أنصار السنة  
جديد المواضيع



للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | عيادات | معلوماتي | وادي العرب | حدث فى مثل هذا اليوم | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك

العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2013-02-03, 08:50 PM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
افتراضي سؤال لمنكري السنة:ما حد السارق؟

إلى منكري السنة


س:ماحدّ السارق من القرآن الكريم؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2013-02-04, 12:10 PM
مشاري مشاري غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-31
المشاركات: 86
افتراضي

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

الله نا لم يقل يدهما والقطع هنا لا يقصد به قطع اليد ياطيب هنا رحمة الله
تقطع يدة من السرقة ان توفر له وظيفة
تقطع يدة هنا من عملة لو ثبت انه مفسد مختلس
لم تسمع قطع الاعناق ولا قطع الارزاق


إن كان الأمر كما تذرّون من رماد في الأعين بأنَّ النبيّ ( ص ) قد بيّن كلَّ هذه الجزئيّات ، فلماذا هذا الاختلاف الذي نراه ؟!!! .. أنتم أيها السادة لا تبحثون عن الحقيقة ، ولا تتجرّدون في النظر إلى أيِّ بحث وأيِّ تدبّر واجتهاد .. ، ولكن أقول : منهجكم التراثي الجمعي لم يقف عند كلمة (( أَيْدِيَهُمَا )) في هذه الآية الكريمة (( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا )) [ المائدة : 38 ] ، بمعنى لماذا لم ترد بصيغة يديهما .. وكلامكم بأنَّ النبيَّ ( ص ) قد بيّن كلَّ هذه الجزئيات هو اتّهامٌ للفقهاء ، إمّا أنَّهم أعرضوا عن السنّة المبيّنة ( حسب ما تقولون ) فاختلفوا كما نرى ، أو أنّهم لم يعلوا بالسنّة التي جنابكم على علمٍ بها ..



اختلاف العلماء في حد السرقة
أقول : من قال إنَّ الفقهاء اتّفقوا أصلاً في هذه الشروط ؟ .. عندما ذهب جمهور العلماء إلى وضع شروط القطع ، قالوا : القطع لا يجب إلاّ عند شرطين : قدر النصاب ، وأن تكون السرقة من الحرز .. وقال آخرون ( مثل ابن عبّاس وابن الزبير والحسن البصري ) : القدر غير معتبر ، فالقطع واجب في سرقة القليل والكثير ، والحرز أيضاً غير معتبر ، وتمسّكوا بعموم هذه الآية الكريمة ..

.. والذين قالوا بوجوب شرط قدر النصاب ، اختلفوا في قدر هذا النصاب ، فقال الشافعي : يجب القطع في ربع دينار ، وقال أبو حنيفة : لا يجوز القطع إلاّ في عشرة دراهم مضروبة ، وقال مالك وأحمد وإسحق : إنهّ مقدّر بثلاثة دراهم ، أو ربع دينار ، وقال ابن أبي ليلى : إنّه مقدّر بخمسة دراهم ، وكلّ واحدٍ من هؤلاء المجتهدين يطعن في الخبر الذي يرويه الآخر ..

واختلفوا أيضاً ، هل يُجمع بين القطع والغرم ، قال الشافعي : أُغرم السارق ما سرق ، وقال أبو حنيفة والثوري وأحمد وإسحق : لا يجمع بين القطع والغرم ، فإن غرم فلا قطع ، وإن قطع فلا غرم ، وقال مالك : يقطع بكلّ حال ، وأمّا الغرم فيلزمه إن كان غنيّاً ، ولا يلزمه إن كان فقيراً ..

واقول اين وحي السنة اين السنة المصدر الثاني الذي وضح حد السرقة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2013-02-04, 06:44 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

الاخ مشاري سنبدا معك من الاية التي تفضلت و دكرتها و نفيك للقطع و بعدها ننتقل لموضوع اختلاف الفقهاء
الاية ( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
انت قلت :

اقتباس:
تقطع يدة من السرقة ان توفر له وظيفة
لكنك انتبهم فقط لكلمة ( ايديهما ) و نسيت ما جاء بعدها الا و هو لفظ ( جزاء بما كسبا )
فكيف نجازي السارق و السارقة ؟؟ هل نجازيه باعطائه عمل ؟؟
و اين العدل هنا ؟؟ اين هو حق من تعرض للسرقة ؟؟
اقرا الاية جيدا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2013-02-04, 06:51 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

اما الفقهاء فيرجع الى اختلاف البلدان و اختلاف العملات معها
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2013-02-04, 07:00 PM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
افتراضي

1- نحن نتكلم عن حد السارق وليس عن التفاصيل في المسروق ومقداره


2-لماذا لم يقل الله في الزانيين فزوجوهما بل قال فاجلدوهما ولاتأخذكم بهما رأفة فليس مجال العقوبة مجال رحمة بل الرحمة في أداء العقوبة عليه ليرتدع ويسلم الناس من شره

3-ماالصارف لكلمة (القطع) عن معناها الأصلي وكيف عرفت ذلك

4-إذا كان السارق غنيا وغير موظف ولايحتاج وظيفة فكيف تطبق الآية في حقه بمفهومك

5-تفسيرك المخترع يدعو جميع غير الموظفين للسرقة حتى نوفر لهم وظائف

6-الخلاف في الفروع الفقهية أمر طبيعي قدره الله وحصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2013-02-04, 10:44 PM
مشاري مشاري غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-31
المشاركات: 86
افتراضي

اقتباس:
لكنك انتبهم فقط لكلمة ( ايديهما ) و نسيت ما جاء بعدها الا و هو لفظ ( جزاء بما كسبا )
هذة مشكلتكم بتر الكلام واخذ جزئية والخوض فيها
انا لم اقل لا يعاقب السارق ولكن اقول يوفر لة وظيفة حتى تقطع يدة من السرقة وان كرر السرقة يرجع لولي الامر ويتخذ الاجراء سواء قاضي او غيرة
بمعني ان الله تركنا كيف نتعامل مع السارق بحسب الاوضاع والظروف
والفصل من العمل والتشهير بة كلة جزاء بما كسب والسجن ايضا
وخبرني هل تعلم احد قطعت يدة هذا الامر لا يطبق يارجل وهذا من رحمة الله
وان وصل الامر الافساد في الارض من نهب وسرقة هذة يقررة ولي الامر
ركز وا وافهموا


اقتباس:
و اين العدل هنا ؟؟ اين هو حق من تعرض للسرقة ؟؟
واين العدل عندما يساوي شرعكم بين السارق الفقير والغني
الغني محصن على فكرة معة المال ومع هذا انتم تقولون انهم سواء


واقول اين وحي السنة اين السنة المصدر الثاني الذي وضح حد السرقة
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2013-02-05, 12:17 AM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
افتراضي

لم تجب عن شيء

ويبدو أنك لاتعرف مامعنى(حد السرقة)

يعني ماذا يُفعل بالسارق..

فماعلاقة قدر المسروق وشروط السرقة؟؟!!! سبحان الله

أنت مرجعك القرآن فقط فأجب عن أسئلتي ولاتتهرب
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2013-02-05, 12:21 AM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
افتراضي

1- نحن نتكلم عن حد السارق وليس عن التفاصيل في المسروق ومقداره


2-لماذا لم يقل الله في الزانيين فزوجوهما بل قال فاجلدوهما ولاتأخذكم بهما رأفة فليس مجال العقوبة مجال رحمة بل الرحمة في أداء العقوبة عليه ليرتدع ويسلم الناس من شره


3-ماالصارف لكلمة (القطع) عن معناها الأصلي وكيف عرفت ذلك

4-إذا كان السارق غنيا وغير موظف ولايحتاج وظيفة فكيف تطبق الآية في حقه بمفهومك

5-تفسيرك المخترع يدعو جميع غير الموظفين للسرقة حتى نوفر لهم وظائف

6-الخلاف في الفروع الفقهية أمر طبيعي قدره الله وحصل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

7-أين الدليل من القرآن أن معنى قطع اليد هو السجن؟أو الوظيفة؟أوماتقول من أضاليل لهو وأباطيل لغو
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2013-02-05, 12:47 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

الزميل مشاري انت اول واحد قام بالبتر حين بنيت كلامك على لفط ( ايديهما )


اقتباس:
واين العدل عندما يساوي شرعكم بين السارق الفقير والغني
الغني محصن على فكرة معة المال ومع هذا انتم تقولون انهم سواء
سبحان الله
و هل الاية فرقت بين الغني و الفقير ؟؟؟ الاية قالت السارق و السارقة و لم يرد فيها اي كلام عن الحالة الاجتماعية لهما

اقتباس:
واقول اين وحي السنة اين السنة المصدر الثاني الذي وضح حد السرقة
لم افهم وضح من فضلك
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2013-02-11, 10:49 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
افتراضي

أود التنبيه هنا إلى مسألة .. و هي ما معنى القطع في القران الكريم .
ما معنى : "ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم به عمل صالح" هل قطع الوادي يقتضي البتر.
الأمر الاخر : لماذا لم يقل فاقطعوا يداهما و إنما قال فاقطعوا أيديهما و هذا أيضا مهم فهذا يعني أن الذي يتم قطعه ليس يد واحده لكل منهما بل اليدين الاثنتين لكل منهما.
كما ترى أننا عندما نريد أن نفهم القران الكريم فيجب أن نفهم ألفاظه بدقة متناهية و يجب أن يفسر القران نفسه بنفسه لأن لغته أكمل من لغتنا و بيانه أدق من بياننا بكثير. فلندع القران يعلمنا البيان بدلا من أن نعلمه.
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2013-02-12, 01:02 AM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أود التنبيه هنا إلى مسألة .. و هي ما معنى القطع في القران الكريم .
ما معنى : "ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم به عمل صالح" هل قطع الوادي يقتضي البتر.
الأمر الاخر : لماذا لم يقل فاقطعوا يداهما و إنما قال فاقطعوا أيديهما و هذا أيضا مهم فهذا يعني أن الذي يتم قطعه ليس يد واحده لكل منهما بل اليدين الاثنتين لكل منهما.
كما ترى أننا عندما نريد أن نفهم القران الكريم فيجب أن نفهم ألفاظه بدقة متناهية و يجب أن يفسر القران نفسه بنفسه لأن لغته أكمل من لغتنا و بيانه أدق من بياننا بكثير. فلندع القران يعلمنا البيان بدلا من أن نعلمه.
يا اخ لاحظ الاية جيدا
(( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
يقول عز و جل ( اقطعوا ايديهما )
فمادا يا ترى يعني القطع هنا ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2013-02-12, 01:40 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
يا اخ لاحظ الاية جيدا
(( وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
يقول عز و جل ( اقطعوا ايديهما )
فمادا يا ترى يعني القطع هنا ؟؟؟
طيب ما رأيك أن نتأمل معا الاية الكريمة التالية التي تتكلم عن نفس الموضوع بالضبط:
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ [يوسف : 31]

هل بترت النسوة أيديهن ؟؟؟ اذا كان المقصود بقطعن أيديهن أنهن بترن أيديهن نهائيا فأنا معك أن يد السارق تبتر .. بانتظار جوابك.
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2013-02-12, 03:07 PM
جحفل جحفل غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-23
المشاركات: 130
افتراضي

الموضوع هو سؤال ماحد السارق ياصوت الرعد ..

أعطنا جوابك ولاتعطنا سؤالا

نحن نعلم أن القرآن محتاج إلى تبيين السنة كما قال تعالى(ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم) فهنا ذكر منزل وتبيين لهذا المنزل

وإن كنت لاتؤمن بالسنة فأخبرنا كيف تفهم أنت الآية ولاتناقشنا في فهمنا ففهمنا مبني على الكتاب والسنة وليس فقط الكتاب
__________________
اللهم احشرنا مع المجاهدين في سبيلك المناصرين لدينك
( لن يغلب المُستأجَر المحتسب)
الرياض
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2013-02-12, 03:18 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
طيب ما رأيك أن نتأمل معا الاية الكريمة التالية التي تتكلم عن نفس الموضوع بالضبط:
فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ [يوسف : 31]
هل بترت النسوة أيديهن ؟؟؟ اذا كان المقصود بقطعن أيديهن أنهن بترن أيديهن نهائيا فأنا معك أن يد السارق تبتر .. بانتظار جوابك.
من ادب الحوار ان تجيبني قبل ان تسال
عندي جوابك بعون الله لكن اولا ساجيبك بسؤال
كيف نقطع ادا ايدي السارق و السارقة ؟؟؟ اجبني اولا و بعدها اطرح اي سؤال و لا تنسى ان تجيبني من كتاب الله
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2013-02-12, 04:52 PM
بقرآني وإيماني بقرآني وإيماني غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-09-01
المشاركات: 143
افتراضي

{ والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما جزاءا بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم } المائدة 38
نفع الله بك أخي صوت الرعد
أخي السائل كما نبهكم الأخ صوت الرعد لمسألة قطع نسوة يوسف لأيديهن وماهيته
والقطع "من خلف" او خلاف هو مانسميه البتر أما مجرد القطع فهو قطع اليد بجرحها وذكرت قبلها ببضع ءايات القطع من خلف
( جزاءا بما كسبا ) والجزاء يختلف بحسبما سُرِق والتنكيل بهم أي جعلهم كالعبرة لغيرهم
والسارق صفة ليست، من سرقوا أو والذين يسرقون...
بل جاءت بشكل صفة ، فلا يصح أن تقطع يد من سرق لئلا يموت جوعا أو من يتضح أنه سرق بنزوة لحظية لم يحسب لها حسابا وليست بذات ضرر
والله أعلى وأعلم
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2013-02-12, 05:23 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني مشاهدة المشاركة
{ والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما جزاءا بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم } المائدة 38
نفع الله بك أخي صوت الرعد
أخي السائل كما نبهكم الأخ صوت الرعد لمسألة قطع نسوة يوسف لأيديهن وماهيته
والقطع "من خلف" او خلاف هو مانسميه البتر أما مجرد القطع فهو قطع اليد بجرحها وذكرت قبلها ببضع ءايات القطع من خلف
( جزاءا بما كسبا ) والجزاء يختلف بحسبما سُرِق والتنكيل بهم أي جعلهم كالعبرة لغيرهم
والسارق صفة ليست، من سرقوا أو والذين يسرقون...
بل جاءت بشكل صفة ، فلا يصح أن تقطع يد من سرق لئلا يموت جوعا أو من يتضح أنه سرق بنزوة لحظية لم يحسب لها حسابا وليست بذات ضرر
والله أعلى وأعلم
الظاهر جهلك بالسنة النبوية و تشريعات الاسلام
فمن اسباب قطع يد السارق ان يكون بالغا عاقلا ان يكون المسروق قيمة معينة من المال و ان يكون سرق من الحرز و هو مكان الدي يحفض فيه الشيء و و و و و
اما فيما دكرته الاخ صوت الرعد و قمت بتزكيته حول نسوة يوسف فكما سبق و قلت جوابه موجود بعون الله لكن عليه ان يجيب هو اولا و يرد علينا بسؤال
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2013-02-12, 05:35 PM
بقرآني وإيماني بقرآني وإيماني غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-09-01
المشاركات: 143
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
الظاهر جهلك بالسنة النبوية و تشريعات الاسلام
فمن اسباب قطع يد السارق ان يكون بالغا عاقلا ان يكون المسروق قيمة معينة من المال و ان يكون سرق من الحرز و هو مكان الدي يحفض فيه الشيء و و و و و
اما فيما دكرته الاخ صوت الرعد و قمت بتزكيته حول نسوة يوسف فكما سبق و قلت جوابه موجود بعون الله لكن عليه ان يجيب هو اولا و يرد علينا بسؤال
أنا كالحمار مع السنة ، أحملها ولاأعي مابها أبدا
ذكرت لك سابقا أني كافر بها لست جاهلا فحسب
بالمناسبة ..جئت لأثبت جهلهم في القرءان ، لماذا لايسمحون لي ولأمثالي أن نثبت هذا الشي !!
التهرب منهم والجهل منهم وكل مايرمونا به هو منهم وفيهم ، نحن مغلولة أسمائنا المستعارة لاتسطيع التعبير ورغم ذلك فشلوا
وهو مصير كل من يفكر أن يواجه كتاب الله بإدعائه الإحاطة بما فيه :)
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2013-02-12, 09:26 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
من ادب الحوار ان تجيبني قبل ان تسال
عندي جوابك بعون الله لكن اولا ساجيبك بسؤال
كيف نقطع ادا ايدي السارق و السارقة ؟؟؟ اجبني اولا و بعدها اطرح اي سؤال و لا تنسى ان تجيبني من كتاب الله
أرجو أن تعذرني إذا كنت لا أحسن أدب الحوار.. فأنا جديد هنا..
عند مراجعة القطع في جميع ايات القران الكريم وجدت أنه لا يعني بالضرورة البتر أو الفرق كما في اية النسوة اللاتي قطعن أيديهن.
إذا ربما كان المقصود هو ترك علامة جرح على يد السارق لتكون نكالا و ليعرف بأنه سارق إن كان المقصود اليد الحسية.
أنا لا أقول لك أني أعرف الجواب بالضبط و لكني أقارن من داخل الكتاب نفسه ما يضع احتمالية غير التي تقصدها.
وفي سبيل التعرف الحقيقي على المعنى المقصود تماما لا بد من جهد البحث من داخل القران الكريم و لغته المبينة.
وقد سألتك قبلا هل تعرف لماذا قال أيديهما ولم يقل يديهما .. أنا مازلت لا أعرف الجواب ولكن لا شك أنه سيوضح الكثير.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2013-02-12, 10:25 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جحفل مشاهدة المشاركة
الموضوع هو سؤال ماحد السارق ياصوت الرعد ..
أعطنا جوابك ولاتعطنا سؤالا

نحن نعلم أن القرآن محتاج إلى تبيين السنة كما قال تعالى(ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم) فهنا ذكر منزل وتبيين لهذا المنزل
وإن كنت لاتؤمن بالسنة فأخبرنا كيف تفهم أنت الآية ولاتناقشنا في فهمنا ففهمنا مبني على الكتاب والسنة وليس فقط الكتاب
أرجو أولا كتابة الاية السابقة للاية التي ذكرت و ايضا الاية التي ذكرت كاملة لأنها مقتطعة:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [النحل : 43]
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44]

يعني أرسل الله الرسل من قبل الرسول وانزل معهم البينات و الزبر.
ثم أرسل الله الرسول بالقران ليبين للناس (ولم يقل المؤمنين ) ما نزل اليهم مع الرسل السابقين من بينات وزبر.
تصديق ذلك قوله تعالى:
إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [النمل : 76]
وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ [آل عمران : 50]

نفس الشيء حدث مع نبي الله عيسى:
وَلَمَّا جَاء عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُم بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُم بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ [الزخرف : 63]

أليس القران تبيان للتوراة و الانجيل أيضا؟ ... بلى.
لا تستكثر على القران قدرته على تبيين كل شيء وتفصيله تفصيلا.. القران أكبر مما نتخيل بكثير لكن علمنا مازال قاصرا. أقول هذا سواء كنت من منكري السنة أم لا فالقران الكريم أقوى مما يتخيل الاثنين. هل يعجز القران عن تفصيل عدد الركعات و الصلوات وما إليه؟؟ كلا لا يعجز عن ذلك لأنه تبيان لكل شيء سواء كان لدينا الحديث أم لا. ومن خلاله نؤمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول الله و خاتم النبيين.
إذا كنا نؤمن أن القران تفصيل لكل شيء فيجب أن نثبت ذلك فيه لا أن نسعى فيه معاجزين لكي نثبت العكس.
إنه باختصار مرجع المراجع .. كل المراجع ترجع إليه ولا يرجع إلى غيره أبدا بما فيها معاجم اللغة العربية وهذا هو القران الكريم.
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2013-02-12, 11:17 PM
ايوب نصر ايوب نصر غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,786
افتراضي

[QUOTE]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
أرجو أن تعذرني إذا كنت لا أحسن أدب الحوار.. فأنا جديد هنا..
ارجو الا تاخد الكلام بحساسية فلم اقصد انك غير مؤدب و لست في مكان لاحكم على اخلاقك
اقتباس:
عند مراجعة القطع في جميع ايات القران الكريم وجدت أنه لا يعني بالضرورة البتر أو الفرق كما في اية النسوة اللاتي قطعن أيديهن.
معاني الكلمات تتغير من اية الى اخرى و انت اعلم مني بهدا
اقتباس:
أنا لا أقول لك أني أعرف الجواب بالضبط و لكني أقارن من داخل الكتاب نفسه ما يضع احتمالية غير التي تقصدها.
معاني الكلمات تتغير من اية لاية
اقتباس:
وقد سألتك قبلا هل تعرف لماذا قال أيديهما ولم يقل يديهما .. أنا مازلت لا أعرف الجواب ولكن لا شك أنه سيوضح الكثير.
لو قال ( يديهما ) لكان الامر خطيرا لانه كل واحد فيهما سيتم قطع يديه معا
و لكن لرافة الله بعباده قال ( ايديهما ) و تفيد ان كل واحد منهما تقطع له يد واحدة
وقال سيبويه: إذا كان مفردا قد يجمع إذا أردت به التثنية، وحكي عن العرب، وضعا رحالهما. ويريد (به) رحلي راحلتيهما
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 القهوة السعودية   تأجير مكاتب في الرياض 
 كود خصم فارفيتش نهى نبيل   electric cars   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شراء اثاث مستعمل بجدة   شركة تنظيف خزانات بجدة   سباك في دبي   شركة مكافحة حشرات   معلم جبس   نقل عفش 
 صيانة غسالات اتوماتيك الدمام   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات اتوماتيك   صيانة غسالات المدينة المنورة   صيانة غسالات اتوماتيك المدينة المنورة   صيانة غسالات   تصليح غسالات دبي   تصليح ثلاجات دبي   تصليح غسالات الشارقة   تصليح ثلاجات في الشارقة   تصليح غسالات في عجمان   تصليح ثلاجات عجمان   صيانة غسالات جدة   صيانة غسالات   صيانة غسالات اتوماتيك   صيانة غسالات سامسونج جدة   صيانة غسالات اتوماتيك ال جي جدة   صيانة غسالات دايو الرياض   صيانة غسالات   صيانة غسالات اتوماتيك الرياض   صيانة غسالات سامسونج الرياض   صيانة غسالات ال جي الرياض   تصليح غسالات اتوماتيك شرق الرياض   صيانة غسالات اتوماتيك غرب الرياض   صيانة غسالات اتوماتيك شمال الرياض   سباك الرياض   رقم سباك بالرياض   سباك شمال الرياض   سباك غرب الرياض   سباك شرق الرياض 
 شركة تسليك مجاري   عزل اسطح أبها   عزل اسطح خميس مشيط   شركة تنظيف ابها   شركة تنظيف خميس مشيط   شركة مكافحة حشرات ابها   شركة مكافحة حشرات خميس مشيط   شركة مقاولات بجدة   تركيب كلادينج جدة 
 يلا شوت   yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت   مشاهدة مباريات اليوم   يلا لايف 
 شركة كشف تسربات المياه بالاحساء   شركة عزل خزانات بالاحساء   شركة ترميم منازل بالاحساء   شركة عزل اسطح بالاحساء 
 عود كمبودي   تنسيق حدائق خميس مشيط   تنسيق حدائق القصيم   تنسيق حدائق جازان   جلسات خارجيه ابوظبى   شركه تنسيق حدائق ابوظبي   مظلات وشلالات ابوظبى   تنسيق حدائق جدة 
 مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر 
 Smm panel   ذهب و مجوهرات   Video views   شراء مشاهدات تويتر   شراء متابعين تويتر خليجيين   موسوعة   afw arabian استراتيجية التسويق بالمحتوي   العربية للاستشارات المالية   راس السنة في اسطنبول   شاهد الرياضيه   شركة كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   Jeddah translation office   افضل شركة مكافحة حشرات بالرياض 
 شركة تنظيف منازل بالرياض   شركة الرائعون   شركة عزل خزانات   شركة عزل اسطح في الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح شينكو   شركة عزل خزانات بجدة   شركة عزل خزانات في مكة   شركة عزل خزانات المياه بالطائف   شركة تنظيف مكيفات بجدة   شركة تنظيف بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بتبوك 
 شراء متابعين انستقرام   شراء مشاهدات انستقرام   شراء لايكات انستقرام   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل عفش الكويت   شركة تنظيف في دبي   شراء اثاث مستعمل بالرياض   شركة تنظيف خزانات بجدة 
 شركة تنظيف منازل بجدة   شركة نقل عفش جدة   شركة غسيل خزانات بجدة   شركة مكافحة حشرات بجده   شركة نقل عفش بجده   شركة تنظيف بالبخار بالطائف 
 yalla shoot   يلا شوت   يلا شوت 
 كشف تسربات المياه بالخرج   شركة تمديد غاز مركزي بالرياض   شركة نقل وتخرين اثاث بالرياض   افضل شركة كشف تسربات المياه بالأحساء   شركة عزل اسطح بالرياض 
 yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   بث مباشر مباريات اليوم   Kora live 
 كورة لايف   kora live   kora goal   بي ان لايف   kooragoal   live kora 
 كشف تسربات المياه   شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة تنظيف بالرياض   تنظيف كنب بالرياض 
 شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج 
 Yacine TV APK V3.6   APKAXIS   توريدات كهرباء في مصر   كشافات فيليبس   شركة تنظيف بجازان   شركة نقل اثاث بجازان   شركة تنظيف مكيفات بجازان   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   مكافحة حشرات بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة عزل خزانات بجدة 
 صباغ في دبي   سباك في دبي   شركة مكافحة حشرات   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل عفش الكويت 
 شات قطر   شات بلاك بيري    سعودي توب 
صيانة يونيون اير  شركة تنظيف مكيفات بالرياض  شركة تنظيف منازل بالرياض ||  شركه تنظيف بالرياض   استضافة دوك موبايل   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء 
 محامي في الرياض   محامي بالرياض   محامي في الرياض  موثق   محامي في جدة   محامي في جدة   محامي السعودية   محامي في عمان الاردن 
 دوت سبورت   كورة سيتي   بث مباشر مباريات اليوم   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة تنظيف منازل بجدة   شركة عزل فوم   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط   شركة تنظيف مكيفات بالرياض 
متابعين تيك توك
شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف بالبخار بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة || المهندسين للخدمات المنزلية
شركة صيانة افران بالرياض
 شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض  تنظيف مكيفات بالمدينة  شركة حور كلين للتنظيف 
 كشف تسربات المياه بالدمام   شركة كشف تسربات المياه بالدمام   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف   تركيب ساندوتش بانل   تركيب مظلات حدائق 
 موقع الشعاع   بيت المعلومات   موقع فكرة   موقع شامل العرب   صقور الخليج 
 شركة عزل فوم بالرياض   شركة كشف تسريبات المياه بالرياض   شركة ترميم فلل بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   شركة تسريبات المياه بالرياض   شركة تنظيف منازل في جدة   شركة صيانة ونظافة بالرياض   عقارات العاصمة الإدارية   شركة تسويق عقاري في الغردقه   شركة تسويق عقاري بالغردقة   شركة صيانة ونظافة بالرياض   شركة صيانة ونظافة في الرياض   شقق للبيع في الغردقة 
دليل السياح | مباشر مصر دوت نت | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2023 Jelsoft Enterprises Ltd