هل يصدقون الشيعة هذا ....ام يكذبون .... ننتظر لنرى العجب العجاب .

[نايف الشمري]

[align=center]
سوف اذكر لك قصة فهل ستصدقها .
ذهب رجل الى رسول الله في قبره ليدعوا له الله كما كان يفعل في حياته . قال الرجل يا رسول الله ادعوا لي الله بإعادة بصري فأنا لا استطيع ان ارى . ثم ذهب وتوضأ ودعى الله بمثل دعاء الأعمى في حياة النبي . لم يمضي ساعتين الا والرجل عاد مبصراً كأنه لم يكن اعمى .

هل ستصدق ام تكذب .

يجب ان تصدق هذه القصة فلا فرق بين حياة النبي ووفاته . ويمكنك ان تجرب .

الا تعلم ان هناك امرأة مبتورة اليد استغاثة بالزهراء ثم اتتها الزهراء ومسحت على يدها وعادة اليد كان لم يكن بها بتر .

الا تعلم ان هناك رجلاً ابرص استغاث بنبي الله عيسى وقد اتاه عيسى ومسح عليه وعاد جلده كأن لم يكن به سوء .... هذا الامر فعله عيسى في حياته ولا مانع ان يفعله بعد وفاته لأنه لا فرق بين حياته ووفاته .
الامر طبيعي جداً . لقد جعل الله لنا وسيلة نتوسل بها من دعاء الانبياء بما لهم من كرامة ومكانة عند الله وبما اعطاهم الله من المعجزات سواء في حياتهم اوبعد وفاتهم .
لا تستغرب ان قال لك شخص انه دعى موسى عليه السلام بان يضرب له بعصاه الارض وانفجرت 12 عيناً في مزرعته . قد فعل ذلك سابقاً موسى في حياته ويستطيع ان يفعله الان .

لا تصدق من يقول لك ان معجزات الانبياء ودعائهم لنا تنتهي بوفاتهم او يقول لك ان هناك فرق بين حياتهم ووفاتهم .

لديك القصص والتي اثبتت انه لا فرق بين حياتهم ومماتهم ويمكن التوسل بهم ودعائهم متى تشاء وسترى ان الامور تتحقق امام عينك كما كانت تتحقق امام اعين الصحابة ..
هل تريد ان تعود شاباً . انا انصحك ان تدعوا نبي الله يوسف ان يدعوا لك الله . الا تعلم ان دعى الله لزليخة وعادة شابة .

اعلم ان معجزات الانبياء لا تنتهي بعد وفاتهم . وانه لا فرق بين حياتهم ووفاتهم.

هذا هو منهج الشيعة بأختصار . لقد اتيناهم بما يريدون ويعتقدون . فهل يصدقون ذلك . والله انهم من الداخل يكذبون منهجهم وعقيدتهم .

[/align]

[الجودي12]

[QUOTE=نايف الشمري;303386] [SIZE="5"][COLOR="Purple"][FONT="Arial Black"][align=center]
سوف اذكر لك قصة فهل ستصدقها .
ذهب رجل الى رسول الله في قبره ليدعوا له الله كما كان يفعل في حياته . قال الرجل يا رسول الله ادعوا لي الله بإعادة بصري فأنا لا استطيع ان ارى . ثم ذهب وتوضأ ودعى الله بمثل دعاء الأعمى في حياة النبي . لم يمضي ساعتين الا والرجل عاد مبصراً كأنه لم يكن اعمى .
===========

عن أبي أمامة سهل بن حنيف "أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك، فقال له عثمان بن حنيف: ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي، ثم اذكر حاجتك ثم رح حتى أروح معك. قال: فانطلق الرجل فصنع ذلك، ثم أتى بعد عثمان بن عفان فجاء البواب فأخذ بيده فأدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة وقال: انظر ما كانت لك من حاجة، فذكر حاجته فقضاها له. ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له: جزاك الله خيرًا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته فيَّ. فقال عثمان بن حنيف: ما كلمته ولكن سمعت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: وجاء ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: أو تصبر؟ فقال له: يا رسول الله ليس لي قائد يقودني وقد شق علي، فقال: ائت الميضأة فتوضأ وصل ركعتين ثم قل: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي فيجلي لي بصري اللهم فشفعه فيّ وشفعني في نفسي. قال عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قَط"(1 ).
-------------
( 1) رواه الطبراني في الكبير ج9ص18، 30وقال حديث صحيح وكذلك في الصغير ص183-184.

[نايف الشمري]

نعم حبيبي .
جربنا ذلك . وثبت الأمر .
هل تعرف مكفوف يريد ان يعود بصره . لا تتردد واذهب به الى قبر النبي وافعل مثل ما فعل الاعمى . ( من قال لك ان المعجزات انتهت لا تصدقه ... ومن قال لك الفرق بين حياته وموته لا تصدقه ) الامر مثبت ومتحقق .

ما ادري ليش .... احس انك مو مصدقني .

عموما أي معجزة تريدها فأعلم ان هناك قبور الانبياء وسوف يدعون لك الله وستتحقق . ارجوا ان لا تتردد وجرب وسترى ذلك بأم عينك .

[الجودي12]

الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون
صحيح مسلم - الفضائل - من فضائل موسى - رقم الحديث : ( 4379 )
- حدثنا : ‏ ‏هداب بن خالد ‏ ‏وشيبان بن فروخ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏وسليمان التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : أتيت وفي رواية ‏ ‏هداب ‏ ‏مررت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1
مسند أحمد - باقي مسند.... - مسند أنس.... - رقم الحديث : ( 12046 )
‏- حدثنا : ‏ ‏حسن ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏وثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أتيت على ‏ ‏موسى ‏ ‏ليلة أسري بي عند ‏ ‏الكثيب الأحمر ‏ ‏وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=12046&doc=6
سنن النسائي - قيام الليل.. - ذكر صلاة نبي... - رقم الحديث : ( 1613 )
‏- أخبرنا : ‏ ‏محمد بن علي بن حرب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏معاذ بن خالد ‏ ‏قال : ، أنبئنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏أتيت ليلة أسري بي على ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي في قبره.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1
سنن النسائي - ذكر صلاة.... - وذكر الخترف.... - رقم الحديث : ( 1614 )
- أخبرنا : ‏ ‏العباس بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏يونس بن محمد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان التيمي ‏ ‏وثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏أتيت على ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر وهو قائم ‏ ‏يصلي ‏، قال ‏أبو عبد الرحمن :‏ ‏هذا أولى بالصواب عندنا من حديث ‏ ‏معاذ بن خالد ‏ ‏، والله تعالى أعلم.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4379&doc=1
أبي نعيم الإصبهاني - ذكر خبر إصبهان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
40365 - حدثنا : علي بن محمود ، ثنا : عبد الله بن إبراهيم بن الصباح ، ثنا : عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير ، ثنا : يحيى بن أبى بكير ، ثنا : المستلم بن سعيد ، عن حجاج ، عن ثابت البنانى ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : الأنبياء في قبورهم يصلون.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=553537
الألباني - أحكام الجنائز - رقم الصفحة : ( 213 )
- بل قد جاء ما يبطل إطلاق القول به ، وهو صلاة موسى عليه الصلاة والسلام في قبره كما رآه رسول الله (ص) ليلة أسري به على ما رواه مسلم في صحيحه ، وكذلك صلاة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مقتدين به في تلك الليلة ، كما ثبت في الصحيح بل ثبت عنه (ص) : إنه قال : الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، أخرجه أبو يعلى بإسناد جيد ، وقد خرجته في الأحاديث الصحيحة ( 622 ).
- بل قد جاء عنه (ص) ما هو أعم مما ذكرنا ، وذلك في حديث أبي هريرة في سؤال الملكين للمؤمن في القبر : فيقال له : إجلس ، فيجلس قد مثلت له الشمس وقد أذنت للغروب ، فيقال له : أرأيتك هذا الذي كان فيكم ما تقول فيه ؟ وماذا تشهد عليه ؟ فيقول : دعوني حتى أصلي ، فيقولان : إنك ستفعل ، أخرجه إبن حبان في ( صحيحه ) ( 781 ) والحاكم ( 1 / 379 - 380 ) وقال : صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ! وإنما هو حسن فقط ، لأن فيه محمد بن عمرو ولم يحتج به مسلم وإنما روى له مقروناً أو متابعة ، فهذا الحديث صريح في أن المؤمن أيضاًً يصلي في قبره ، فبطل بذلك القول بأن الموتى لا يصلون ، وترجح أن المراد بحديث إبن عمر : إن المقبرة ليست موضعاًً للصلاة ، والله أعلم.
الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=9066
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 532 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقد جمع البيهقي كتاباً لطيفاً في حياة الأنبياء في قبورهم أورد فيه حديث أنس الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ، أخرجه من طريق يحيى
بن أبي كثير وهو من رجال الصحيح ، عن المستلم بن سعيد وقد وثقه أحمد وإبن حبان ، عن الحجاج الأسود وهو بن أبي زياد البصري وقد وثقه
أحمد وإبن معين ، عن ثابت عنه وأخرجه أيضاًً أبو يعلى في مسنده من هذا الوجه وأخرجه البزار لكن وقع عنده ، عن حجاج الصواف وهو وهم
والصواب الحجاج الأسود كما وقع التصريح به في رواية البيهقي وصححه البيهقي ، وأخرجه أيضاًً من طريق الحسن بن قتيبة ، عن المستلم وكذلك أخرجه البزار وإبن عدي والحسن بن قتيبة ضعيف وأخرجه البيهقي أيضاًً من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد فقهاء الكوفة.
- عن ثابت بلفظ آخر قال : أن الأنبياء لا يتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور ومحمد سئ الحفظ.
- وذكر الغزالي ثم الرافعي حديثاًًًً مرفوعاًً أنا أكرم على ربي من أن يتركني في قبري بعد ثلاث ولا أصلي له ، ألا إن أخذ من رواية بن أبي ليلى هذه وليس الأخذ بجيد ، لأن رواية بن أبي ليلى قابلة للتأويل ، قال البيهقي : إن صح فالمراد أنهم لا يتركون يصلون إلاّ هذا المقدار ثم يكونون مصلين بين يدي الله ، قال البيهقي وشاهد الحديث الأول ما ثبت في صحيح مسلم من رواية حماد بن سلمة.
- عن ثابت ، عن أنس رفعه مررت بموسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره ، وأخرجه أيضاًً من وجه آخر ، عن أنس فإن قيل هذا خاص بموسى قلنا قد وجدنا له شاهداً من حديث أبي هريرة ، أخرجه مسلم أيضاًً من طريق عبد الله بن الفضل.
- عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رفعه لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني ، عن مسراي الحديث وفيه وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء ، فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل ضرب جعد كأنه ، وفيه وإذا عيسى بن مريم قائم يصلي أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود وإذا إبراهيم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم فحانت الصلاة فأممتهم.
- قال البيهقي وفي حديث سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة : أنه لقيهم ببيت المقدس فحضرت الصلاة فأمهم نبينا (ص) ثم إجتمعوا في بيت المقدس.
- وفي حديث أبي ذر ومالك بن صعصعة في قصة الإسراء : أنه لقيهم بالسماوات وطرق ذلك صحيحة فيحمل على أنه رأى موسى قائماًً يصلي في قبره ثم عرج به هو ومن ذكر من الأنبياء إلى السماوات فلقيهم النبي (ص) ثم إجتمعوا في بيت المقدس فحضرت الصلاة فأمهم نبينا (ص) قال : وصلاتهم في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة لا يرده العقل ، وقد ثبت به النقل فدل ذلك على حياتهم قلت وإذا ثبت أنهم أحياء من حيث النقل فإنه يقويه من حيث النظر كون الشهداء أحياء بنص القرآن والأنبياء أفضل من الشهداء.
- ومن شواهد الحديث ما أخرجه أبو داود من حديث أبي هريرة رفعه وقال فيه : وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ، سنده صحيح.
- وأخرجه أبو الشيخ في كتاب الثواب بسند جيد بلفظ : من صلى على عند قبري سمعته ومن صلى علي نائياً بلغته
- وعند أبي داود والنسائي وصححه بن خزيمة وغيره ، عن أوس بن أوس رفعه في فضل يوم الجمعة ، فأكثروا على من الصلاة فيه ، فإن صلاتكم معروضة علي قالوا : يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ، قال : أن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء،
- ومما يشكل على ما تقدم ما أخرجه أبو داود من وجه آخر ، عن أبي هريرة رفعه : ما من أحد يسلم علي إلاّ رد الله علي روحي حتى أرد عليه ، ورواته ثقات ، ووجه الأشكال فيه أن ظاهره أن عود الروح إلى الجسد يقتضي إنفصالها عنه وهو الموت ، وقد أجاب العلماء عن ذلك بأجوبة ، أحدها : أن المراد بقوله رد الله علي روحي أن رد روحه كانت سابقة عقب دفنه لا أنها تعاد ثم تنزع ثم تعاد ، الثاني : سلمنا لكن ليس هو نزع موت بل لا مشقة فيه ، الثالث : أن المراد بالروح الملك الموكل بذلك ، الرابع : المراد بالروح النطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما نفهمه ، الخامس : أنه يستغرق في أمور الملأ الأعلى فإذا سلم عليه رجع إليه فهمه ليجيب من سلم عليه ، وقد إستشكل ذلك من جهة آخر وهو أنه يستلزم إستغراق الزمن كله في ذلك لإتصال الصلاة والسلام عليه في أقطار الأرض ممن لا يحصي كثرة ، وأجيب بأن أمور الآخرة لا تدرك بالعقل وأحوال البرزخ أشبه بأحوال الآخرة والله أعلم.
الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=لطيفاً#SR1
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 178 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ووجه الإستدلال بها : أنه (ص) حي في قبره بعد موته كما في حديث : الأنبياء أحياء في قبورهم ، وقد صححه البيهقي وألف في ذلك جزءاً.
- قال : الأستاذ أبو منصور البغدادي : قال : المتكلمون المحققون من أصحابنا : إن نبينا (ص) حي بعد وفاته ، إنتهى ، ويؤيد ذلك ما ثبت أن الشهداء أحياء يرزقون في قبورهم ، والنبي (ص) منهم ، وإذا ثبت أنه حي في قبره كان المجئ إليه بعد الموت كالمجئ إليه قبله.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=253&CID=97&SW



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت لكم" رواه البزار.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون".اهـ أورده الحافظ ابن حجر على أنه ثابت في الفتح وذلك لما التزمه أن ما يذكره من الأحاديث شرحا أو تتمة لحديث في متن البخاري فهو صحيح أو حسن ذكر ذلك في مقدمة الفتح.

روى الإمام مسلم في صحيحه كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام قال: حدثنا هدّابُ بنُ خالد وشيبانُ بنُ فَرّوخٍ قالا: حدّثنا حماد بنُ سَلَمةَ عن ثابتٍ البُناني وسُليمان التميمي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتيتُ (وفي رواية هدّابٍ: مررتُ) على موسى ليلةَ أُسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يُصلي في قبره". اهـ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي من بعيد أُعلمته". قال الحافظ في الفتح وسنده جيد.اهـ

ورواه البيهقي في حياة الأنبياء بلفظ من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى عليَّ عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا منه أُبلغته".

وقال الإمام أحمد بن زيني دحلان في كتابه الدرر السُّنية في الرد على الوهابية: اعلم رحمك الله أن زيارة قبر نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعة مطلوبة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة أما الكتاب فقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً} دلت الآية على حث الأمة على المجيء إليه صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وهذا لا ينقطع بموته.اهـ

فإن قال قائل: إن هذا خاص بحياته صلى الله عليه وسلم، قلنا: هذا تخصيص ودعوى التخصيص تحتاج إلى دليل، والدليل قائم على خلاف ذلك، والذي يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم". هذا الحديث رواه البزار ورجاله رجال الصحيح كما قال الحافظ الهيثمي في مجمعه.

وقال الحافظ السيوطي في الخصائص الكبرى سنده صحيح وكذلك قال عنه الحافظ زين الدين العراقي إسناده جيد كما في طرح التثريب وكذلك ابنه ولي الدين.

[ابن الصديقة عائشة]

طيب ايها الشيعي الرافضي الجودي نسأل سؤال :

لماذا لا يتجه الآلاف من (المكفوفين ومقطوعي الاطراف ........الخ ) الى الاضرحة في احدى الزيارات التي تسمى المليوووووووونية ويدعوا الضريح باعادة بصرهم واصلاح اطرافهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولو تخبرنا كم واحد من هؤلاء رد بصره وصلحت اطرافه ؟؟؟؟؟؟؟
كما هي قصة المعجزة التي اعادت بها فاطمة الزهراء البتول يد واحدة مسكينة ومقطوعة اليد بواسطة (تابوت علي ) الذي نزل عليهم من السقف وقد شاهد هذا الموقف ابو زوجها المتطفل من خرم الباب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذه القصة رواها احد معمميكم الرافضة !!!!!!!!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

:


فقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيماً} دلت الآية على حث الأمة على المجيء إليه صلى الله عليه وسلم والاستغفار عنده واستغفاره لهم وهذا لا ينقطع بموته.اهـ
.

1376 حدثنا علي بن حجر أخبرنا إسمعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=2&ID=1297


و الان يا نساخ
مادام أثبت أن الأنبياء يسمعونك
كيف تثبت أن النبي يسمع دعاءك و يتوسط لك عند الله إذا وقفت عند قبره؟؟؟؟؟
ما يدريك

[نايف الشمري]

سبحان الله العلي العظيم ..... يعلمون ويكابرون .

نقول لهم نحن نصدقكم فهيا افعلوا ....لا يفعلون.... وقد يضحكون على من يصدقهم .

هو سؤال واحد فقط / لماذا عاد الاعمى مبصراً في حياة الرسول ؟ ماهو السبب .

-------------------
هل تعلم عزيزي ابو احمد احس اني في قصة مثل قصة أبراهيم عليه السلام عندما حطم الأصنام .

يعتقدون بالاصنام وعندما قال لهم ابراهيم ان من حطم بقية الاصنام هو كبيرهم لم يصدقوه . ويصدقون انهم قادرين .

عجب العجاب .