حوار عقلاني مع الشيعة !!!

[أبو عبيدة أمارة]

السلام على من اتبع الهدى .
الله وهبنا العقل كي نستعمله ، ووهبنا نعمة التفكير ومعرفة الصالح من غيره ، ومعرفة المقبول عقليا من عدمه ، وجعل الله لنا عقولا بمثابة أداة تقود قارب الحياة للنجاة !!! أو للهلاك !!!
والله جعل لنا عقولا -ونكرر- كي نستعملها !!! وتكون ملكا لنا !!! لا أن تكون سرجا يركب عليه ضالومؤتفك !!!
والله ميّز الناس بنعمة العقل ، ونعمة العقل نعمة تكريم !!! فلا يجوز أن نغيبها ونجعل من نعمة التكريم!!! نقمة ودركا لكل هالك ومهين !!!!!
[align=center]الإمامة في اللغة والقرآن [/align]
فتعالوا نبدأ وأولا لنعرف معنى كلمة إمام من اللغة العربية :
الإِمامُ : الكِتاب ، وفي التنزيل العزيز : (يس آية 12 (وكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) )
الإِمامُ الدليل للمسافرين .
الإِمامُ الحادي للإِبل .
الإِمامُ خَشَبة أو خيط يُسَوَّى بهما البناء ، قَوَّم البناءَ على الإمام .
الإِمامُ ( في الاصطلاح ) : أصدق مِقياس اتفق عليه لضبط الوَحَدَات المتداوَلة ، أَو لقياس الأشياء أو الصفات والجمع : أَئمة (معيار المواصفات!!!) .
من يقتدي أو يأتمُّ به الناسُ من رئيس أو غيره ، ومنه إمام الصّلاة { وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا }
كبير القوم { يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ}
كتاب الأعمال { وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }: اللوح المحفوظ
عَلَم بارز في الدِّين أو العلوم أو الفنون أو غيرها يُعتبر سيبويه من أئمَّة النّحو العربيّ
ثم معنى كلمة الإمام في القرآن الكريم :
ونذكر الآيات أولا ، فقد ورد هذا المصطلح في اثني عشر موضعا في القرآن الكريم !!!!
فلنتأمل في آيات الله تعالى :
1 . وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78) فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ (79)) "الحجر".
2 . إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآَثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12))"يس".
3 .وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124))"البقرة".
4 . أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17))"هود".
5 .وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74))"الفرقان".
6 .وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (12))"الاحقاف".
7 . يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ ِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (71))"الاسراء".
8 . وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ (12))"التوبة".
9 .وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَبِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73))"الانبياء".
10 . وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41))"القصص".
11 . وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24))"السجدة".
12 . وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْأَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5))"القصص".
وطريقة تناول القرآن الكريم للمصطلح !!! فيمكن عند تفحص الآيات الكريمة التي أتت على ذكر مصطلح الامام ، ما هو مدلوله واسلوب استخدامه .
اولاً: استخدم القرآن الكريم مصطلح الامام استخدامات مختلفة ، ولحظنا استخدامن رئيسين وبارزين وهما:
1ـ امامة الكتاب .
2 ـ وامامة الانسان .
إذ وردت بخصوص ذينك المعنيين آيات متعددة وبيان ذلك:
1ـ امامة الكتاب / وتأتي هذه على نوعين:
الاول: بمعنى كتاب الاحصاء الذي يحصي كل شيء يمكن أن يظهر من الوجودات والاحداث، فهو كتاب يجمع الاشياء والامور، قال تعالى: (وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12))"يس".
ويذهب صاحب الميزان في تفسيره الى انه اللوح المحفوظ من التغيير، والذي يشتمل على تفصيل قضائه سبحانه في خلقه، ويحصي كل شيء، وقد عبر القرآن الكريم عنه بأسماء مختلفة مثل اللوح المحفوظ وام الكتاب والكتاب المبين والامام المبين.
ولعل تسميته اماماً انما كانت بالنظر الى اشتماله على اصل القضاء المحتوم والامر المتعلق بالخلق، فإن أمَّ الشيء هو اصله ومنشؤه كما يذكر الرازي في مختار الصحاح، وهو بالتالي موضع الاقتداء.
والثاني: بمعنى كتاب الهداية، فقد وصف القرآن الكريم كتاب موسى (التوراة) بأنه امام ورحمة، والامام هنا هو المرشد والهادي والواجب الاتباع.
ب ـ امامة الانسان / وقد استخدم القرآن الكريم الامام في عالم الانسان على نحوين:
الاول: ائمة الهدى/ وهم الائمة الذين يهدون بأمر الله.
والثاني: ائمة الكفر/ وهم الائمة الذين يدعون الى النار.
ومن ذلك كله يتحصل لدينا صواب ما ذهب اليه الراغب في معنى الامام بأنه الجهة التي يُقتدى بها انساناً كانت او جهة كلامية كالكتاب ، بغض النظر عن اتجاه الاقتداء ونوعه ، وعن صوابه في حال اتجاهه نحو الله والحق، او خطئه في حال سلوكه الاتجاه المخالف للفطرة والحق.
ثم نلاحظ أنه هناك أئمة للهدى ، وأئمة للضلال والنار :
فناس بتبوئهم التقوى ومخافة الله وطاعة أوامر الله(مثال النجاشي) :
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24))"السجدة".
وأناس بتبوئهم الكفر والضلال ومعصية الله ومخالفة أوامر الله(مثال فرعون) :
(وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41))"القصص".
ثم هناك أنبياء خصهم الله بالإمامة كإبراهيم عليه السلام في المنهج السمح والحنيفية السمحة:
(إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124))"البقرة".
فهنا رأينا أن الإمامة مصطلح عام ، قد يكون بشرا –عاصيا(إمام للشر) أو مطيعا(إمام للخير) - ، وقد يكون كتابا فيه تعاليم تقود لطريق خير (أو قد تكون شرا !!!) ، وقد يكون الكتاب (اللوح المحفوظ ) إماما : فهو من علم الله وقدره وقضائه ؛ وهو بمثابة سجل لحياة والكائنات والأحداث والأعمال (والله أعلم بالحقيقة المطلقة له!!!) !!!
ثم هناك أئمة في اللغة ، وفي الفقه ، وفي العلوم ، ثم في المساجد !!!

[عائشه]

جزيت الجنه .. مع اعتراضي على كلمة عقلاني ..

لكن عسى الله يهديهم والله اني اتمنى لهم الهدايه ..


أعجب شي اذا جاك شيعي وقال لك ان في الصحابه منافقين ومرتدين ...

وهو ليل نهار يشرك ويعبد الائمه ويدعوهم من دون الله ويطوف في قبور ومراقد الائمه

ويدعو االعباس وعلي وفاطمه والحسين من دون الله !!!!


شي غريب


الله يهديهم

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبيدة امارة
ولو اني اشك بانك ستجد شيعي عقلاني هنا

اسجل متابعة وامري الى الله تعالى

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبيدة امارة
ولو اني اشك بانك ستجد شيعي عقلاني هنا

اسجل متابعة وامري الى الله تعالى

بل أنا أجزم أنه لا يوجد شيعي عقلاني و إن وُجد فهي تقية ليس إلا
شكرا أخي أبو عبيدة على الموضوع الجميل

[ايوب نصر]

موضوع جميل ، و طرح قيم
جزاكم الله خيرا اخي الحبيب ابو عبيدة

[أبو عبيدة أمارة]

جزى الله كل الاخوة السنة الأفاضل الذين علقوا على هذا الموضوع خير الجزاء!!!
ونشكر للأخت شيعية سابقا اعتراضها !!! ولا أعجب !!! ولكني لا أيأس !!!
ولا ينعدم أن يكون بين قتلهم نتن الجهل أن يكون بصيص قلوب تطالب النجاة بالدين والعرض والمال والفضل الحقيقي!!!
ورد الله كيد الشياطين المضلين والمدنسين إلى نحورهم !!! وحمى الله العروبة الأبية (لله رب العالمن) من كل من يجرها للحضيض (وخصوصا باسم التشيع !!!) .
وجعل الله جهد كل "مسلم حق" لله وسوله ولدين الله لحق في سبيل الخير والفضيلة وتطهير النفس من كل دنس !!! وبعدها الفرار الى الله جميعا !!!! وبعد التبرء إلى الله من كل ضلالة !!! رب قد يشع نورا يأوي إليه من عافت نفسه ظلاما وغمة وجحودا للحق وانغماسا في دنس من لوثوا كل شيء !!! وأول ما لوثوه فهو الدين الحق !!!
وحقيقة ؛ فلا ينعدم أن يكون بقايا من الشيعة لديهم شيء ما في الضمير؟!! أو بقايا بقي فيهم ذرة من حياء أو خجل وانكار لجهالات "ثابتة الكذب والافتراء والتجني والجهل" !!!!!!
ولا بد وأنه بقي فيه رائحة من كرم خلق عند العرب !!!
ونحاول أن نستنهض قلوب ونفوس علمت في قرارها !!! أن لا خير لها ولغيرها في غير الرجوع إلا السنة المطهرة والدين الحق !!! والحق الأبلج الناصع الزاهي !!! وأن الدين لله وليس لأشخاص !!!
وأن الأشخاص(من نسل الحبيب ) والذين يدعون عليهم كذبا وتجنيا !!! ولو وضعوا لهم ملئ الأرض ذهبا لما قبلوا ضلالات الشيعة !!! ولا قبلوا ذرة من منصب!!! وأن تهدر ذرة من دين الله عز وجل!!!!
ولا قبلوا جعل الدين منصبا أو نسبا ولا رضوا في دين الحق والمرحمة للعالمين !!!
وما جاء رسول الله لحظ نفس !!! ولا لحظ وأن يُجعل من ينتمون لقرابته فوق رؤوس الناس !!! بل الدين فوق رؤوس الناس وخيرهم!!!
فحقا فكل مسلم مخلص لله ورسوله ولدين الإسلام الحق وتقي فهو كريم عند الله !!! حبيب على رسول الله !!!
كان من غير نسل الرسول أم كان من نسل الرسول !!!
وأن أكرم الناس عند الله أتقاهم ولو كان عبد حبشي لا ينتمي حتى للعرب نسبا!!! ( ولا كرامة لأي كان !!! عربي أو غيره دون التقوى !!!) !!!!
والتقوى !!! في قرارة كل نفس صادقة مع نفسها والله فهي معروفة !!! فقط ليزيل بعض الغبار والغشاوة فتخرج تلك النفس السادرة في الظلمات إلى نور الحق واليقين والقرار والسعد والرضى والمعين في جنب رب العالمين !!!
ولسنا هنا في مكان أو مقام عنصرية أو تحيز لشعب دون غيره ، ونحن إذ ندعو اخوتنا الشيعة من العرب فكذالك ندعو ونرجو الخير لكل من تنكب عن صراط الله المستقيم من كل شعب وبلد وفجاج !!!
وكم سعدنا عندما علمنا بتسنن أناس من فارس وثوبهم إلى صراط العزيز الحميد !!!
يا كل شيعي ويا كل متنكب عن الصراط لن يغنيك ولن ينجيك أمام الله تداعي حب أحد وحتى رسول الله دون عمل صالح وعقيدة سليمة ونية صافية طاهرة حقا تجاه الله ودينه !!!!!
ونتعرض لحقيقة معينة !!! كما تعرضنا لمعنى الإمامة !!!
أولا فإن ميزان الأعمال عند الله ليست القربى والنسب !!!!!!!!!!!! بل التقوى والعمل الصالح والثبات على الدين الحق والمعتقد السليم !!!!
ثم فالله سبحانه تعالى ذكر أهل بيت الرسول ، والحديث الصحيح بين من هم أهل البيت !!!!!!
ونساء النبي ذكرن في المقام الأول !!! وذلك لدوْرهن الحساس !!! ولصالح المسلمين جميعا !!!
ولأن الله ورسوله يقبلان!!! ولا يرضيان!!! في بيت النبوة غير الصلاح والتقوى والإخلاص لدين الله ري العالمين!!!
والحمد لله والذي زكى هذه الأمة السائرة على سنة الحبيب محمد !!! وزكى نساء النبي خاصة وأذهب عنهن الرجس !!! واعلموا ن طهارة بيت النبي ونقاءه -خصوصا في نساءه- لهو مطلب عظيم في هذا الدين ولهو دعامة قوية في بناء الإسلام لاستمرار هذا الدين وقوته ونقاءه !!!
ثم في ذكر آية الجلباب فهو الحق ذكر نساء النبي قبل ذكر بناته ونساء المؤمنين !!!!!!
ولا ننقص من حق بنت رسول الله ولا كل بناته ومن فضلهن قيد ذرة !!!
ونحن نعلم من هو رسول الله ونعلم من هن أزواجه رضي الله عنهن جميعا !!! وكذلك ونعلم من بنات رسول الله رضي الله عنهن جميعا !!!
ونحن نعلم فاطمة الزهراء ونعلم حبها ووقوفها لجانب النبي ولا ننكر فضلا لأي مسلم !!!!!

ونحن نحب ونعتز ببنت(وبناته كلهن) رسول الله كما أحبها رسول الله ونقر بمكانتها في قلب رسول الله وفي دين الله !!! وكما نقر ونعترف بمكانة وفضل نساء الرسول كلهن في قلب الرسول وفي الإسلام !!!
ثم ونقر بمكان ومقام وقدر كل رجل مؤمن وقف لجوار الرسول ودين رب العالمين وقدموا الغالي والنفيس !!!
ولولا فضل الله وفضل نبيه وفضلهم لما صار الدين عزيزا وطارت الرحمة تغزو قلوب الناس ونفوسهم قبل أن يصل أصحابها !!!

[قلم الحقيقة]

السلام عليكم
الإمامة هي التي أهلكت الشيعة وصيرتهم بلا عقول، وإن كان هناك تناقض حتى في النصوص التي يروونها في كتبهم عن الإمامة، أعجبني في هذا الصدد كتابٌ للأستاذ فيصل نور تحت عنوان الإمامة والنص أنتقيت منه نصوصاً تتصادم وتتناسخ فيما بينها حول قضية الإمامة المزعومة
يقول الأخ الكريم فيصل نور "إذا علمت كل هذا مِن أن الله عز وجل قد نصَّ على خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه والأئمة من بعده، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلَّغ هذا وأظهر فرض طاعتهم كما مرَّ بك، استحال أن يكون النص مخفياً عليه صلى الله عليه وسلم وعلى الأئمة، وعلى أصحابهم وأهل زمانهم، كما لا يجوز أن يظهر النبي شيئاً في زمانه فيخفى عمن ينشأ بعد زمانه حتى لا يعلمه إلا بنظر ثاقب !! "
دعونا نعرج إلى النصوص من كتب الصوم، مع العلم أنهم رتبوا الثواب والعقاب على هذه الإمامة حتى يضربوا على عقول وقلوب الشيعة المساكين، لذا حكى المفيد إجماع الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار(البحار: (8/366) (23/390)).
فيخدعون في الناس بهذا الكذب عن رسول الله والأئمة ويخوفونهم بالنار والعذاب الأليم كي يرسخوا لهم عقيدة الإمامة هذه.
1- عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم:
رووا أن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: اصبري سبتاً آتيك بمثله إلا النبوة، وقال: السبت ثلاثون سنة، وكان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين ثلاثون سنة(معاني الأخبار: (403)، الكافي: (1/452)، البحار: (15/263) (35/6، 77) (38/47)، إثبات الهداة: (1/153) (2/13)).
وفي رواية: إنك تحبلين وتلدين بوصيه ووزيره.
وفي أخرى: أما إنك ستلدين مولوداً يكون وصيه.
وفي أخرى: هو إنما يكون نبياً وأنت تلدين وزيراً بعد ثلاثين(الكافي:(1/454)(8/302)، البحار:(15/137، 273، 295، 297)(17/364)(35/6، 84)، إثبات الهداة: (2/20)، الخرائج: (11، 186))
أخي القارئ سترى العجب العجاب فالناس هنا أصبحوا كلهم محدثون
ويقولون: إن الراهب المثرم بن دعيب قد أخبره بأنه سيلد وصي محمد، وسيكون اسمه علياً(البحار: (35/11، 101)، روضة الواعظين: (68)، الفضائل: (59)، جامع الأخبار: (17)، إثبات الهداة: (2/465))
2- مولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
فقد ذكروا أنّ أول شيء فعله عند مولده أن سجد على الأرض، وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأشهد أن علياً وصي محمد رسول الله، وبمحمد ختم الله النبوة، وبي يُتمّ الوصية، وأنا أمير المؤمنين(روضة الواعظين: (70)، الفضائل: (57)، جامع الأخبار: (17)، البحار: (35/14)، إثبات الهداة: (2/483، 490))
واسمع هذه لأنها ستضرب الروايات التي تأتي بعدها فقد أهبط القوم جبرئيل عليه السلام ليقول للرسول صلى الله عليه وسلم بزعمهم: يا حبيب الله، الله يقرئك السلام، ويقول: هذا أوان ظهور نبوتك، وإعلاء درجتك، وكشف رسالتك، إذ أيدتك بأخيك وخليفتك، ومن شددت به أزرك، وأعليت به ذكرك علي بن أبي طالب(إثبات الهداة: (2/196، 197)، البحار: (35/21)، الروضة: (17)، روضة الواعظين: (72))
فكما ترون أنّ النبي صلى الله عليه وسلم يعلم من الآن بأن علي بن أبي طالب وصيه وخليفته من بعده، وأرجو منك أخي أن تتابع الأحداث
وفيما يروون أنه كان صلى الله عليه وسلم يلي أكثر تربيته، ويحمله على صدره، ويقول: هذا أخي ووليي وناصري وصفيي وذخري وظهري وظهيري ووصيي وزوج كريمتي وأميني على وصيتي وخليفتي(البحار: (35/9)، كشف اليقين: (6)، بشائر المصطفى: (9)) (فتأمل.. كيف يكون هذا والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث بعد!)
3- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم:
فكان أن دعاه رضي الله عنه وخديجة رضي الله عنها في بدء الدعوة، وقال كما يروي القوم عن الصادق: إن جبرئيل عندي يدعوكما إلى بيعة الإسلام، فأسلما تسلما... إلى أن قال: يا خديجة، هذا علي مولاك ومولى المؤمنين وإمامهم بعدي، قالت: صدقت يا رسول الله، قد بايعته على ما قلت، أُشهد الله وأشهدك بذلك، وكفى بالله شهيداً عليماً(البحار: (18/232) (68/392)، الطرف: (4))
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى البقيع ذات ليلة مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فأخرج أباه من قبره، وسأله: من وليك يا أبه؟ فقال: وما الولي يا بني؟ قال: هو هذا علي، فشهد أن علياً وليه، ثم عدل إلى قبر أمه فصنع كما صنع عند قبر أبيه(علل الشرايع: (70)، معاني الأخبار: (55)، البحار: (15/109)، إثبات الهداة: (1/268))
وكما ترى يبدو أن واضع هذه الرواية جاهل بموقع قبري والدي الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعلهما في البقيع وتأمل جيّداً أيها الطالب برواياتك التي تُؤمن بها هداني الله وإياك يا صاحبي.
نكمل هذه الفرضية التي يجب أن نسلم بها مع القوم باعتبار كل ما مر بك، فقد اضطرب القوم واضطربت رواياتهم بعد ذلك بشكل لا يكاد يضبط ولا بد، لقوله تعالى: ((وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)) [النساء:82].
فلاحظ أخي الكريم أنّ هذه الرواية التي سنذكها الآن تلغي كل الروايات السابقة
أول ذلك حديث يوم الدار أو بدء الدعوة، لما نزل قوله تعالى: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ)) [الشعراء:214] حيث روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بني عبد المطلب وهم يومئذٍ أربعون رجلاً، فيهم أعمامه: أبو طالب، وحمزة، والعباس، وأبو لهب، وكان قد أولَم لهم، وبعد أن أكلوا وشربوا، قال: يا بني عبد المطلب، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فمن يجيبني إلى هذا الأمر ويؤازرني يكن أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي؟ فأحجم القوم جميعاً إلا علياً قال: أنا يا نبي الله، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برقبته، وقال: هذا أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا.
وهذا يعني أنه لم يكن وزيره ولا وصيه قبل ذلك !!!!
ولا شك أنه قد تبادر إلى ذهنك شيء وهو: كيف خفي على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى علي رضي الله عنه وعلى كل من حضر الوليمة مسألة النص بعد كل ما مر حتى لم نجد أحداً منهم قد استدرك ذلك، لا أقلَّ من علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يجد أن إمامته توشك أن تذهب إلى غيره بعرضها عليهم، أو أبيه الذي انتظر سبتاً ليرى وصي محمد صلى الله عليه وسلم وقد ولد؟ ! الأمر غريب والله
وها هي رواية أُخرى تسقطها هي أيضاً.. وهكذا، وهذه الأخرى تتمثل في أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أخذت الدعوة منحىً عاماً أخذ يعرض نفسه على القبائل، فجاء إلى بني كلاب، فقالوا: نبايعك على أن يكون لنا الأمر بعدك، فقال: الأمر لله، فإن شاء كان فيكم أو في غيركم، فمضوا ولم يبايعوه، وقالوا: لا نضرب لحربك بأسيافنا ثم تحكم علينا غيرنا(البحار: (23/74)، إثبات الهداة: (1/142)، المناقب: (1/257))
السؤال: فما الذي اضطره صلى الله عليه وسلم إلى هذا القول مع ما تقدم؟ أليس كان عليه أن يبين أن هذا الأمر قد تم قبل أشهر حين قال لعشيرته وهو ممسك برقبة ابن عمه: هذا أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا، فضلاً عن أن ذلك قد تم منذ مليوني عام قبل الخلق؟
وأترك لك الحكم أيها القارئ
وقد تكرر منه صلى الله عليه وسلم القول نفسه بعد ذلك بسنين طويلة، وذلك لما جاءه عامر بن الطفيل في وفد بني عامر بن صعصعة في السنة العاشرة من الهجرة، وقال له: ما لي إن أسلمت؟ فقال: لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم، قال: تجعل لي الأمر من بعدك؟ قال: ليس ذلك إليَّ، إنما ذلك إلى الله عز وجل يجعله حيث يشاء(إثبات الهداة: (1/141، 142)، وصي الرسول الأعظم: (21)، البحار: (18/75) (21/372))
وفي ليلة الإسراء والمعراج(وكان ذلك قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً، وقيل: بسنة وشهرين، وقيل: بسنة، وقيل: بستة أشهر، وقيل: غير ذلك -انظر: البحار: (18/302، 319))
تقول رواية القوم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إني لما بلغت بيت المقدس في معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، أيدته بوزيره ونصرته به، فقلت: يا جبرئيل، ومن وزيري؟ فقال: علي بن أبي طالب(البحار: (18/302، 319))
وانظر هداني الله وإياك أيها الشيعي العاقل أنّ النبي صلى الله عليه وسلم ما زال يجهل من وصيه من بعده؟؟
نعرج الآن إلى السماء وننظر ماذا حصل هناك...قالوا: لما صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء، قالت الملائكة: نشهد أنك رسول الله، فما فعل وصيك علي؟ قال: خلفته في أمتي، قالوا: نعم الخليفة خلفت، أما إن الله عز وجل فرض علينا طاعته، ثم صعد إلى السماء الثانية، فقالت الملائكة مثلما قالت ملائكة السماء الدنيا، فلما صعد إلى السماء السابعة لقيه عيسى عليه السلام فسلم عليه، وسأله عن علي، فقال له: خلفته في أمتي، قال: نعم الخليفة خلفت، أما إن الله فرض على الملائكة طاعته، ثم لقيه موسى عليه السلام والنبيون نبياً نبياً، فكلهم يقول مقالة عيسى عليه السلام (البحار: (18/303)، المحتضر: (139)).
وفي السماء الرابعة زعم القوم أنه صلى الله عليه وسلم رأى ديكاً بدنه درة بيضاء، وعيناه ياقوتتان حمراوان، ورجلاه من الزبرجد الأخضر، وهو ينادي: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ولي الله، فاطمة وولداها الحسن والحسين صفوة الله، يا غافلين اذكروا الله، على مبغضيهم لعنة الله(اليقين: (141)، البحار: (37/48)).
وفي نفس السماء صلَّى بالأنبياء وكانوا مائة وأربعة وعشرين ألف نبي، وسألهم جبريل: بم بعثتم؟ ولم نشرتم الآن يا أنبياء الله؟
فقالوا بلسان واحد: بعثنا ونشرنا لنقر لك يا محمد بالنبوة، ولعلي بن أبي طالب بالإمامة(البحار: (40/42)).
وعندما وصل صلى الله عليه وسلم إلى السماء السابعة وهنا بيت القصيد إذا ما سلمنا بالروايات السابقة سأله الله عز وجل: من لأمتك من بعدك؟ فقال: الله أعلم. قال: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين وسيد المسلمين(الكافي: (1/442، 443)، غيبة الطوسي: (103)، الطرائف: (43)، غيبة النعماني: (45)، البحار: (18/306، 383، 403) (36/262، 280)، إثبات الهداة: (2/12، 134،153)).
فاللبيب يفهم من دون إشارة هنا وكأن القوم أرادوا أن يقولوا: إن صوت مائة وأربعة وعشرين ألف من الأنبياء -ولك أن تتخيل حجمه- وهم يقولون بإمامة علي بن أبي طالب، لم يكن له هذا التأثير، حيث إنه صلى الله عليه وسلم لم يتذكر ذلك بعد لحظات لما سأله الله عز وجل: من لأمتك من بعدك؟ ليقول: الله أعلم، ولعلها غفلة استوجبت تحذير ديكهم، ليقول: يا غافلين، فتأمل!
نبقى مع القوم في السماء السابعة، لنراهم يروون عن الرضا، عن آبائه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما عرج بي إلى السماء نوديت: يا محمد، فقلت: لبيك ربي وسعديك، تباركت وتعاليت، فنوديت: يا محمد، أنت عبدي وأنا ربك، فإياي فاعبد، وعلي فتوكل، فإنك نوري في عبادي، ورسولي إلى خلقي، وحجتي على بريتي، لك ولمن تبعك خلقت جنتي، ولمن خالفك خلقت ناري، ولأوصيائك أوجبت كرامتي، ولشيعتهم أوجبت ثوابي، فقلت: يا رب، ومن أوصيائي؟ فنوديت: يا محمد، أوصياؤك المكتوبون على ساق عرشي، فنظرت وأنا بين يدي ربي جل جلاله إلى ساق العرش، فرأيت اثني عشر نوراً، في كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي، أولهم: علي بن أبي طالب، وآخرهم: مهدي أمتي، فقلت: يا رب، هؤلاء أوصيائي؟ فنوديت: يا محمد، هؤلاء أوليائي، وأحبائي، وأصفيائي، وحججي بعدك(علل الشرايع: (5)، عيون أخبار الرضا: (1/238)، كمال الدين: (254)، البحار: (11/139) (18/345) (26/335) (52/312) (57/58) (60/303)، إثبات الهداة:(1/482، 584، 585)، منتخب الأثر: (61)، تأويل الآيات: (2/878))
ويرى القوم أنه بعد قراءته للأسماء نسي -أيضاً- أنهم أوصياؤه، كما أخبره بذلك ربه !!
فسأله في رواية أخرى للقوم: يا رب، من هؤلاء الذين قرنتهم بي؟ فنودي: يا محمد، هم الأئمة بعدك، والأخيار من ذريتك(كفاية الأثر: (14)، البحار: (36/321)).
وحين سأله: يا محمد، فيم اختصم الملأ الأعلى؟ قال: إلهي، لا علم لي، فقال له: يا محمد، هل اتخذت من الآدميين وزيراً أو أخاً ووصياً من بعدك؟ فقال: إلهي، ومن أتخذ تخير لي أنت؟ فأوحى الله إليه: يا محمد، اختر علياً، فقلت: إلهي، ابن عمي؟.. الرواية(كمال الدين: (238)، إثبات الهداة: (1/500)، البحار: (51/69) (52/276)).
انظر إلى القوم وبعد كل هذه التأكيدات والمواثيق وفي طريق العودة إلى الأرض وفي السماء الرابعة حيث ديكهم وتنبيهه للغافلين والنبي يجهل وصيه !!
ومنهم واضع هذه الرواية- يروون أنه لما هبط النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء الرابعة ناداه ربه: يا محمد، قال: لبيك ربي، قال: من اخترت من أمتك يكون من بعدك لك خليفة؟ قال: اختر لي ذلك، فتكون أنت المختار لي، فقال: اخترت لك خيرتك علي بن أبي طالب(أمالي الصدوق: (352)، أمالي الطوسي: (218)، البرهان: (4/199)، كشف اليقين: (22)، البحار: (18/341، 371) (36/160) (37/291) (38/108) (40/13)، إثبات الهداة:(2/70)).
والروايات التي مرت تغني عن روايات كثيرة مشابهة......فالسؤال هل لأوئك حقاً عقول؟؟؟

[عائشه]

أن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: اصبري سبتاً آتيك بمثله إلا النبوة، وقال: السبت ثلاثون سنة، وكان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين ثلاثون سنة !!!!!! يا الهي حكايا الف ليله وليله ... السبت = يوم لليهود ؟؟
ولا اعلم في لغة العرب ان العرب قالت ل العقود الثلاث انها سبت !!!!!!
طيب من الراوي ؟ هل هو عدل امامي روى عن مثله عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله !!!!

اول روايه تدل على سقوط المذهب الخبيث سقوطآ مدويا ولله الحمد
ثم في الروايه الثانيه ينقلون عن يهودي : إن الراهب المثرم بن دعيب قد أخبره بأنه سيلد وصي محمد، وسيكون اسمه علياً ولا يرضون ب الرواة من الصحابه !!!

سقوط مدوي في وادي سحيق افلسوا ولله الحمد ، وصي = عند اليهود ، وصي موسى = يوشع ابن نون .. سبحان الله ... الان عرفت من اين جاء الروافض بهذه التسميه ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
في هذه االروايه الدلاله على افلاس القوم :

ذكروا أنّ أول شيء فعله عند مولده أن سجد على الأرض، وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
!!!

لم يبعث محمد صلى الله عليه وسلم انذاك !!!!! ثم لماذا لم تؤمن قريش اذا كانوا سمعوا بهذا االقول !!!!
لم يتكلم في المهد الا عيسى والفتى الذي تعرفون قصته في قصة جريج العابد !!!!! كذبه جديده ياشيعه ..!!

سخفا لعقول الشيعه !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

الروايه الطويله اقتطف منها :
فأحجم القوم جميعاً إلا علياً قال: أنا يا نبي الله، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برقبته، وقال: هذا أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا.

أجاب اخي واحسن الاجابه فيها وقال :
وهذا يعني أنه لم يكن وزيره ولا وصيه قبل ذلك !!!!

اقول :

هذا يدل على تناقضهم ليل نهار في رواياتهم ولله الحمد ..


تسأولات صاحب الموضوع في محلها ...


وفعلا هل للشيعة عقول ليصدقوا هذه الروايات ..



انا لله وانا االيه راجعون ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[عائشه]

أن فاطمة بنت أسد جاءت إلى أبي طالب تبشره بمولد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: اصبري سبتاً آتيك بمثله إلا النبوة، وقال: السبت ثلاثون سنة، وكان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمير المؤمنين ثلاثون سنة !!!!!! يا الهي حكايا الف ليله وليله ... السبت = يوم لليهود ؟؟
ولا اعلم في لغة العرب ان العرب قالت ل العقود الثلاث انها سبت !!!!!!
طيب من الراوي ؟ هل هو عدل امامي روى عن مثله عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله !!!!

اول روايه تدل على سقوط المذهب الخبيث سقوطآ مدويا ولله الحمد
ثم في الروايه الثانيه ينقلون عن يهودي : إن الراهب المثرم بن دعيب قد أخبره بأنه سيلد وصي محمد، وسيكون اسمه علياً ولا يرضون ب الرواة من الصحابه !!!

سقوط مدوي في وادي سحيق افلسوا ولله الحمد ، وصي = عند اليهود ، وصي موسى = يوشع ابن نون .. سبحان الله ... الان عرفت من اين جاء الروافض بهذه التسميه ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
في هذه االروايه الدلاله على افلاس القوم :

ذكروا أنّ أول شيء فعله عند مولده أن سجد على الأرض، وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
!!!

لم يبعث محمد صلى الله عليه وسلم انذاك !!!!! ثم لماذا لم تؤمن قريش اذا كانوا سمعوا بهذا االقول !!!!
لم يتكلم في المهد الا عيسى والفتى الذي تعرفون قصته في قصة جريج العابد !!!!! كذبه جديده ياشيعه ..!!

سخفا لعقول الشيعه !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

الروايه الطويله اقتطف منها :
فأحجم القوم جميعاً إلا علياً قال: أنا يا نبي الله، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم برقبته، وقال: هذا أخي ووزيري ووصيي ووارثي وخليفتي من بعدي، فاسمعوا له وأطيعوا.

أجاب اخي واحسن الاجابه فيها وقال :
وهذا يعني أنه لم يكن وزيره ولا وصيه قبل ذلك !!!!

اقول :

هذا يدل على تناقضهم ليل نهار في رواياتهم ولله الحمد ..


تسأولات صاحب الموضوع في محلها ...


وفعلا هل للشيعة عقول ليصدقوا هذه الروايات ..



انا لله وانا االيه راجعون ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[أبو عبيدة أمارة]

صدقت يا أخي وهذا الذي ننابذه !!! وننبذه عن الإسلام !!!
وشيء يقطع القلب هذا الضلال والافتراء والتجني على دين الله !!!
لا بأس عندهم في الحجة المخزية أن يجعلوا عليا بن أبي طالب بعوضة !!!
ولكن وما نفعله (هنا) -مع بعص الأخوة والأخوات الأفاضل- وكقولك وفعلك : هو الطرق على بعض الضمائر علها تستفيق !!!!
وإلى الله المشتكى في كل أمر !!!
وهو مولانا ونعم المولى والنصير !!!
وحسبنا الله وهو نعم الوكيل !!!!