااام .. الله على منكرى السنة .. ما شاء الله على أصحاب الصراط المستقيم .. أهل الحق المبين.
الدليل عند سيادة المنكر عقلى - لاحظوا العقل مقدم - ثــــــم ترفق به - فى الهامش طبعاً - آية تدعمه!!!
هل رايتم يا إخوانى منزلة القرآن عند منكرى السنة. هم فقط لم ينكروا السنة بل أيضاً جحدوا القرآن الكريم ولم يجعلوا له دلالة ولا حجية ولا برهان ، فقط الدلالة لعقولهم والقرآن ... يعنى ... سوف يدعم دليلهم العقلى.
وا فضيحتاه.
ثم لننظر ماذا قال:
اقتباس:
فالثقة هو الإنسان ظاهرالورع،
الثقة هو الإنسان ظاهر الورع .. يا سلاااام ما هذا الإحكام والعقل والمنهجية ... سحقاً لمن فارق السنة قيد أنملة. طيب المنافق ينسحب عليه هذا الوصف وهو محارب للدين فى الباطن!!!
طيب هيا بنا نأخذك لما هو أبعد من هذا يا صاح. لو كان ذلك الشخص ليس فقط ظاهر الورع بل فى حقيقته مؤمن تقى ورع على الحقيقة ولكنه ضعيف الحفظ يهم وينسى فهل يحتج بكلامه ويؤمن لنقله؟؟
ألا ترى أنكم تتساقطون؟؟
ثم لنكمل بقية الخيبة الثقيلة ..
اقتباس:
فمابالك إن كان يبطن مالايظهر،
طيب مال هذه وموضوع خبر الآحاد؟؟ وكيف نحكم على باطنه وأنت فى الجملة السابقة قلت أن الثقة هو من ظاهره الورع!!
ألا يعد هذا تخبطا أكثر من كونه تناقضاً.
ولكن هذه السقطة يفسرها قولك التالى :
اقتباس:
وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم
إذن وجبت الحيطة والحذروالآحادالغريب وجب شطبه وعدم الأخذ به حكما واعتقادا ولا يوجب لا علم لا عمل.....
ههه والله أنت تحفة فنية يندر وجودها.
فسيادة منكر السنة رأى أو يرى أو سوف يرى أن حديث الآحاد والذى يوصف بعضه بأنه ( غريب ) ظن أن كلمة غريب تعنى الشخص المجهول الذى لا ندرى حاله؟؟؟ يعنى عابر السبيل.
وهذا غلط فاحش يكفى لإخراج المنكر للسنة من الخدمة ويحيله للتقاعد.
فالمقصود بالحديث الغريب - وهو من أنواع الآحاد - هو من لم يروه عن النبى إلا شخص واحد فى الإسناد يعنى صحابى واحد ثم تابعى واحد وهكذا .. حتى لو كان هذا الصحابى والتابعى علم الأعلام. كلمة الغريب تعنى العدد لا تعنى وصف حال الراوى يا عم المنكر للسنة.
وبهذا ينهار كل الموضوع الذى أسس المنكر للسنة عليه شبهته وننصحه بأن يذهب لصغر حلقة علم حديث ليتعلم ألف باء علم حديث قبل أن يتحفنا بهذه الروائع الإنكارية.
رحمة بنا وتقوى فى شرع الله.
والله المستعان.
  #10  
غير مقروء 2012-09-04, 05:59 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

أدلة خبر الآحاد من القرآن الكريم:
1- وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس:20]
نصدقه أم نكذبه؟
2- كم نبى ورسول ذهب لقومه بمفرده؟؟
3- وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ [التوبة:122]
والطائفة فى لغة العرب - التى يجهلها منكرو السنة - تعنى العدد القليل نزولا إلى الواحد.
موضوع مغلق


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مفاتيح شارب شوتر | | | سوق سومة المفتوح ||| أخبار التقنية | | | شركة عزل اسطح بالرياض | | | شركة عزل فوم بالرياض | | | اعلانات مبوبة مجانية | | | مكياج عيون | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

Travel guide | | | Cheap flights | | | Best hotels

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd