="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« علماء الشيعه : يقرون أن علي شارك وخطط لقتل عمر بن الخطاب لحبه للفرس | هذا الآية ,,, تسقط التشيع والإمامة من أساسها , فمن سينفي ذلك من الشيعه | حوار حول التجسيم والتمثيل »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2014-07-27, 02:48 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
حوار هذا الآية ,,, تسقط التشيع والإمامة من أساسها , فمن سينفي ذلك من الشيعه

يقول الحق تبارك وتعالى موجها الخطاب لكل المؤمنين
{{{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }}}}

سؤالنا
لماذا لم يرد أئمة الشيعه خلافهم في الإمامة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم
= فالإمام الصادق ,,, إختلف مع عمه , الإمام زيد
= وأبناء الإمام الصادق ,,, إختلفوا فيما بينهم على الإمامة


لماذا لم يردوا إختلافهم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
من سيجيب يا شيعه

ستمضي السنين والسنين والشيعه يعجزون عن إثبات صدق الإمامة ,,, عند آل البيت
لأنها لو كانت صدقا وتنصيبا من الله ,,,, كما يدعون
لردوها إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ,,, فلا يختلفون عليها
وهذا واقعهم يثبت كذبهم في إدعاء النص
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2014-07-27, 09:08 PM
أنصار المهدي أنصار المهدي غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-27
المشاركات: 3
أنصار المهدي
افتراضي

لماذا لم تهتم أولي الأمر منكم "أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" أمر آخر هذا لا دخل له بالإمامة أهل البيت لم يختلفوا على الأمامة انما هنالك اشخاص طمعوا بالإمامة وهي لا تمت لهم بصلة وقد رجع الامام للرسول وربه لأنه هو من نصبه اماما يعني الامام الصادق رجع الى التنصيب الذي نصبه اياه الرسول وبالتالي "ردوها الى الله ورسوله" قد فعل بها الامام هم اتبعوا تنصيب الرسول وقوله صلى الله عليه وآله....
أنت لا تكادون تفقهوا شيئا الامامة موجودة في القرآن اذا تريد ان تتكلم بلغة القرآن فخذ "انما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
في القرآن الولي يعني الخليفة هو الله ورسوله والمؤمنون ولكن اي مؤمن الذين يقيمون الصلاة وبذات الوقت يؤتون الزكاة وهم في حالة الركوة ..لا يوجد احد في هذه الدنيا فعل هكذا فعل سوى الامام علي اذ كان في المسجد يصلي فجاء سائل فلم يعطه احد فرفع يديه الى السماء وقال اللهم اشهد انني دخلت الى مسجد رسولك ولم يعطني احد فأومأ له الامام علي بخنصره فجاء وسحب الخاتم من يده وهو كان راكعا....
سوف افتح في القريب العاجل موضوع جديد عن دلائل قاطعة لولاية الامام علي عليه الصلاة و السلام
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2014-07-27, 11:32 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,549
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

سوف افتح في القريب العاجل موضوع جديد عن دلائل قاطعة لولاية الامام علي عليه الصلاة و السلام

ولماذا في القريب العاجل ها نحن بها تعال واثبت لنا الامامة ؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2014-07-28, 01:03 AM
حجازيه حجازيه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-03
المكان: مـكـة الـمـكـرمـة
المشاركات: 2,023
حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه حجازيه
افتراضي

اقتباس:
سوف افتح في القريب العاجل موضوع جديد عن دلائل قاطعة لولاية الامام علي عليه الصلاة و السلام
أرنا هذه الأدلة القاطعة في موضوع الآخ ابن الصديقة ..
أثبت لنا إن أستطعت ..
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2014-07-28, 01:24 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,019
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنصار المهدي مشاهدة المشاركة
لماذا لم تهتم أولي الأمر منكم "أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" أمر آخر هذا لا دخل له بالإمامة أهل البيت لم يختلفوا على الأمامة انما هنالك اشخاص طمعوا بالإمامة وهي لا تمت لهم بصلة وقد رجع الامام للرسول وربه لأنه هو من نصبه اماما يعني الامام الصادق رجع الى التنصيب الذي نصبه اياه الرسول وبالتالي "ردوها الى الله ورسوله" قد فعل بها الامام هم اتبعوا تنصيب الرسول وقوله صلى الله عليه وآله....
أنت لا تكادون تفقهوا شيئا الامامة موجودة في القرآن اذا تريد ان تتكلم بلغة القرآن فخذ "انما وليكم الله ورسوله والمؤمنون الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
في القرآن الولي يعني الخليفة هو الله ورسوله والمؤمنون ولكن اي مؤمن الذين يقيمون الصلاة وبذات الوقت يؤتون الزكاة وهم في حالة الركوة ..لا يوجد احد في هذه الدنيا فعل هكذا فعل سوى الامام علي اذ كان في المسجد يصلي فجاء سائل فلم يعطه احد فرفع يديه الى السماء وقال اللهم اشهد انني دخلت الى مسجد رسولك ولم يعطني احد فأومأ له الامام علي بخنصره فجاء وسحب الخاتم من يده وهو كان راكعا....
سوف افتح في القريب العاجل موضوع جديد عن دلائل قاطعة لولاية الامام علي عليه الصلاة و السلام
أنتم الشيعة تحومون حول نفس النقاط التي توهمون أنفسكم بها .
وتحسبون وأنكم في حماسكم الأهوج لقلب مقاصد الآيات والشرع والدين أنكم على شيء !
والولاية -كمصدر- لها معاني كثيرة !!! ومنها ملك اليمين مثلا !!!
فالمولى للشخص -فهو ما ملك يمينه !!!!!!
والآية والتي استشهدت بها هي تتكلم عن قاعدة عامة وشاملة في الدين ومع كل المؤمنين!!!
وهي قاعدو الولاء والبراء !!!
وهي ولاء لله ولكل مؤمن !!!
وبراء ولله ومن كل كافر ومشرك !
ونتحداك أن تأتي بحديث صحيح ويقله علي أنه ولي الأمر بعد الرسول ! وأنه صاحب ولاية تكوينية !
ونتحداك أن هذا الأمر أراده الله ورسوله !!! ولم يصرح به الرسول ويلزم به المؤمنين !
ونتحداك وأن علي قال هذا او ادعاه !!!!!!
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2014-07-30, 07:14 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

إذا كانوا الأئمة ,,, هم ولاة الأمر عندكم
وهم قد إختلفوا في أمر الإمامة بينهم
وأولي الأمر عندكم ,, إذا إختلفوا ,, يردوه إلى الله وإلى الرسول
فكيف ستحلون إشكال الأئمة على الإمامة

هل من جواب
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2014-08-07, 06:23 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

سبحان الله
لا يستطيع الشيعه الثبات على إستدلالاتهم
فهم كثيرا ما يستدلون بهذه الآية
ولكن لما عرفوا إختلاف آل البيت على الإمامة
نكصوا على أعقابهم
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2014-08-07, 07:40 PM
عمر خطاب عمر خطاب غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-07
المشاركات: 11
عمر خطاب
افتراضي

انا سني واره ان المذهب الشيعي اكثر دقه من المذهب السني
محفوظ من سلاله الرسول ومؤخذ من علمه عليه الصلاة والسلام
ولا يوجد اي خلاف عله ذلك
( اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم )
ومتعجب جدا لماذا نتعصب ونغضب عندما نجد من يتبع ال البيت عليهم السلام
لماذا هذا الحقد عليهم ؟
بالعكس المذهب السني هو المتناقض وان لم اقل هذا الكلام مدح بالروافض
بل لانه حقيقة والحقيقة دائما مره عله بعضكم
لا نستطيع نحن السنه ان نقول الحق مع علي وعائشة اخطآت بخروجها
ولا القول ان معاوية اعتده وتجبر
مع اننا نثق جيدا داخل انفسنا التضارب والتناقض في ديننا
وكيف حفظ لنا الدين من عهد الرسول ؟ هل من البخاري الذي نعتبره حديث عهد !
هناك شتان من ياخذ دينه من نسل الرسول
ومن ياخذ دينه من فلان وعلان
اجيبوني ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2014-08-07, 08:52 PM
اسلام عمر اسلام عمر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-25
المشاركات: 19
اسلام عمر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النكت الشنيعة في بيان مخالفات الشيعة &
& النكت الشنيعة في بيان مخالفات الشيعة &



الحمد لله الذي يثبت من يشاء من عباده بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة،

ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم

النبيين وخير البرية، وعلى آله وصحبه العدول الذين بذلوا أنفسهم وأموالهم في نصرة

الملة المحمدية.

فهذا الموضوع استفاد الباحث اسمه وفكرته من كتاب السيد: فصيح الدين، إبراهيم بن

صبغة الله بن أسعد الحيدري البغدادي (المتوفى: 1299هـ)

ويحمل اسم: النكت الشنيعة في بيان الخلاف بين الله تعالى والشيعة. ذكر فيه (35)

نكتة خالف فيها الشيعة النصوص الواضحة الصريحة في القرآن، فأجاد وأفاد، فكان

يذكر النص القرآني ويردفه بتفسير معناه كما هو في معتقد أهل السنة والجماعة، ثم

يذكر مخالفة الشيعة له بشكل موجز ومختصر. فأعجبت الباحث فكرة الكتاب، وعزم

على إخراجه بشيء من البيان والتفصيل والتدليل .





معنى النكتة:

قال الإمام المناوي في كتابه التعاريف (ص: 710) "النكتة مسألة لطيفة أخرجت

بدقة نظر وإمعان فكر، من نكت رمحه بالأرض أثر فيها، وسميت المسألة الدقيقة نكتة

لتأثر الخواطر في استنباطها". وفي المعجم الوسيط (2/ 950)عرفت بأنها "الأثر

الحاصل من نكت الأرض، والنقطة في الشيء تخالف لونه، والعلامة الخفية، والفكرة

اللطيفة المؤثرة في النفس، والمسألة العلمية الدقيقة يتوصل إليها بدقة وإمعان فكر

وشبه".





النكتة الأولى:

ذكر الله تعالى أن المهاجرين المجاهدين في سبيل الله الناصرين لدينه ونبيه صلى الله عليه وسلم هم المؤمنون إيماناً كاملاً حقاً، وأن لهم مغفرة من الله تعالى ورزقاً كريماً، وذلك بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) [الأنفال: 74 - 75].

المخالفة:
(النكتة)

وذهب الشيعة إلى أنهم كافرون، وأنهم في غضب الله

تعالى. فقد روى إمامهم الكليني عن أبي جعفر أنه قال: "كان الناس أهل ردة بعد

النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود،

وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم" [الروضة من الكافي

(8/245-246)، ورجال الكشي (12 ـ 13)، بحار الأنوار (22/333، 351، 352، 440)، البرهان (1/319)، الصافي (1/389)].


وفي كتاب الاختصاص للمفيد عن عبد الملك بن أعين أنه: "سأل أبا عبد الله، فلم

يزل يسأله حتى قال: فهلك الناس إذاً؟ فقال: أي والله يا ابن أعين! هلك الناس

أجمعون أهل الشرق والغرب، قال: إنها فتحت على الضلال، أي والله هلكوا إلا ثلاثة

نفر: سلمان الفارسي، وأبو ذر، والمقداد، ولحقهم عمار، وأبو ساسان الأنصاري،

وحذيفة، وأبو عمرة فصاروا سبعة" [الاختصاص ص:6].

وقد نقل إجماعهم على تكفير الصحابة علماؤهم المحققون.

فيقول نعمة الله الجزائري"الإمامية قالوا بالنص الجلي على إمامة علي، وكفروا

الصحابة، ووقعوا فيهم، وساقوا الإمامة إلى جعفر الصادق، وبعده إلى أولاده

المعصومين عليهم السلام، ومؤلف هذا الكتاب من هذه الفرقة، وهي الناجية إن شاء

الله" [الأنوار النعمانية (2/244].









النكتة الثانية:


قال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ

آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)) [الأنفال:72].

المخالفة:
(النكتة)

وذهبت الشيعة إلى أنهم نافقوا ولم ينصروا النبي صلى الله عليه وسلم، وأن بعضهم

أعداء بعض.

وفي ذلك يقول عالمهم التستري -من علماء الشيعة- عن الصحابة "إنهم لم يسلموا،

بل استسلم الكثير رغبة في جاه رسول الله... إنهم داموا مجبولين على توشح النفاق

وترشح الشقاق" [إحقاق الحق للتستري ص:3].

وقال المامقاني -من الشيعة-: "إن من المعلوم بالضرورة بنص الآيات الكريمة

وجهود الفساق والمنافقين في الصحابة بل كثرتهم فيهم وعروض الفسق بل الارتداد

لجمع منهم في حياته ولآخرين بعد وفاته" [تنقيح المقال للمامقاني 1/213].







النكتة الثالثة:

قال الله تعالى ((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ

تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ

سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ

جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)) [التوبة: 25-26].

جاء في تفسيرها كما في أحكام القرآن للكيا الهراسي (ت:504هـ) (2/ 204)

"فيه دلالة على صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي؛ لأن الذين ارتدوا بعد وفاة

رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قاتلهم أبو بكر وهؤلاء الصحابة، وقد أخبر الله

تعالى أنه يحبهم ويحبونه، وأنهم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم، ومعلوم

أن من كانت هذه صفته فهو ولي الله تعالى.

ولم يقاتل المرتدين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى هؤلاء الأئمة، فإنه

لم يأت بقوم آخرين يقاتلون المرتدين المذكورين في الآية غير هؤلاء الذين قاتلوا مع

أبي بكر، ومثله في دلالته على صحة إمامة أبي بكر".

المخالفة:
(النكتة)

وذهبت الشيعة إلى أن الله تعالى خذلهم، وأنهم لم يزالوا خائفين، ومن ذلك قول إمامهم

الطوسي في التبيان في تفسير القرآن (3/ 555) في تفسيره لقول الله

تعالى((يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم))

"فأما من قال إنها نزلت في أبي بكر. فقوله بعيد من الصواب؛ لأنه تعالى إذا كان

وصف من أراده بالآية بالعزة على الكافرين وبالجهاد في سبيله مع اطراح خوف

اللوم، كيف يجوز أن يظن عاقل توجه الآية إلى من لم يكن له حظ في ذلك الموقف؟!

لأن المعلوم أن أبا بكر لم يكن له نكاية في المشركين، ولا قتيل في الإسلام، ولا وقف

في شيء من حروب النبي صلى الله عليه وآله موقف أهل البأس والفناء، بل كان

الفرار شيمته، والهرب ديدنه، وقد انهزم عن النبي صلى الله عليه وآله في مقام بعد

مقام، فانهزم يوم أحد ويوم حنين، وغير ذلك، فكيف يوصف بالجهاد في سبيل الله -

على ما يوصف في الآية- من لا جهاد له جملة؟!





النكتة الرابعة:

قوله تعالى ((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ

الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ))

[التوبة: 117].

المخالفة:
(النكتة)

ذهب الشيعة إلى أن الله تعالى غضب عليهم ولعنهم ولم يتبعوا النبي صلى الله عليه

وسلم، فقد روى الكليني في الكافي (8/246) عن أبي جعفر الصادق رحمه الله

تعالى قوله "إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين

عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".أهـ، فوقع الخلاف بينهم

وبين الله تعالى.







النكتة الخامسة:


ومنها أن الله تعالى قد أخبر بأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه صاحب النبي صلى الله

عليه وسلم بقوله ((إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ

هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ))

[التوبة:40]، ففي هذه الآية يخبر الله تعالى بأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه

صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه شعر بخوف وحزن، فأخذ النبي صلى الله

عليه وسلم يلاطفه لإزالة حزنه، ثم أنزل الله تعالى عليه السكينة عليه -أي: على أبي

بكر- وأزال حزنه.

المخالفة:
(النكتة)

وخالفت الشيعة في ذلك، فأنكروا صحبة أبي بكر رضي الله

تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا إنه كان من المنافقين -والعياذ بالله-

[التفسير الصافي - (2/ 399) نقلاً عن الكافي شرح أصول الكافي -مولي محمد

صالح المازندراني - (21/ 151)]: "عن الباقر عليه السلام أن رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغار: اسكن، فإن الله معنا، وقد أخذته

الرعدة وهو لا يسكن، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاله قال له:

تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون. وأريك جعفراً وأصحابه

في البحر يغوصون، قال: نعم، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده على

وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون، ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون،

فأضمر تلك الساعة أنه ساحر. فأنزل الله سكينته: أمنته التي تسكن إليها القلوب عليه.

في الكافي: عن الرضا عليه السلام أنه قرأها (على رسوله) قيل له: هكذا نقرها،

وهكذا تنزيلها. والعياشي: عنه عليه السلام إنهم يحتجون علينا بقول الله تعالى

((ثاني اثنين إذ هما في الغار)) وما لهم في ذلك من حجة، فوالله لقد قال الله

((فأنزل الله سكينته على رسوله)) وما ذكره فيها بخير، قيل: هكذا تقرءونها؟ قال:

هكذا قرأتها". فانظر كيف حملهم بغضهم لأبي بكر الصديق أن يلجئوا لتحريف

القرآن. وبالإضافة إلى إنكارهم صحبة أبي بكر واطلاعهم على سريرته، وأنه كان

يعتقد أن الرسول ساحر، تجدهم أيضاً يتثبتون ضده بأنه لم يسلم حقيقة، فيروي إمامهم

نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية، (ج1/ ص:53) "أنه ورد في الأخبار

الخاصة أنّ أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم معلق

في عنقه، وسجوده له". وروى الكليني في الكافي أيضا: (1/ 373) عن الباقر

والصادق "ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: من ادعى

إمامة ليست له، ومن جحد إماماً من عند الله، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب

في الإسلام".

وقال حسين بدر الدين الحوثي "وشيء ملاحظ في تاريخ الأمة: أن

كل أولئك الذين حكموا المسلمين بدأ من أبي بكر أولئك الذين حكموا المسلمين -من

غير الإمام علي (عليه السلام) ومن غير أهل البيت ومن كانوا في حكمهم أيضاً-

خارجين عن مقتضى الإيمان، هم من أضاعوا إيمان الأمة". [في ظلال دعاء مكارم

الأخلاق، الدرس الثاني، ص:1].

[/COLOR][/SIZE]يتبع

[html][/html][html][/html]
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2014-08-07, 08:55 PM
اسلام عمر اسلام عمر غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-25
المشاركات: 19
اسلام عمر
افتراضي النكت الشنيعة في بيان مخالفات الشيعة &

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النكت الشنيعة في بيان مخالفات الشيعة &
& النكت الشنيعة في بيان مخالفات الشيعة &



الحمد لله الذي يثبت من يشاء من عباده بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة،

ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم

النبيين وخير البرية، وعلى آله وصحبه العدول الذين بذلوا أنفسهم وأموالهم في نصرة

الملة المحمدية.

فهذا الموضوع استفاد الباحث اسمه وفكرته من كتاب السيد: فصيح الدين، إبراهيم بن

صبغة الله بن أسعد الحيدري البغدادي (المتوفى: 1299هـ)

ويحمل اسم: النكت الشنيعة في بيان الخلاف بين الله تعالى والشيعة. ذكر فيه (35)

نكتة خالف فيها الشيعة النصوص الواضحة الصريحة في القرآن، فأجاد وأفاد، فكان

يذكر النص القرآني ويردفه بتفسير معناه كما هو في معتقد أهل السنة والجماعة، ثم

يذكر مخالفة الشيعة له بشكل موجز ومختصر. فأعجبت الباحث فكرة الكتاب، وعزم

على إخراجه بشيء من البيان والتفصيل والتدليل .





معنى النكتة:

قال الإمام المناوي في كتابه التعاريف (ص: 710) "النكتة مسألة لطيفة أخرجت

بدقة نظر وإمعان فكر، من نكت رمحه بالأرض أثر فيها، وسميت المسألة الدقيقة نكتة

لتأثر الخواطر في استنباطها". وفي المعجم الوسيط (2/ 950)عرفت بأنها "الأثر

الحاصل من نكت الأرض، والنقطة في الشيء تخالف لونه، والعلامة الخفية، والفكرة

اللطيفة المؤثرة في النفس، والمسألة العلمية الدقيقة يتوصل إليها بدقة وإمعان فكر

وشبه".





النكتة الأولى:

ذكر الله تعالى أن المهاجرين المجاهدين في سبيل الله الناصرين لدينه ونبيه صلى الله عليه وسلم هم المؤمنون إيماناً كاملاً حقاً، وأن لهم مغفرة من الله تعالى ورزقاً كريماً، وذلك بقوله تعالى ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) [الأنفال: 74 - 75].

المخالفة:
(النكتة)

وذهب الشيعة إلى أنهم كافرون، وأنهم في غضب الله

تعالى. فقد روى إمامهم الكليني عن أبي جعفر أنه قال: "كان الناس أهل ردة بعد

النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة، فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود،

وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم" [الروضة من الكافي

(8/245-246)، ورجال الكشي (12 ـ 13)، بحار الأنوار (22/333، 351، 352، 440)، البرهان (1/319)، الصافي (1/389)].


وفي كتاب الاختصاص للمفيد عن عبد الملك بن أعين أنه: "سأل أبا عبد الله، فلم

يزل يسأله حتى قال: فهلك الناس إذاً؟ فقال: أي والله يا ابن أعين! هلك الناس

أجمعون أهل الشرق والغرب، قال: إنها فتحت على الضلال، أي والله هلكوا إلا ثلاثة

نفر: سلمان الفارسي، وأبو ذر، والمقداد، ولحقهم عمار، وأبو ساسان الأنصاري،

وحذيفة، وأبو عمرة فصاروا سبعة" [الاختصاص ص:6].

وقد نقل إجماعهم على تكفير الصحابة علماؤهم المحققون.

فيقول نعمة الله الجزائري"الإمامية قالوا بالنص الجلي على إمامة علي، وكفروا

الصحابة، ووقعوا فيهم، وساقوا الإمامة إلى جعفر الصادق، وبعده إلى أولاده

المعصومين عليهم السلام، ومؤلف هذا الكتاب من هذه الفرقة، وهي الناجية إن شاء

الله" [الأنوار النعمانية (2/244].









النكتة الثانية:


قال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ

آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)) [الأنفال:72].

المخالفة:
(النكتة)

وذهبت الشيعة إلى أنهم نافقوا ولم ينصروا النبي صلى الله عليه وسلم، وأن بعضهم

أعداء بعض.

وفي ذلك يقول عالمهم التستري -من علماء الشيعة- عن الصحابة "إنهم لم يسلموا،

بل استسلم الكثير رغبة في جاه رسول الله... إنهم داموا مجبولين على توشح النفاق

وترشح الشقاق" [إحقاق الحق للتستري ص:3].

وقال المامقاني -من الشيعة-: "إن من المعلوم بالضرورة بنص الآيات الكريمة

وجهود الفساق والمنافقين في الصحابة بل كثرتهم فيهم وعروض الفسق بل الارتداد

لجمع منهم في حياته ولآخرين بعد وفاته" [تنقيح المقال للمامقاني 1/213].







النكتة الثالثة:

قال الله تعالى ((لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ

تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ

سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ

جَزَاءُ الْكَافِرِينَ)) [التوبة: 25-26].

جاء في تفسيرها كما في أحكام القرآن للكيا الهراسي (ت:504هـ) (2/ 204)

"فيه دلالة على صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي؛ لأن الذين ارتدوا بعد وفاة

رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قاتلهم أبو بكر وهؤلاء الصحابة، وقد أخبر الله

تعالى أنه يحبهم ويحبونه، وأنهم يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم، ومعلوم

أن من كانت هذه صفته فهو ولي الله تعالى.

ولم يقاتل المرتدين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى هؤلاء الأئمة، فإنه

لم يأت بقوم آخرين يقاتلون المرتدين المذكورين في الآية غير هؤلاء الذين قاتلوا مع

أبي بكر، ومثله في دلالته على صحة إمامة أبي بكر".

المخالفة:
(النكتة)

وذهبت الشيعة إلى أن الله تعالى خذلهم، وأنهم لم يزالوا خائفين، ومن ذلك قول إمامهم

الطوسي في التبيان في تفسير القرآن (3/ 555) في تفسيره لقول الله

تعالى((يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم))

"فأما من قال إنها نزلت في أبي بكر. فقوله بعيد من الصواب؛ لأنه تعالى إذا كان

وصف من أراده بالآية بالعزة على الكافرين وبالجهاد في سبيله مع اطراح خوف

اللوم، كيف يجوز أن يظن عاقل توجه الآية إلى من لم يكن له حظ في ذلك الموقف؟!

لأن المعلوم أن أبا بكر لم يكن له نكاية في المشركين، ولا قتيل في الإسلام، ولا وقف

في شيء من حروب النبي صلى الله عليه وآله موقف أهل البأس والفناء، بل كان

الفرار شيمته، والهرب ديدنه، وقد انهزم عن النبي صلى الله عليه وآله في مقام بعد

مقام، فانهزم يوم أحد ويوم حنين، وغير ذلك، فكيف يوصف بالجهاد في سبيل الله -

على ما يوصف في الآية- من لا جهاد له جملة؟!





النكتة الرابعة:

قوله تعالى ((لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ

الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ))

[التوبة: 117].

المخالفة:
(النكتة)

ذهب الشيعة إلى أن الله تعالى غضب عليهم ولعنهم ولم يتبعوا النبي صلى الله عليه

وسلم، فقد روى الكليني في الكافي (8/246) عن أبي جعفر الصادق رحمه الله

تعالى قوله "إن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين

عليه السلام، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".أهـ، فوقع الخلاف بينهم

وبين الله تعالى.







النكتة الخامسة:


ومنها أن الله تعالى قد أخبر بأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه صاحب النبي صلى الله

عليه وسلم بقوله ((إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ

هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ))

[التوبة:40]، ففي هذه الآية يخبر الله تعالى بأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه

صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه شعر بخوف وحزن، فأخذ النبي صلى الله

عليه وسلم يلاطفه لإزالة حزنه، ثم أنزل الله تعالى عليه السكينة عليه -أي: على أبي

بكر- وأزال حزنه.

المخالفة:
(النكتة)

وخالفت الشيعة في ذلك، فأنكروا صحبة أبي بكر رضي الله

تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم، وقالوا إنه كان من المنافقين -والعياذ بالله-

[التفسير الصافي - (2/ 399) نقلاً عن الكافي شرح أصول الكافي -مولي محمد

صالح المازندراني - (21/ 151)]: "عن الباقر عليه السلام أن رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغار: اسكن، فإن الله معنا، وقد أخذته

الرعدة وهو لا يسكن، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاله قال له:

تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون. وأريك جعفراً وأصحابه

في البحر يغوصون، قال: نعم، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيده على

وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون، ونظر إلى جعفر وأصحابه في البحر يغوصون،

فأضمر تلك الساعة أنه ساحر. فأنزل الله سكينته: أمنته التي تسكن إليها القلوب عليه.

في الكافي: عن الرضا عليه السلام أنه قرأها (على رسوله) قيل له: هكذا نقرها،

وهكذا تنزيلها. والعياشي: عنه عليه السلام إنهم يحتجون علينا بقول الله تعالى

((ثاني اثنين إذ هما في الغار)) وما لهم في ذلك من حجة، فوالله لقد قال الله

((فأنزل الله سكينته على رسوله)) وما ذكره فيها بخير، قيل: هكذا تقرءونها؟ قال:

هكذا قرأتها". فانظر كيف حملهم بغضهم لأبي بكر الصديق أن يلجئوا لتحريف

القرآن. وبالإضافة إلى إنكارهم صحبة أبي بكر واطلاعهم على سريرته، وأنه كان

يعتقد أن الرسول ساحر، تجدهم أيضاً يتثبتون ضده بأنه لم يسلم حقيقة، فيروي إمامهم

نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية، (ج1/ ص:53) "أنه ورد في الأخبار

الخاصة أنّ أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم معلق

في عنقه، وسجوده له". وروى الكليني في الكافي أيضا: (1/ 373) عن الباقر

والصادق "ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: من ادعى

إمامة ليست له، ومن جحد إماماً من عند الله، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب

في الإسلام".

وقال حسين بدر الدين الحوثي "وشيء ملاحظ في تاريخ الأمة: أن

كل أولئك الذين حكموا المسلمين بدأ من أبي بكر أولئك الذين حكموا المسلمين -من

غير الإمام علي (عليه السلام) ومن غير أهل البيت ومن كانوا في حكمهم أيضاً-

خارجين عن مقتضى الإيمان، هم من أضاعوا إيمان الأمة". [في ظلال دعاء مكارم

الأخلاق، الدرس الثاني، ص:1].


[/COLOR][/SIZE]يتبع

[html][/html][html][/html]
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هذا الآية ,,, تسقط التشيع والإمامة من أساسها , فمن سينفي ذلك من الشيعه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-05-22 10:03 PM
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر ابو هديل الشيعة والروافض 1 2019-10-23 09:39 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عقارات تركيا ||| تنسيق حدائق ||| اكواد فري فاير 2021 ||| معارض / مؤتمرات / فعاليات / ترفيه / تسويق ||| نشر سناب - اضافات سناب ||| توصيل مطار اسطنبول الجديد ||| الدراسة في تركيا ||| رحلات سياحية في اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| شات العراق - دردشة عراقية ||| ستار الجنابي ||| افضل شركة نقل عفش بجدة ||| تنظيف مكيفات ببريدة ||| أفضل قوالب ووردبريس عربية ||| شراء اثاث مستعمل بالرياض ||| شراء الاثاث المستعمل بجدة ||| Learn Quran Online ||| مقالاتي ||| نقل عفش ||| شات الرياض ||| مكتب محامي ||| خدماتي ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| تصليح تلفونات ||| تصميم موقع ||| نشر سناب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd