="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

« هل توجد احاديث متناقضة في صحيح البخاري | هل حد الرجم حقيقة أم تعسف | بعض الأسئة حول التقويم الهجري »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2013-08-06, 03:29 AM
عمر33 عمر33 غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-05
المشاركات: 67
عمر33
افتراضي هل حد الرجم حقيقة أم تعسف

يقل سبحانه و تعالى في كتابه
فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
ادا كان حد الرجم حتى الموت بالنسبة للزناة المتزوجين الغير مدكور في القران و 100 جلدة للغير متزوجين المدكور في القرأن طبعا هدا حسب السنة فليفسر لنا أحد معنى هده الأية و هل يوجد نصف الموت
نفس الملاحضة بالنسبة لهده الأية
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا
فهي تتحدث عن اللواط و لا يوجد فيها حد أساسا فكيف تأمرنا السنة بقتل الفاعل و المفعول به
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2013-08-18, 03:28 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

يفتح و يرفع للنقاش
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2013-08-29, 02:40 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
يقل سبحانه و تعالى في كتابه
فإذا أُحصِنَّ فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب
ادا كان حد الرجم حتى الموت بالنسبة للزناة المتزوجين الغير مدكور في القران و 100 جلدة للغير متزوجين المدكور في القرأن طبعا هدا حسب السنة فليفسر لنا أحد معنى هده الأية و هل يوجد نصف الموت
و هي مناسبة لتقول لنا بخصوص هذه الاية ( ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا )
هل نجلد الزانية المحصنة 100 جلدة ام نمسكها في البيت حتى تموت ؟؟؟؟؟ و بما انك تساءلت عن وجود نصف الموت ، فاني اتسال اذا كانت عقوبة المحصنة ان تمسك في بيتها حتى تموت فما حكم الغير محصنة ؟؟؟
اقتباس:
نفس الملاحضة بالنسبة لهده الأية
وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا
فهي تتحدث عن اللواط و لا يوجد فيها حد أساسا فكيف تأمرنا السنة بقتل الفاعل و المفعول به
قبل ان نجيبك ، ما المقصود ب(اذوهما) ؟؟؟ ما طبيعة الاذى ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2013-08-29, 11:05 PM
الصورة الرمزية نمر
نمر نمر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-26
المكان: بلاد الاسلام بلادي
المشاركات: 1,639
نمر
افتراضي

الحمدالله على السلامة أخى الحبيب عمر أيوب وبارك الله فيك
وحفظك الله وعافاك الله ورزقنا وياك الله ووالدينا ووالديك جنة الفردوس الأعلى .
جزاكم الله خير وفرحنا والله بعودتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2013-08-29, 11:30 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر مشاهدة المشاركة
الحمدالله على السلامة أخى الحبيب عمر أيوب وبارك الله فيك
وحفظك الله وعافاك الله ورزقنا وياك الله ووالدينا ووالديك جنة الفردوس الأعلى .
جزاكم الله خير وفرحنا والله بعودتك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و فيك بارك الرحمان اخي الحبيب نمر
جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2013-08-30, 04:27 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

عمر أيوب لدي ملاحظة حول سؤالك الثاني و ساعطي لك مثال على تفسير علماء السنة نفسهم
{ وَاًلَّلذّانِ } بتخفيف النون وتشديدها { يأتيانها } أي الفاحشة الزنا أو اللواط { منكم } أي الرجال { فآذوهما } بالسب والضرب بالنعال
أول ملاحظة هناك شك في تفسير الأية هل هي تخص الزنا أم اللواط و لنفترض أنها تتكلم على الزنا فهل يعقل أن يكون القرأن متناقض فمرة يأمرنا ب100 جلدة و مرة بالسب و الضرب بالنعال . كيف يمكننا أن نتق في سنة مفسروها يختلفون في مثل هذه الأحكام الخطيرة
ثانيا لو أتبعنا المنطق فالأية تتحدث عن اللواط لأن المخاطب مثنى وليس جمع و معنى أذوهما الحقيقي هو السب فقط مصدقا لقوله تعالى إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
بالنسبة السؤال الأول فالأية قطعا تتحدث عن السحاق و ليس الزنا لأنها مربوطة بأية اللواط و ما دليلك على أنها تخص المحصنات
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2013-08-30, 07:19 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
عمر أيوب لدي ملاحظة حول سؤالك الثاني و ساعطي لك مثال على تفسير علماء السنة نفسهم
تنكر السنة و في نفس الوقت تستدل بها لثتبت كلامك
دع عنك السنة و اجبني بالقران ؟؟؟؟
اقتباس:
فآذوهما } بالسب والضرب بالنعال
كما تلاحظ عزيزي القارئ فان هذا المنكر للسنة رجع للسنة ليفسر كلمة واحدة من القران
اقتباس:
أول ملاحظة هناك شك في تفسير الأية هل هي تخص الزنا أم اللواط و لنفترض أنها تتكلم على الزنا فهل يعقل أن يكون القرأن متناقض فمرة يأمرنا ب100 جلدة و مرة بالسب و الضرب بالنعال . كيف يمكننا أن نتق في سنة مفسروها يختلفون في مثل هذه الأحكام الخطيرة
اي اية تتكلم عنها ؟؟؟ كما اتمنى ان تكتب لنا جمل مفيدة
اقتباس:
أول ملاحظة هناك شك في تفسير الأية هل هي تخص الزنا أم اللواط و لنفترض أنها تتكلم على الزنا فهل يعقل أن يكون القرأن متناقض فمرة يأمرنا ب100 جلدة و مرة بالسب و الضرب بالنعال
يعني ان من قام باللواط فعقابه ان يضرب بالنعال و يسب جميل جدا جدا ،، و عليه اسالك ، من هي الفاحشة الاشد هل هي الزنا ام اللواط ؟؟؟ اي عاقل سيقول اللواط ، و منه كيف يجعل القران عقاب الزانا 100 جلدة و عقاب اللواط الذي هو اشد من الزنا بالسب ؟؟؟؟
اقتباس:
بالنسبة السؤال الأول فالأية قطعا تتحدث عن السحاق و ليس الزنا لأنها مربوطة بأية اللواط و ما دليلك على أنها تخص المحصنات
الاية تتحدث عن السفاح و ليس السحاق
و تفضل الاية باكملها ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
و السفاح هو الزنا حسب قواميس اللغة العربية و بهذا يسقط قولك ان الاية يقصد بها اللواط
و عليه فانه و على الحسب الاية 25 من سورة النساء فان عقوبة المحصنة التي زنت هو الجلد 100 جلدة ، بينما و على حسب الاية ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ) فان عقوبة الزانية المحصنة هي الامساك في البيت حتى تموت

الاسئلة
1_ اللواط اشد من الزنا ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟ باي منطق تحكمون ؟؟؟
2_ هل عقوبة الزانية المحصنة الامساك في البيت او الجلد ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2013-08-30, 08:39 PM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
تنكر السنة و في نفس الوقت تستدل بها لثتبت كلامك
دع عنك السنة و اجبني بالقران ؟؟؟؟
كما تلاحظ عزيزي القارئ فان هذا المنكر للسنة رجع للسنة ليفسر كلمة واحدة من القران
ليس لأثبت بها كلامي بل أضعها حجة عليك حتى لا تنكر مفهوم الأذى المذكور و تخالف تفسير علمائك أما دليلي فهو من القرأن و الحمد لله و قد وضعته لك ولم تعلق عليه إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الأذى هنا بالأقوال و الأفعال و ليس جسدي وهذه الأية اكثر وضوح يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
اي اية تتكلم عنها ؟؟؟ كما اتمنى ان تكتب لنا جمل مفيدة
ظننت أنك سريع الفهم حسنا تفضل الأية وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا أتمنى أن تكون قد أستوعبت هذه المرة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
يعني ان من قام باللواط فعقابه ان يضرب بالنعال و يسب جميل جدا جدا ،، و عليه اسالك ، من هي الفاحشة الاشد هل هي الزنا ام اللواط ؟؟؟ اي عاقل سيقول اللواط ، و منه كيف يجعل القران عقاب الزانا 100 جلدة و عقاب اللواط الذي هو اشد من الزنا بالسب ؟؟؟؟
الزنا ليس معناه الفاحشة اي ممارسة الجنس بدون عقد نكاح الزنا هو الخيانة الزوجية و يخصه الله تعالى بعقاب 100 جلدة لأنه اولا فيه أعتداء على عقد الزواج و عهد الله ثانيا فيه أعتداء على الطرف الأخر بخيانته أما الفاحشة خارج عقد النكاح فلا عقاب عليها مصداقا لقوله تعالى فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ . الأية واضحة لا عذاب قبل أن يحصن
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
الاية تتحدث عن السفاح و ليس السحاق
و تفضل الاية باكملها ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
و السفاح هو الزنا حسب قواميس اللغة العربية و بهذا يسقط قولك ان الاية يقصد بها اللواط
و عليه فانه و على الحسب الاية 25 من سورة النساء فان عقوبة المحصنة التي زنت هو الجلد 100 جلدة ، بينما و على حسب الاية ( وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ) فان عقوبة الزانية المحصنة هي الامساك في البيت حتى تموت
لم استشهد بهذه الاية وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ... لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ حول السحاق
الأية التي استشهدت بها هي الأية 16 من سورة النساء و تليها مباشرة الأية 17 التي تخص اللواط وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا. وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2013-08-31, 06:38 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,538
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
ليس لأثبت بها كلامي بل أضعها حجة عليك حتى لا تنكر مفهوم الأذى المذكور و تخالف تفسير علمائك
لا تنفع هنا ، فلو قلت لك اثبت لي صلاتك من القران ستقول لي ان علامئك قالوا ؟؟؟
انتم حصرتم انفسكم في القران فاثبتوا من القران

اقتباس:
أما دليلي فهو من القرأن و الحمد لله و قد وضعته لك ولم تعلق عليه إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ الأذى هنا بالأقوال و الأفعال و ليس جسدي وهذه الأية اكثر وضوح يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ
و عليه اسالك : اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟ باي منطق تحكمون ؟؟؟

اقتباس:
الزنا ليس معناه الفاحشة
يقول تعالى ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة)
اقتباس:
الزنا هو الخيانة الزوجية
يعني ان لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟

اقتباس:
الزنا هو الخيانة الزوجية و يخصه الله تعالى بعقاب 100 جلدة لأنه اولا فيه أعتداء على عقد الزواج و عهد الله ثانيا فيه أعتداء على الطرف الأخر بخيانته
اللواط اعظم من الزنا فكيف يكون للزاني 100 جلدة و اللوطي يسب ؟؟؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
اقتباس:
أما الفاحشة خارج عقد النكاح فلا عقاب عليها مصداقا لقوله تعالى فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ . الأية واضحة لا عذاب قبل أن يحصن
اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
كيف تقول انه لا عذاب قبل ان يحصن و الاية ( { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) صريحة في ان كل من زنى فيجب جلده 100 جلدة دون ان تحدد هل هو محصن ام لا
اقتباس:
الأية 17 التي تخص اللواط وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا
اولا كيف عرفت ان الاية يقصد بها السحاق ، اذا قلت انك عرفت ب ( اللاتي ) فاقول لك ان ( اللاتي ) تقال حتى للجمع المؤنت و ليس فقط للمثنى

الاسئلة
1_ اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
2_ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟ لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
3_ اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2013-09-01, 12:19 AM
رشيدي رشيدي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-08-30
المشاركات: 52
رشيدي
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
لا تنفع هنا ، فلو قلت لك اثبت لي صلاتك من القران ستقول لي ان علامئك قالوا ؟؟؟
انتم حصرتم انفسكم في القران فاثبتوا من القران
و عليه اسالك : اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟ باي منطق تحكمون ؟؟؟
يقول تعالى ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة)
يعني ان لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟
اللواط اعظم من الزنا فكيف يكون للزاني 100 جلدة و اللوطي يسب ؟؟؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
كيف تقول انه لا عذاب قبل ان يحصن و الاية ( { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) صريحة في ان كل من زنى فيجب جلده 100 جلدة دون ان تحدد هل هو محصن ام لا
اولا كيف عرفت ان الاية يقصد بها السحاق ، اذا قلت انك عرفت ب ( اللاتي ) فاقول لك ان ( اللاتي ) تقال حتى للجمع المؤنت و ليس فقط للمثنى
الاسئلة
1_ اللواط اشد من الزنا لانه اصلا مخالف للفطرة ، فكيف تكون عقوبة الزاني 100 جلدة و عقوبة اللوطي السب ؟؟
و لماذا رجم الله قوم لوط ؟؟؟
2_ما هو دليلك على ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية ؟؟؟ لو رجل اعزب التقى بفتاة و اقاما علاقة جنسية بدون عقد الزواج فهذا لا يعبر زنا ؟؟؟ اذا قلت نعم ، فماذا يعني اذن ؟؟؟
3_ اشرح لنا الاية (( فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ))
1- الشذوذ الجنسي أفضع من ممارسة الجنس بدون عقد نكاح هذا لا نقاش فيه لكنه يبقى بين العبد وربه بينما الخيانة الزوجية تخص المظالم بين الناس و خيانة عهد وميثاق الله لذلك خصها الله بالعقاب الدنيوي كالسرقة و القتل و قذف المحصنات كل هذه الأمور تقع بين العباد و يستلزم أخد الحقوق لأصحابها في الدنيا قبل الاخرة بينما الذنوب بين العبد و ربه مهما عظمت فلا عقاب عليها سوى في الأخرة فلا يوجد ذنب أقبح من الشرك بالله و مع ذلك لا عقاب له دنيويا
2- الدليل على أن الزنا هي الخيانة الزوجية هو في هذه الاية
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ بداية الأية تخبرنا أنه يمكن لمؤمن أن يتنزوج من ما ملكت يمينه من الفتيات و بعد ذلك تقول فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ فتخبرنا أن نصف هذا العذاب يكون فقط بعد الزواج أي 50 جلدة
3- ربطت الأية وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا ... بالسحاق كونها جائت متصلة باية اللواط وموضوع الشذوذ و لأنها تخالف أية مائة جلدة فلا يمكن للقرأن أن يكون متناقض و يصدر حكمين مختلفين في نفس الحالة
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل حد الرجم حقيقة أم تعسف
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
مابين خيبر وتبوك او حقيقة اغتيال الرسول موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-02-18 10:13 PM
كشف حقيقة الرئيس المؤمن رجب طيب أردوغان للمخدوعين فيه الأثري أخبار العالم الإسلامى والأقليات 0 2019-12-23 07:09 AM
حقيقة هل للرسول ظل لـ ابن باز معاوية فهمي السنة ومصطلح الحديث 0 2019-10-31 04:13 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تصميم المواقع الالكترونية في العراق ||| عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| ستار الجنابي ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd