قصة المعراج هل هده القصة حقيقية..??

[عبد الرحمن]

بعض من المفسرين الدين مدحوهم الناس قالوا ان الله هو الدى انحنى على النبى وتقرب قاب قوسين او ادنى سبحان الله ليس كامثله شىء ..

من هم المفسرين الذين قالوا (ان الله انحنى على النبي) هات اسم المفسر والكتاب والصفحة ؟
من هم الذين مدحوهم تحديدا هات الكتاب والصفحة ؟
أنت تعلم أن البينة على من أدعى ’ وأنت المدعى
هذا طبعاً اذا كنت قاصدا وجه الله تعالى لتعليم الناس ما جهلوا !!!!

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم...

..اهلا اخ .nsseto اهلا بك ...شكرا على هده المشاركة اهلا بك معنا....

..هده القصة التى دكرتها موجودة فى كتاب اسمه تفسير ابن كثير ..تخيل معى مفسر كا ابن كثير يدون هدا التفسير رغم انه كدب هده القصة الا انه
كتبها ودونها ...ثم يكدبها وبقول ان عائشة انكرت هده القصة .. كانما شك فى امرها ...او يريد ان يعطينا كل الاراء المفسيرين رغم انها لا تدخل لا عقل ولا قلب ..ولا حجر..
يظرب الطير بعدد كبير من الحجارة.... بوجد امثلة كثيرة وقصص كثيرة سنبينها ان شاء الله من حين لاخر.. تابعنا..

اليك المصدر.... وهدا مختصر فقط...
.مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى

قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ ثُمَّ قَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ أَيْضًا حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عُمَر حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ : لَقِيَ اِبْن عَبَّاس كَعْبًا بِعَرَفَة فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْء فَكَبَّرَ حَتَّى جَاوَبَتْهُ الْجِبَال فَقَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّا بَنُو هَاشِم فَقَالَ كَعْب إِنَّ اللَّه قَسَمَ رُؤْيَتَهُ وَكَلَامَهُ بَيْنَ مُحَمَّد وَمُوسَى فَكَلَّمَ مُوسَى مَرَّتَيْنِ وَرَآهُ مُحَمَّد مَرَّتَيْنِ وَقَالَ مَسْرُوق دَخَلْت عَلَى عَائِشَة فَقُلْت هَلْ رَأَى مُحَمَّد رَبّه فَقَالَتْ لَقَدْ تَكَلَّمْت بِشَيْءٍ قَفَّ لَهُ شَعْرِي فَقُلْت رُوَيْدًا ثُمَّ قَرَأْت " لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى " فَقَالَتْ أَيْنَ يَذْهَب بِك إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيل مَنْ أَخْبَرَك أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبّه أَوْ كَتَمَ شَيْئًا مِمَّا أُمِرَ بِهِ أَوْ يَعْلَم الْخَمْس الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنَّ اللَّه عِنْده عِلْم السَّاعَة وَيُنَزِّل الْغَيْث " فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّه الْفِرْيَة وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيل لَمْ يَرَهُ فِي صُورَته إِلَّا مَرَّتَيْنِ مَرَّة عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى وَمَرَّة فِي أَجْيَاد وَلَهُ سِتّمِائَةِ جَنَاح قَدْ سَدَّ الْأُفُق .

وَقَالَ النَّسَائِيّ حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ أَتَعْجَبُونَ أَنْ تَكُون الْخُلَّة لِإِبْرَاهِيم وَالْكَلَام لِمُوسَى وَالرُّؤْيَة لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمْ السَّلَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ فَقَالَ " نُور أَنَّى أَرَاهُ " وَفِي رِوَايَة " رَأَيْت نُورًا" وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِد عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب قَالَ : قَالُوا يَا رَسُول اللَّه رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " رَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ " ثُمَّ قَرَأَ " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " وَرَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن حُمَيْد عَنْ مِهْرَان عَنْ مُوسَى بْن عُبَيْدَة عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب عَنْ بَعْض أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قُلْنَا يَا رَسُول اللَّه هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ " لَمْ أَرَهُ بِعَيْنِي وَرَأَيْته بِفُؤَادِي مَرَّتَيْنِ" ثُمَّ تَلَا " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى " ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه الْأَنْصَارِيّ أَخْبَرَنِي عَبَّاد بْن مَنْصُور قَالَ سَأَلْت عِكْرِمَة عَنْ قَوْله " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَقَالَ عِكْرِمَة تُرِيد أَنْ أُخْبِرك أَنَّهُ قَدْ رَآهُ ؟ قُلْت نَعَمْ قَالَ قَدْ رَآهُ ثُمَّ قَدْ رَآهُ قَالَ فَسَأَلْت عَنْهُ الْحَسَن فَقَالَ قَدْ رَأَى جَلَالَهُ وَعَظَمَتَهُ وَرِدَاءَهُ . وَحَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُجَاهِد حَدَّثَنَا أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلْدَة عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ رَأَيْت رَبّك ؟ قَالَ" رَأَيْت نَهَرًا وَرَأَيْت وَرَاء النَّهَر حِجَابًا وَرَأَيْت وَرَاء الْحِجَاب نُورًا لَمْ أَرَ غَيْره " وَذَلِكَ غَرِيب جِدًّا .

فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَسْوَد بْن عَامِر حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ " فَإِنَّهُ حَدِيث إِسْنَاده عَلَى شَرْط الصَّحِيح لَكِنَّهُ مُخْتَصَر مِنْ حَدِيث الْمَنَام كَمَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد أَيْضًا حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ أَيُّوب عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " أَتَانِي رَبِّي اللَّيْلَة فِي أَحْسَن صُورَة - أَحْسَبُهُ يَعْنِي فِي النَّوْم - فَقَالَ يَا مُحَمَّد أَتَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت لَا فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ - أَوْ قَالَ نَحْرِي - فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض ثُمَّ قَالَ يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ قَالَ : قُلْت نَعَمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْكَفَّارَات وَالدَّرَجَات قَالَ وَمَا الْكَفَّارَات ؟ قَالَ : قُلْت الْمُكْث فِي الْمَسَاجِد بَعْد الصَّلَوَات وَالْمَشْي عَلَى الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَإِبْلَاغ الْوُضُوء فِي الْمَكَارِه مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ خَطِيئَته كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ وَقُلْ يَا مُحَمَّد إِذَا صَلَّيْت اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك فِعْل الْخَيْرَات وَتَرْك الْمُنْكَرَات وَحُبّ الْمَسَاكِين وَإِذَا أَرَدْت بِعِبَادِك فِتْنَة أَنْ تَقْبِضَنِي إِلَيْك غَيْر مَفْتُون . قَالَ وَالدَّرَجَات بَذْل الطَّعَام وَإِفْشَاء السَّلَام وَالصَّلَاة بِاللَّيْلِ وَالنَّاس نِيَام " وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي آخِر سُورَة ص عَنْ مُعَاذ نَحْوه . وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عَبَّاس وَفِيهِ سِيَاق آخَر وَزِيَادَة غَرِيبَة فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض فَقُلْت يَا رَبّ فِي الدَّرَجَات وَالْكَفَّارَات وَنَقْل الْأَقْدَام إِلَى الْجَمَاعَات وَانْتِظَار الصَّلَاة بَعْد الصَّلَاة فَقُلْت يَا رَبّ إِنَّك اِتَّخَذْت إِبْرَاهِيم خَلِيلًا وَكَلَّمْت مُوسَى تَكْلِيمًا وَفَعَلْت وَفَعَلْت فَقَالَ أَلَمْ أَشْرَح لَك صَدْرك ؟ أَلَمْ أَضَع عَنْك وِزْرك ؟ أَلَمْ أَفْعَلْ بِك أَلَمْ أَفْعَلْ بِك ؟ قَالَ فَأَفْضَى إِلَيَّ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُؤْذَن لِي أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهَا قَالَ فَذَاكَ قَوْله فِي كِتَابه " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَاب قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى فَأَوْحَى إِلَى عَبْده مَا أَوْحَى مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " فَجَعَلَ نُور بَصَرِي فِي فُؤَادِي فَنَظَرْت إِلَيْهِ بِفُؤَادِي " إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ....

اخ .nsseto اقرا التفسير جيدا وتمعن ... يوجد الكثير ستتعلمه....

..انا لم اتى لهدا المنتدى لتنافس او لشىء اخر بل جانا لنبين بعض الحقائق ...ان شاء الله ...ونطبق الاية الكريمة ان شاء الله...قوله تعالى.
{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }البقرة146
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159
.{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة174
..{الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً }النساء37..

انا لا اسخر من المفسيرين او من العلماء عدرا ادا قلت كلام يقلل من شانهم لاننى لم اكن معهم فى تدوين تلك التفاسير ربما عبر العصور مستها ايادى
اخرا او اقحموا بعض القصص..الله اعلم .. لا اتهم لا ابن كثير ولا انسان اخر ..بل مافى كتبه اى انى لاشهد ان هدا كله من عند ابن كثير لانى لم اكن معه شهيدا
بل القران هو الدى اشهد عليه واقسم عليه انه كتاب الله ولا ريب فيه ولا شك فيه ولا زيادة فيه ولا نقصان ... ....الى حين شكرا

سنبين كل ماهو حق ان شاء الله .... ولو كنت مخطا فعلمونا مما علمكم الله لا تبخلوا علينا

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك ... القران بينا ايدنا كلنا.. فبين لنا وبرهن لنا ان المعراج حقيقة فانا لكا طائعا لا هروب من الحق..
فهدا معروف لن انساه ..من منا لا يحب الحق ولكن بشرط براهين ثابتة لا شك فيها ولا احتمال ... وبعلم اليقين هدا شرطى لك منى كل احترام وتقدير
وهده الا البدية عندى اسالة كثير فجهز نفسك....
سنكمل تبيان ان قصة المعراج انما هى افتراء على الله كدب ورسوله ...وشكرا

[المستقيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
حديث الإسراء والمعراج هو من الآحاد وليس متواثر، وحادثة بهذا الحجم مروية عن شخص واحد لهومن الخيال العلمي
أما الإسراء نفسها فهي ليست معلومة لنبينا عليه السلام، ومن الواضح من سورة الإسراء أنه وقع لإسرائيل حيث يتكلم الله عن الإسراء ثم يخاطب بني إسرائيل، والتطابق بين إسراء وإسرائيل ليس عبثيا، فمن الأرجح أن المسرى به هوالنبي إبراهيم بعد أن أوصل إسماعيل للمسجد الحرام....
أما الذبيح فهو إسماعيل والكتاب المقدس يقر ذلك حيث يأمرإبراهيم لذبح ابنه بصيغة "إبنك الوحيد" وكلنا نعلم أن إسماعيل هو الأكبروالوحيد حتى ميلاد إسحاق عليهم السلام

[Yasir Muhammad]

لم تجب على سؤالي السابق :

هل قرأت القرآن في حياتك؟
إذا كانت الإجابة : نعم ,فسأقول كذبت "وسأبين ذلك"
إذا كانت الإجابة : لا ,فسأقول "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه" وسأبين ذلك إن شاء الله .

[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nseeto

من هم المفسرين الذين قالوا (ان الله انحنى على النبي) هات اسم المفسر والكتاب والصفحة ؟
من هم الذين مدحوهم تحديدا هات الكتاب والصفحة ؟
أنت تعلم أن البينة على من أدعى ’ وأنت المدعى
هذا طبعاً اذا كنت قاصدا وجه الله تعالى لتعليم الناس ما جهلوا !!!!

عذرا منك لم أتبين السطر الذي يوجد فيه أن العلماء قالوا أن الله انحنى على النبي
يا ريت تلون السطر الذي يوجد به (((ان الله انحنى على النبي))) باللون الأحمر حتى نتأكد من من العلماء نطق بهذا القول ’ وخاصة ان حظرتك سطرت اكثر من 80 سطر فيبدوا لي انني لم أميز السطر الذي به قول (((ان الله انحنى على النبي)))

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اهلا بك اعتقد انك لم تقرا النص جيدا ولكن سنوضح دالك وهدا طلبك... شكرا لتتبعك كل صغيرة وكبيرة .
.هدا هو النص واحمر تشير الى دالك كما طلبت..
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى هدا تفسيرها فى النص فى كتاب تفسير ابن كثير
قَالَ مُسْلِم حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الْأَشَجّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا الْأَعْمَش عَنْ زِيَاد بْن حُصَيْن عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " مَا كَذَبَ الْفُؤَاد مَا رَأَى " " وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَة أُخْرَى " قَالَ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَذَا رَوَاهُ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مِثْله وَكَذَا قَالَ أَبُو صَالِح وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمَا إِنَّهُ رَآهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَقَدْ خَالَفَهُ اِبْن مَسْعُود وَغَيْره وَفِي رِوَايَة عَنْهُ أَنَّهُ أَطْلَقَ الرُّؤْيَة وَهِيَ مَحْمُولَة عَلَى الْمُقَيَّدَة بِالْفُؤَادِ وَمَنْ رُوِيَ عَنْهُ بِالْبَصَرِ فَقَدْ أَغْرَبَ فَإِنَّهُ لَا يَصِحّ فِي ذَلِكَ شَيْء عَنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . وَقَوْل الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيره وَذَهَبَ جَمَاعَة إِلَى أَنَّهُ رَآهُ بِعَيْنِهِ وَهُوَ قَوْل أَنَس وَالْحَسَن وَعِكْرِمَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن الْمِنْهَال بْن صَفْوَان حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كَثِير الْعَنْبَرِيّ عَنْ سَلَمَة بْن جَعْفَر عَنْ الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ رَأَى مُحَمَّد رَبّه . قُلْت أَلَيْسَ اللَّه يَقُول " لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ " قَالَ وَيْحَك ذَاكَ إِذَا تَجَلَّى بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُوره وَقَدْ رَأَى رَبّه مَرَّتَيْنِ اى تعنى بمفهومهم تزلة اخرا نزلة الاولى هى راه مرة الاولى والنزلة الثانية راه مرة الثانية ... ووضعية نتركها لك كيف تبينها لنا..
فهمت ام لا.... وان لم تستوعبها سنشرحها لك بطريقة احسن
نتركك اخ طالب علم تتمعن فى هده القصة فحكم بنفسك...
...ننتظرك دائما لنحلل كل صغيرة وكبيرة من هده القصة العجيبة مع كل احترامى لك وللجميع.. شكرا

[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nseeto

عذرا منك لم أتبين السطر الذي يوجد فيه أن العلماء قالوا أن الله انحنى على النبي
يا ريت تلون السطر الذي يوجد به (((ان الله انحنى على النبي))) باللون الأحمر حتى نتأكد من من العلماء نطق بهذا القول ’ وخاصة ان حظرتك سطرت اكثر من 80 سطر فيبدوا لي انني لم أميز السطر الذي به قول (((ان الله انحنى على النبي)))

سبحان الله كلام مزبوط الكلمة (((ان الله انحنى على النبي ))) موجودة فعلاً باللغة السنسكريتية القديمة
انا أشكرك جداً لأنك لونتها بالأحمر عشان أشوفها جيداً ويشوفوها الإخوة جميعاً

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بك

اخ المستقيم شكرا على هده المشاركة ... ننتظر منك كل ماهو حق..

.الدبيح لقد قلنا سابقا ان لا نتجادل فيه لمادا لانه امر ادا قلنا ان اسماعيل او اسحاق لا توجد معصية ولا جزاء ... ولم يفصل الحق فيها..لحكمة ما
وتوجد ايات كثيرة تلمح لنبى اسما عيل وتوجد ايات اخرا تلمح لاسحاق ...وقلنا الجواب الانسب بدون جدل غلام حليم .. فادا بينت لنا انه اسماعيل
فلا باس وادا بين لنا شخص اخر انه اسحاق فلا باس ... انه ليس حكما..
لا حقا سندكر الايات التى تلمح لنبى اسماعيل وايات اخرا التى تلمح لنبى اسحاق.. ان شاء الله

..اما فى مايخص ان نبى الله ابراهيم هو الدى اسريا به ..... فهدا ليس منطقيا كيف...
..
كيف علمنا ان الاسراء هى تعنى المشى فلى الليل ...قوله تعالى.. {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ }الحجر65..اسرى هو مشى فى اليل .. فادا فسرت سورة الاسرء وانبى الدى اسرى به بانها مشتقة من اسرائيل وهو ابراهيم عليه السلام.....
هل نبى الله لوط من اسرائيل قوله تعالى..{قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ }هود81ادن هل يوجد علاقة بين نبى الله لوط و نبى الله براهيم ...?? ولكن الاية التى فيها نبى الله لوط فى سورة هود. وليست فى سورة اسراء..
وقوله تعالى..{فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }العنكبوت26...ادن نبى الله لوط امن لنبى الله ابراهيم فمن الله عليه فاصبح نبيا...
اما ان تقول ان نبى الله ابراهيم هو الدى اسرى به من مسجد الحرام الى مسجد الاقصى فهدا خطا ...كيف

فى عصر نبى الله ابراهيم لم يكن البيت الله الحرام مبنيا ولا مسجد اقصى اما كان بيت الحرام مهدما واما لم يبتنى بعد حسب معن الاية كيف قوله تعالى...
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة127 القواعد هنا تبين ان البيت كان مهدما الا القواعد
كانت ولزالت مبنية والاية التى تبين ان البيت كان موجودا من ابونا ادم ..قوله تعالى..{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96 ادن ان اول بيت كان بيت الحرام والناس يقصد الحق كل الناس من ابونا ادم و الى نبى الله نوح....حتى نبى الله ابراهيم....
وكان المكان الدى بنى فيه هدا البيت مقصودا اى معروفا مند قدم اى مكان مقدس قوله تعالى..رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ..ابراهيم37 ادن البيت كان مند ابونا ادم... وكان فى واد اى انه ربما كان يتعرض للانهيار بعوامل الطبيعة ...كالفيضنات او ماشبه..لانه كان قربه واد والله اعلم
اخ الكريم هل فى عصر النبى ابراهيم عليه السلام.... كان المسجد الاقصى مبنيا... اعتقد ان هدا مستحيلا......
هل تستطيع ان تبين لنا .... ان مسجد اقصى كان مبنيا فى عصر النبى الله ابراهيم..

شكرا لك اخ الكريم على هدا التدخل... ولكن راجع الايات كلها ليتبن لك كل شىء بوضوح.. و شكرا

[لنتعلم]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم
اخ طالب علم اعتقد انك لا تريد التعلم ... حسن لم تقدر تستوعب ما بيناه... اريد منك ان تشرح لنا فى نفس النص..
.فَقَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عِيسَى التَّمِيمِيّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن سَيَّار حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ سَعِيد بْن زَرْبِيٍّ عَنْ عُمَر بْن سُلَيْمَان عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَأَيْت رَبِّي فِي أَحْسَن صُورَة فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّد هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِم الْمَلَأ الْأَعْلَى ؟ فَقُلْت لَا يَا رَبّ فَوَضَعَ يَده بَيْن كَتِفَيَّ فَوَجَدْت بَرْدَهَا بَيْن ثَدْيَيَّ فَعَلِمْت مَا فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض
هيا اشرح لنا اخ طالب علم وبين لنا شطارتك السطر الملون بلاحمر اشرح لنا من هو الدى وضع يده على كتف نبى الله محمد عليه السلام ...ادا كنت من الصادقين....
نترك اخ طالب علم يشرح لنا و..لنتابع تبيان القصة هل هى حقيقة ام خيال....الى حين[/SIZE]