ممكن احد من السنه يفسروا لنا هذا الحديث

[القضيم]

رقم: 2699
الحديث: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثني محمد يعني بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب قال : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وأبى أن يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل قال الشيخ الألباني : صحيح
1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين
2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم
3- على ماذا يقاتلهم

لاحظو الكلام موجه للصحابه

[شيعة الحق]

[align=center]..

لهذا كانوا يكرهونه لأنه كان جلادهم ..


..[/align]

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

رقم: 2699
الحديث: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثني محمد يعني بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب قال : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وأبى أن يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل قال الشيخ الألباني : صحيح
1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين
2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم
3- على ماذا يقاتلهم
لاحظو الكلام موجه للصحابه

طالما السؤال موجه الى (السنة) فانا امتنع عن الاجابه

[marq]والاجابه ليست صعبه لكنها مره[/marq]

[طاهر طه]

هل من مجيب ؟

[محمدع]

سؤال سخيف من شيعة مجوس سفهاء الاحلام لايستحق الرد لسفافتكم لكن نتنازل وساختصر الرد
اولاياسفاء الاحلام من قتل علي وغدر به وبالحسين غيركم ياخوارج الامه من يدلس ويكذب عن على وال البيت غيركم حتى ان الاسئات منكم مبلغها ضد ال البيت فاقت اسئات اصحاب الرسوم والفليم من الاعداء بل هم يقتبصون اسئاتهم للرسول وللاسلام منكم ومن كتبكم
ثم ياسفهاء الاحلام اين ذكر الصحابة في هذا الحديث وقد اشار الحديث لمعشر قريش وهذا لم يثبت مايدل به عن الصحابة فى الاشارة وبل معلوما يقصد كفار قريش الذينهم يحاورنه او يجادلونه وكان رد الرسول عليهم لان كلامهم كان يندرج بما يعرف الان بالحرب النفيسيه والاعلاميه لعلهم بها يخدعون رسول الله والصحابه فيرفض رسول الله قبول العتقاء وهددهم بعمر ابن الخطاب فلما اسلم عمر فعلا خرس معشر قريش واصبح من ذاك الوقت المجاهرة علنا بالاسلام وكف الله علضة معشر قريس وخرسوا كما ستخرسوا ياخنازير شيعة المجوس وليس نقصا في حق على لعن الله من يدلس عليه ويتقمص حبه سفها وغدرا فعلي لم يشتد عوده الا بعد سنوات
ثم مذا تعني هذه الايه ياسفهاء دين المجوس
{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
ثم مذا تعني هذه الاية غير كشفكم وكشف تشيعكم المجوسي الذى تنسبه للرسول ولال بيته سفها
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159

إنَّ اللَّهَ اختارَ أصحابي على العالَمينَ سوى النَّبيِّينَ والمرسلينَ واختارَ لي من أصحابي أربعةً يعني أبا بَكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليًّا رحِمَهمُ اللَّهُ فجعلَهم أصحابي وقالَ في أصحابي كلُّهم خيرٌ واختارَ أمَّتي على الأممِ واختارَ أمَّتي أربعَ قرونٍ الأوَّلُ والثَّاني والثَّالثُ والرَّابعُ
- لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه


هل الحديث هذا يعنى التشيع المجوسي او ال البيت والصحابة بايهم اهتديتم والوارنصهم فى الاية السابقون الاولون من التكريم وؤجوب الاقتداء بهم
ما لم تُؤْتُوا بهِ من كتابِ اللهِ ولم يكنْ منِّي سُنَّةٌ فإلى أصحابي فإنَّهم كالنجومِ بأيِّهم اقتديتمْ اهتدَيتم
أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
خزاكم الله ياشيعة المجوس عباد الشيطان وجند الدجال الاعور تحاولون ليّ القران والاحاديث لتناسب سفهكم و حدقكم على الاسلام وعلى رموزه والتفريق بينهم لفرق قدح وشر ليست من الرسول ولا من ال البيت ولا من الصحابة في شياء وتحاولو بكل تقية وتدليس وبوفتنكم تشريع شركم وحقدكم خزاكم الله تؤمنون ببعض من الكتاب والاحاديث وتسوقونها لاغراضكم الخبيثه ونكرون من الكتاب والاحاديث مالم يناسب شركم
ولااقصد ان الصحابة معصومين في عقيدتهم الا من زكاهم الله فى الايه {السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
قصما لن يفوز اي مجوسي واي من كان يكون من المسلمين لن يفوز الا بتطبيقه نص الايه المذكوره وانتم تسفهون حكم الله وتزكيته وامره وتلعنون من اشترط الله باتباعهم الفوز
ونعم يوجد بعض من الصحابة اما منافقين ام ارتدوا بفتنة دجال اليمامة مسيلة الكذاب وهالاء فقدوا احقية وافضية الصحبة لرسول الله لان صحبته تشترط الايمان والموت على ملة الاسلامولايوجد صحابي ابدا فقد شرط الصحبة وميزتها الا هاؤلاء وبقية المصحابة كلهم فيهم الخير وافظلهم اطلاقا من يشملهم ذكر الاية التوبة100 وانتم يامجوس ياملاعنه لم نسمع عنكم تبغيظا او سباو لقاتل علي او اصحاب مسيلمة الدجال او المنافين الذينهم لم يتوبوا في عهد رسول الله او لمن استدرج الحين لحتفة بقصد وارصاد وتخطيط

[القضيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدع

سؤال سخيف من شيعة مجوس سفهاء الاحلام لايستحق الرد لسفافتكم لكن نتنازل وساختصر الرد
اولاياسفاء الاحلام من قتل علي وغدر به وبالحسين غيركم ياخوارج الامه من يدلس ويكذب عن على وال البيت غيركم حتى ان الاسئات منكم مبلغها ضد ال البيت فاقت اسئات اصحاب الرسوم والفليم من الاعداء بل هم يقتبصون اسئاتهم للرسول وللاسلام منكم ومن كتبكم
ثم ياسفهاء الاحلام اين ذكر الصحابة في هذا الحديث وقد اشار الحديث لمعشر قريش وهذا لم يثبت مايدل به عن الصحابة فى الاشارة وبل معلوما يقصد كفار قريش الذينهم يحاورنه او يجادلونه وكان رد الرسول عليهم لان كلامهم كان يندرج بما يعرف الان بالحرب النفيسيه والاعلاميه لعلهم بها يخدعون رسول الله والصحابه فيرفض رسول الله قبول العتقاء وهددهم بعمر ابن الخطاب فلما اسلم عمر فعلا خرس معشر قريش واصبح من ذاك الوقت المجاهرة علنا بالاسلام وكف الله علضة معشر قريس وخرسوا كما ستخرسوا ياخنازير شيعة المجوس وليس نقصا في حق على لعن الله من يدلس عليه ويتقمص حبه سفها وغدرا فعلي لم يشتد عوده الا بعد سنوات
ثم مذا تعني هذه الايه ياسفهاء دين المجوس
{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
ثم مذا تعني هذه الاية غير كشفكم وكشف تشيعكم المجوسي الذى تنسبه للرسول ولال بيته سفها
{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159
إنَّ اللَّهَ اختارَ أصحابي على العالَمينَ سوى النَّبيِّينَ والمرسلينَ واختارَ لي من أصحابي أربعةً يعني أبا بَكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعليًّا رحِمَهمُ اللَّهُ فجعلَهم أصحابي وقالَ في أصحابي كلُّهم خيرٌ واختارَ أمَّتي على الأممِ واختارَ أمَّتي أربعَ قرونٍ الأوَّلُ والثَّاني والثَّالثُ والرَّابعُ
- لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
هل الحديث هذا يعنى التشيع المجوسي او ال البيت والصحابة بايهم اهتديتم والوارنصهم فى الاية السابقون الاولون من التكريم وؤجوب الاقتداء بهم
ما لم تُؤْتُوا بهِ من كتابِ اللهِ ولم يكنْ منِّي سُنَّةٌ فإلى أصحابي فإنَّهم كالنجومِ بأيِّهم اقتديتمْ اهتدَيتم
أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم
خزاكم الله ياشيعة المجوس عباد الشيطان وجند الدجال الاعور تحاولون ليّ القران والاحاديث لتناسب سفهكم و حدقكم على الاسلام وعلى رموزه والتفريق بينهم لفرق قدح وشر ليست من الرسول ولا من ال البيت ولا من الصحابة في شياء وتحاولو بكل تقية وتدليس وبوفتنكم تشريع شركم وحقدكم خزاكم الله تؤمنون ببعض من الكتاب والاحاديث وتسوقونها لاغراضكم الخبيثه ونكرون من الكتاب والاحاديث مالم يناسب شركم
ولااقصد ان الصحابة معصومين في عقيدتهم الا من زكاهم الله فى الايه {السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
قصما لن يفوز اي مجوسي واي من كان يكون من المسلمين لن يفوز الا بتطبيقه نص الايه المذكوره وانتم تسفهون حكم الله وتزكيته وامره وتلعنون من اشترط الله باتباعهم الفوز
ونعم يوجد بعض من الصحابة اما منافقين ام ارتدوا بفتنة دجال اليمامة مسيلة الكذاب وهالاء فقدوا احقية وافضية الصحبة لرسول الله لان صحبته تشترط الايمان والموت على ملة الاسلامولايوجد صحابي ابدا فقد شرط الصحبة وميزتها الا هاؤلاء وبقية المصحابة كلهم فيهم الخير وافظلهم اطلاقا من يشملهم ذكر الاية التوبة100 وانتم يامجوس ياملاعنه لم نسمع عنكم تبغيظا او سباو لقاتل علي او اصحاب مسيلمة الدجال او المنافين الذينهم لم يتوبوا في عهد رسول الله او لمن استدرج الحين لحتفة بقصد وارصاد وتخطيط

لو اجبت ب لاعلم لكان جوابك ابلغ
ولا تعبت نفسك بالكتابة
ننتظر من لديه علم

[القضيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

هل من مجيب ؟

الى الامن لم تصلنا اجابة

[ابن عروة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

رقم: 2699
الحديث: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثني محمد يعني بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب قال : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وأبى أن يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل قال الشيخ الألباني : صحيح
1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين
2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم
3- على ماذا يقاتلهم
لاحظو الكلام موجه للصحابه

الجواب قاصم للظهر

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

لو اجبت ب لاعلم لكان جوابك ابلغ
ولا تعبت نفسك بالكتابة
ننتظر من لديه علم

نعم لاعلم لي بعلم مرجعكم الكبير يعفور و بقية تلاميذه من علمائكم فانتم اعلم به لكن قلوبكم غلف عن فهم الحق ونور الايمان ولو كان لكم حتى يسيرا منه مكان لكم ان تطرحوا موضوع بعلم قعفوري خبيث القصد وللفتنة وتلبيس الحق بالباطلبعمد واستدراج لتمرير سخفكم ولو كان لكم ولو يسيرا من العلم ونور الاسلام لعلمت بما اختصرته قوة اجابتى والرد عليها لاالتهرب الاستكباري الشيطاني السفيه وبدون اطاله ان الجواب اتاكم كالصاعقة على ادمغتكم فشلت عاجزتا عن الرد خاسئة حسيرتا لكنها مكابرتا تكبر الشياطين فزدتم ظلالا وعتؤا خزاكم الله وبراء الله في كتابه ورسوله في احاديثه الصحابة وبين درجاتهم وادنهم افضل عند الله وعند رسوله وعند علي وال البيت منكم جميعا ياشيعة المجوس وقد خص ثلة هامة من الصحابة بؤجوب اتباعهم باحسان حتى تنالوا الففوز لارد حكم الله وسبهم ولعنهم والحقد عليهم وهلى من يجلهم وفقا حكم الله الوارد في الصحابة ممن ذكر وصفهم فى سورة التوبة 100الاية وغيرها وان رفظتم حكم الله ورسوله فى الصحابة من القبول والرضاء فلا غرابة يا مجوس ان ترفضوا كلمة حق ببرهانه من اية مسلم لانكم شياطين مجوس قدحتم فى القران واحكامه وفي الرسول وفي معظم احاديثه فكيف لاتحقدوا علينا ولا تفتروا علينا سردنا بالاخصار وياغبي الجواب حتى باتصاره يتتطلب اكثر مما وظحت حتى يجب كشف خبثكم وفساد دينكم المجوسي الذي ليس من الاسلام في شياء وقد قلنا لكم بالاثبات ان وصف الصحابة لاؤجود
له في الحديث يكفيكم تدليسا وتلبيسا وان كان بعض ممن اطلق عليهم يى فترتا ما بانهم صحابه وقد كشف امرهم فقط من كانوا منافقين ومن ارتد وواصبح لمسيلمة الكذاب جنديا وتابعا والاشر منهم من كان في عصرنا على دين التشيع السبائئ الرافظي المجوسي امثالكم فماابعدكم جداعن علي وال البيت يا سفهاء
اجب ان كنتم تتصورن انكم على حق ياشيعة المجوس يامن {إِ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ /من غيركم فرق الدين ولشيع صحابة كفار وشيع ال بيت فقد براء الله رسوله والمؤمنون منكم كل شيعة المجوس
يُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{150} أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{151} مذا تعنى الاية 151 هل تعنى الصحابة لالالالالالالالاابدا بل الاية تعنيكم ياشيعة المجوس الاسلام والرسول وال بيته منكم براء
{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100} ياشيعة المجوس من هم المؤمنون من هم السابقون من المهاجرين والانصار من هم الذي رضي الله عنهم هل الصحابة ومن تبعهم باحسان ام هل انتم والرجيم الملعون الخميني الاية 100 والتى قبلها تكذبكم تكذبكم وتكفركم وتكفركم وتكفركم والاية 100 وغيرها كثير تخص الصحابة كلهم بحسن الايمان ولو بدرجات وتبشرهم برضوان باستثناء اشباهكم والاقل منكم شرا المنافقين الذينهم ماتوا بنفاقهم ومن ارتد مع مسيلمة الكذابم ممن كانوا قد صاحبوا رسول الله ولو في مجلس واحد

[محمدع]

[align=center][align=center]{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100}[/align][/align]
ان كان الشيعه السبائية الماسونية المجوسيه يشككون في الصحابه ويطعنون فيهم فاولى ان يكون دين الشيعه باطل وعليهم ان يشككو في دينهم ويطعنوا فيه فمن يدعى ان له علم ومعرفة ايمانيه بالاسلام من غير الصحابه فهو اجهل الخلق بالاسلام وبنوره وبحق الصحابة بالاخص الرعيل الاول من الصحابة وال البيت فهم
{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه.


قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.

عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة.


هذا ما جاء في كتاب الصارم المسلول لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585

الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! أهل البيت آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال فذكر الحديث . و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170


و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز أي لقب يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون

تاكدت من هذا الحديث كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون وهو صحيح وراويه عبدالله بن عباس وكذلك فاطمه بنت رسول الله

[S.Y.S]

و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز أي لقب يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون
تاكدت من هذا الحديث كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون وهو صحيح وراويه عبدالله بن عباس وكذلك فاطمه بنت رسول الله >
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::
الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ،
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم .

[القضيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدع

[align=center][align=center]{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100}[/align][/align]
ان كان الشيعه السبائية الماسونية المجوسيه يشككون في الصحابه ويطعنون فيهم فاولى ان يكون دين الشيعه باطل وعليهم ان يشككو في دينهم ويطعنوا فيه فمن يدعى ان له علم ومعرفة ايمانيه بالاسلام من غير الصحابه فهو اجهل الخلق بالاسلام وبنوره وبحق الصحابة بالاخص الرعيل الاول من الصحابة وال البيت فهم
{السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام يَظْهَرُ فِي أُمَّتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ يَرْفُضُونَ الإِسْلامَ هكذا رواه عبد الرحمن بن أحمد في مسند أبيه.
قال علي أبن أبي طالب: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام يا علي! ألا أدلك على عمل إن عملته كنت من أهل الجنة -و إنك من أهل الجنة-؟ سيكون بعدنا قوم لهم نبز [نبز أي لقب] يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون، قال علي: سيكون بعدنا قوم ينتحلون مودتنا يكذبون علينا مارقة، آية ذلك أنهم يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهم.
عن أنس قال: قال رسول الله عليه الصلاة و السلام إن الله اختارني و اختار لي أصحابي فجعلهم أنصاري و جعلهم أصهاري و انه سيجئ في آخر الزمان قوم يبغضونهم، ألا فلا تواكلوهم و لا تشاربهم ألا فلا تناكحهم، ألا فلا تصلون معهم و لا تصلون عليهم، عليهم حلت اللعنة.

هذا ما جاء في كتاب الصارم المسلول لشيخ الأسلام أبن تيميه رحمه الله ص582 الى ص 585
الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
عن عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال اجتمع عند علي رضي الله عنه جاثليتو النصارى و رأس الجالوت كبير علماء اليهود فقال الرأس: تجادلون على كم افترقت اليهود؟ قال: على إحدى و سبعين فرقة. فقال علي رضي الله عنه: لتفترقن هذه الأمة على مثل ذلك، و أضلها فرقة و شرها: الداعية إلينا!! أهل البيت آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما.
رواه ابن بطة في الإبانة الكبرى باب ذكر افتراق الأمم في دينهم، و على كم تفترق الأمة من حديث أبو علي بن إسماعيل بن العباس الوراق ، قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، قال حدثنا شبابة ، قال حدثنا سوادة بن سلمة أن عبدالله بن قيس قال فذكر الحديث . و أبو علي بن العباس الوراق روى عنه الدارقطني و وثقه و قال الذهبي عنه: المحدث الإمام الحجة، و ذكره يوسف بن عمر القواس في جملة شيوخه الثقات. انظر تاريخ بغداد 6/300 و المنتظم لابن الجوزي 6/278، و سير أعلام النبلاء 15/74 و الحسن بن محمد بن صالح الزعفراني، ثقة. تهذيب التهذيب 2/318 التقريب 1/170
و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز أي لقب يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون

تاكدت من هذا الحديث كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون وهو صحيح وراويه عبدالله بن عباس وكذلك فاطمه بنت رسول الله

استطعت ان تكتب كل هذا ولم تجاوب على ثلاث اسئله سهلة لكن بها ضربة قاضية

1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين
2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم
3- على ماذا يقاتلهم
الحديث مبهم نريد تفسيره منكم اين شيوخ المنتدى

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين

ناس من أصحاب النبى لا يعلمون الغيب. وحكموا بالظاهر. اجتهدوا حالهم حرصاً ألا يدخل فى الإسلام إلا من كان قوى الإيمان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم

مَلَك أو بشر أو ما شابه. وهذه سنة الله فى خلقه ليس بأمانيكم ولا أمانى اهل الكتاب من يعمل سوءً يُجز به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

3- على ماذا يقاتلهم

تعجلهم فى الحكم على إخوانهم والحكم بالظاهر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

لاحظو الكلام موجه للصحابه

طبعاً للصحابة. وهل تزعم أنه كان للشيعة؟؟!!
أجبت ثلاثة أسئلتك فأجب ثلاثة أسئلتى والتى استوحيتها من كلامك:
1- أين كان الشيعة فى ذلك الموقف؟
2- لو كان الشيعة أفضل من هؤلاء الذين تحدثت عنهم فلماذا لم يصطفِ الله الشيعة ويجعلهم فى مكان هؤلاء؟ على الأقل ما كان الشيعة سيخطئون تلك الأخطاء التى تنقمها عليهم. أم تراك تقول أن الله أخطأ ووضع الرجال غير المناسبين فى المكان غير المناسب؟
3- إذا كان الشيعة غير موجودين فى ذلك الزمان وإذا كنتم تكفرون أو تخطئون أولئك الصحب فكيف تأخذون القرآن والإسلام عن أولئك الكافرين؟؟!!

[أبو ياسر عبد الوهاب]

[align=right]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وعلى آله وصحبه ومن سارعلى دربه واقتفى أثره وتمسك بسنته وأحب آله وصحبه أما بعد:

فقداستشكل في هذا الحديث مالايستشكل وذلك فقط لأن الناظر يلبس نظارات سوداء يحاول أن يتمسك بالقشة فقط للطعن في صحابة رسول الله ولكن جوابا عن هذه الإستشكالات أقول:

1

الذين قالوا " ردهم إليهم" هم جمع من الصحابة ويدل عليه رواية ابن الجارود:" فقال رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا يا رسول الله فردهم إليهم".

2 قوله: " ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله [ عزوجل ] عليكم من يضرب رقابكم على هذا " هذا المخاطب به كفار قريش لا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , لأن الكلام كان عن تعصب قريش ومطالبتهم برد عبيدهم الذين هربوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3 من هذا الذي يبعثه الله عزوجل يزعم الرافضة أنه علي رضي الله عنه ويستدلون على ذلك برواية الترمذي والحاكم " عن شريك عن منصور عن ربعي بن حراش حدثنا علي بن أبي طالب بالرحبة قال : لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو و أناس من رؤساء المشركين فقالوا يا رسول الله خرج إليك ناس من أبنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس لهم فقه في الدين وإنما خرجوا فرارا من أموالنا وضياعنا فارددهم إلينا قال فإن لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على الإيمان قالوا من هو يا رسول الله ؟ فقال له أبو بكر من هو يا رسول الله ؟ وقال عمر من هو يا رسول الله ؟ قال هو خاصف النعل وكان أعطى عليا نعله يخصفها ثم التفت إلينا علي فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليبوأ مقعده من النار"
فالجواب :
1 الحديث ضعيف فيه عدة علل وقد ضعفه الألباني.
2 على فرض صحته فالحديث ليس فيه ما يريد الرافضي الإستدلال عليه , بل فيه منقبة لعلي رضي الله عنه لذلك أورده الترمذي في باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال العلامة العيني:"وفي الحديث من الدلالة البينة على فضيلة علي رضي الله عنه وقد احتج به الشيعة على تفضيل علي رضي الله عنه على أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وسائر الصحابة ومذهب أهل السنة: أن أفضل الناس بعد نبينا عليه السلام أبو بكر ، ثم عمر ثم عثمان
ثم علي رضي الله عنهم ومنهم من يفضل علي على غيره".
هات ما عندك يا رافضي وقد سمعت الجواب

[/align]

[ليبانيز مــان]

اين ضعفه الالباني اعطنا السند الرابط الدليل اي شي بالانتظار

[أبو ياسر عبد الوهاب]

ضعيف سنن الترمذي ولا يحضرني رقمه لكنه في كتاب المناقب باب مناقب علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي يحضرني أنه قال ضعيف الإسناد والجملة الأخيرة منه صحيحة

[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة S.Y.S

و روى ابو القاسم البغوي عن علي رضي الله عنه قال: يخرج في أخر الزمان قوم لهم نبز أي لقب يقال لهم الرافضة يعرفون به، و ينتحلون شيعتنا و ليسوا من شيعتنا، و آية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر و عمر أينما أدركتموهم فاقتلوهم فأنهم مشركون
تاكدت من هذا الحديث كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون وهو صحيح وراويه عبدالله بن عباس وكذلك فاطمه بنت رسول الله >
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::
الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ،
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري .

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم .

انتم تاخذون حسب هواكم وترفضون حسب هواكم وماتخذوه تلبسوه وتؤولوه فقط ببث لتدمير الاسلام
انتم يا سفهاء الاحلام تستشهدون بحديث رسول اللع عن من يكذب عنه من يكذب عنه ياشيعة المجوس اهههههههههه تستشهدون بالحديث الشريف على ماكتبته من امانة اهل السنه انهم صنفوا الحديث في لهم نبز يقال لهم الرافظه بالظعيف والغير صحيح وانا ذكرته ولضعفه عندنا بحكم الامانة العلميه لاهل السنه فهو اصح من اشد احاديثكم وشواهد الحديث كثيرة وهو ليس الا حديث اعجازى خبري يثبت صحته بعد ان يظهر دلائل الحديث في الواقع وفعلا الحديث حتى بقياس تاريخ تدوينه يثبت صحته لانكم في وقتها كنتم تصلون الجمعه وانقطهتم عن الجمعه بعد الحديث بعشرات السنين ولم تشتهروا بالرافظه الا بعد تدوين الحديث بسنوات وهو مايثبت صحته الاعجازيه وليس بكذب فانتم اشد من تكذبون عن الرسول وال البيت وتنسبون لهم ملايصدر منهم ابدا لانهم اهل امانة وايمان وصدق بخلافكم تماماوانت وقت في الاستدراج لتستشهد بحديث الرسول حول من يكذب عنه لنثبت لم ومن كتبكم بالدليل القطعي العلمي مدى اكاذيبكم وتنسبوا كذبكم للرسول ولال البيت فالحديث ينتطبق عليكم حكمه
وهل تثبت ان هذه الاحاديث كذب او باطلة يسفهاء الاحلام
كنا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قعودًا فذكر الفتنَ فأكثر ذكرَها حتى ذكر فتنةَ الأحلاسِ فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ وما فتنةُ الأحلاسِ ؟ قال : هي فتنةُ هرَبٍ وحرْبٍ ثم فتنةُ السَّرَّاءِ دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي
[ يزعم انه مني يارافظة يا شيعة المجوس يااعداء الاسلام ورموزه من يقصد الرسول بقوله يزعم انه مني وليس مني]إنما وليِّيَ المُتَّقُونَ ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ لا تدَعُ أحدًا مِنْ هذه الأمةِ إلا لطَمتْه لطمةً فإذا قيل انقطعتْ تمادتْ يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسى كافرًا حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَينِ فُسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه إذا كان ذاكم

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/24
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
فانتظِروا الدجَّالَ مِنَ اليومِ أو غدٍ[ فُسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه هم المتقون اهل السنة من اتباع باحسان للسابقون الاولون]
[ وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه هو انتم ياشيعة المجوس ومن يامن جانبكم وانتم جند الدجال]
لا تسبوا أصحابي . لا تسبوا أصحابي . فوالذي نفسي بيدِه ! لو أن أحدَكم أنفق مثلَ أحدٍ ذهبًا ، ما أدرك مدَّ أحدِهم ، ولا نصيفَه
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2540
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أن أحدا أرتج وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان
الراوي: سهل بن سعد المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/161
خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات وله شاهد
الأنصارُ لا يحبُّهم إلَّا مؤمنٌ ، ولا يبغضُهم إلَّا منافقٌ ، فمن أحبَّهم أحبَّهُ اللَّهُ ، ومن أبغضَهم أبغضَهُ اللَّه
الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3783
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كان قصدى من مشاركاتي كشف كيدكم ورده على نحركم بالحجة لاالجواب المباشر عن زندقتكم وفجوركم لاني متيقن انكم ياسفاء لاتستطعون الرد ودوما تطرحون الاسلة ونحن نجواب ولاتستطعون تفنيد اجوبتنا فتتجاهلونها وتطرحون اسئلة اظافيه انتم لستم اهل حوار انكم زنادقة مجوس لاارد عليكم في اسئلتكم لكن نخمد كيدكم و لاثبات خبثكم وقصدكم السئ الفاسد الباطل الشرير من نشركم لهذا الموضوع الذى لامعنى له الا للطعن فى الاسلام من خلال الطعن في الصحابه كيدا منكم لضرب الاسلام الصحيح خدمة لشيعة المجوس والماسونية ولدينهم الملعون الذي ليس من الاسلام ولامن ال البيت في شياء

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيم

رقم: 2699
الحديث: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني حدثني محمد يعني بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبان بن صالح عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن علي بن أبي طالب قال : خرج عبدان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم فقالوا يا محمد والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك وإنما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا وأبى أن يردهم وقال هم عتقاء الله عز وجل قال الشيخ الألباني : صحيح
1- من هم اولئك الناس الذين قالوا رد هولاء للمشركين
2- من هو ذلك الذي يبعثه الله ليضرب رقابهم
3- على ماذا يقاتلهم
لاحظو الكلام موجه للصحابه

شوف يا فاشل
الخطاب موجه لقريش العبارة واضحة لكنك ما لونتهىا بالأحمر طبعا شغل الروافض
أما إن قلت العكس فأعطينا الدليل أن النبي عليه الصلاة و السلام كان ينادي أصحابه ب" يا معشر قريش"
تفضل يا شاطر

[صاحب الحجه]

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول لما افتَتحَ مكةَ وأتاه أُناسٌ من قريش فقالوا يا محمدُ إنا حلفاؤك وقومُك وإنه قد لحِقَ بك أبناؤنا وأرِقَّاؤنا وليس بهم رغبةٌ في الإسلامِ وإنما فرُّوا من العملِ فاردُدْهم علينا فشاور أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ في أمرهم فقال صدقُوا يا رسولَ اللهِ فتغيَّر وجهُه فقال يا عمرُ ما ترى فقال مثلَ قولِ أبِي بكرٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا معشرَ قريشٍ لَيبعثنَّ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكم رجلًا منكم امتحن اللهُ عزَّ وجلَّ قلبَه للإيمانِ لِيضربَ رقابَكم على الدِّينِ فقال أبو بكرٍ أنا هو يا رسولَ اللهِ قال لا قال عمرُ أنا هو يا رسولَ اللهِ قال لا ولكنه خاصفُ النَّعلِ في المسجدِ قال وكان قد ألقى إلى عليٍّ عليه السَّلامُ نعلَه يخصِفُها قال وقال عليٌّ أما إني سمعتُه يقول لا تكذِبوا عليَّ فإنه من يكذبْ عليَّ يلِجِ النَّارَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 10/231
خلاصة حكم المحدث: رواته عدول أثبات

[القضيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول لما افتَتحَ مكةَ وأتاه أُناسٌ من قريش فقالوا يا محمدُ إنا حلفاؤك وقومُك وإنه قد لحِقَ بك أبناؤنا وأرِقَّاؤنا وليس بهم رغبةٌ في الإسلامِ وإنما فرُّوا من العملِ فاردُدْهم علينا فشاور أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنهُ في أمرهم فقال صدقُوا يا رسولَ اللهِ فتغيَّر وجهُه فقال يا عمرُ ما ترى فقال مثلَ قولِ أبِي بكرٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا معشرَ قريشٍ لَيبعثنَّ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكم رجلًا منكم امتحن اللهُ عزَّ وجلَّ قلبَه للإيمانِ لِيضربَ رقابَكم على الدِّينِ فقال أبو بكرٍ أنا هو يا رسولَ اللهِ قال لا قال عمرُ أنا هو يا رسولَ اللهِ قال لا ولكنه خاصفُ النَّعلِ في المسجدِ قال وكان قد ألقى إلى عليٍّ عليه السَّلامُ نعلَه يخصِفُها قال وقال عليٌّ أما إني سمعتُه يقول لا تكذِبوا عليَّ فإنه من يكذبْ عليَّ يلِجِ النَّارَ
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 10/231
خلاصة حكم المحدث: رواته عدول أثبات

صاحب الحجة على الاجابه
اعلم بانه ان بعضهم يعلم الاجابه لكن صعبه عليه ان يجاوب لاسباب كثيره
منها ان النبي رفض راي ابي بكر وعمر شاورهم وخالفهم والغريب في الموضوع اصرار عمر على اعادة المشركين
الثانيه
ان ابي بكر وعمر ارادو الامرة لهم ورفضهم النبي وقال هي لعلي بن ابي طالب
الثالثه
يقاتلهم على الدين