يا أماميه ما الحل مع راويكم الناصبي !!

[اروى اليمن]

فالمتحصل: أن الظاهر[gdwl] أن أحمد بن هلال ثقة،[/gdwl] غاية الامر أنه كان[gdwl] فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته،[/gdwl] على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه، أبوه، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان [gdwl]أحمد بن هلال في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستين موردا[/gdwl]
معجم الرجال 1/142


ص 76، الصدوق في نفس الصفحة أن أستاذه إبن الوليد قال: سمعت سعد بن عبد الله الأشعري يقول:[gdwl] ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع إلى النصب إلا أحمد بن هلال [/gdwl]


صراحه مذهبكم عجيب جدآ

احمد بن هلال العبرتائي، وعبرتأ قرية بنواحي بلد اسكاف، وهو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، [gdwl]وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا[/gdwl].


الفهرست 1/78


فاسد العقيدهـ وناصبي وروى أكثر فصول مذهبنا ـ



1005 - 1008 - أحمد بن هلال : أبو جعفر العبرتائي - ثقة - ولا ينافي ذلك كونه فاسد العقيدة -

المفيد من معجم الرجال للجواهري

يا الله عونك من شان افهم .


وملعون في روايه أخرى ،



علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني أبو حامد أحمد بن ابراهيم المراغي، قال: ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال وكان ابتداء ذلك، أن كتب عليه السلام الى قوامه بالعراق: احذروا الصوفي المتصنع، قال: وكان من شأن أحمد بن هلال أنه قد كان حج أربعا وخمسين حجة، عشرون منها على قدميه. قال: وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا منه، وأنكروا ما ورد في مذمته، فحملوا القاسم بن العلا على أن يراجع في أمره. فخرج إليه: قد كان أمرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله، بما قد علمت لم يزل، لا غفر الله له ذنبه، ولا أقاله عثرته يداخل في أمرنا بلا اذن منا ولا رضى يستبد برأيه، فيتحامي من ديوننا، لا يمضي من أمرنا الا بما يهواه ويريد، أراده الله بذلك في نار جهنم، فصبرنا عليه حتى تبرالله بدعوتنا عمره. وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه لا رحمه الله، وأمرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا، ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه. واعلم الاسحاقي سلمه الله وأهل بيته مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك، فانه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا نفاوضهم سرنا، ونحمله اياه إليهم وعرفنا ما يكون من ذلك انشاء الله تعالى. وقال أبو حامد: فثبت قوم على انكار ما خرج فيه، فعاودوه فيه فخرج: لاشكر الله قدره لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه بعد أن هداه وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا. وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته، فأبدله
الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل،


اختيار معرفة الرجال 1/391


الصراحه تعبت من تتبع حاله ـ ساعدوني يا متبعي المعصومين


مصيبه ( [gdwl]وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا[/gdwl]. )


الفهرست 1/78

[ابن الصديقة عائشة]

حياك الله اختي الفاضلة اروى اليمن وبارك الله فيك
متابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع

[ابو عبدالله العراقي]

أحمد بن هلال كان رجلاً كذاباً ملعوناً، وقد ذمه مولانا الإمام المعظم الحسن العسكري عليه السلام وقد خرج أيضاً لعن عليه من قبل الإمام المعظم القائم الحجة من آل محمد عليهم السلام، والرجل مجروح عند مشايخنا حسب تعبير الشيخ الصدوق في إكمال الدين ص 76، وقد جاء عن الصدوق في نفس الصفحة أن أستاذه إبن الوليد قال: سمعت سعد بن عبد الله الأشعري يقول: ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع إلى النصب إلا أحمد بن هلال وكانوا يقولون:إن ما تفرد بروايته أحمد بن هلال فلا يجوز استعماله، وقد علمنا أن النبيّ والأئمة صلوات الله عليهم لا يشفعون إلا لمن ارتضى الله دينه، والشاك في الإمام على غير دين الله....وما ذكره الإمامان العسكري والحجة القائم عليهما السلام بحق الرجل كافٍ ووافٍ فلا خير في أحمد بن هلال وروايته موضع توقف إلا إذا كان لها موافق من الكتاب والسنة المطهرة...ونحن لا نعتمد على حديثه منفرداً لعدم وثاقته باعتباره كذاباً على الأئمة الطاهرين عليهم السلام، ولا تجتمع الوثاقة مع تكذيب الأئمة الطاهرين له وتحذيرهم الشيعة منه، بل غاية ما نقبله من حديثه هو ما توافق مع الكتاب والسنة منضماً إلى غيره من الرواة الأجلاء، والناصبي لا يؤمن على الحديث إلا إذا كان حديثه حول تعظيم الفضائل والمعاجز والكرامات والظلامات أو كان حديثه الفقهي موافقاً للكتاب والسنة، فيدخل ساعتئذ تحت قوله تعالى(ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم) وتحت القاعدة الحكيمة(الفضل بما شهدت به الأعداء) فيكون حديثه بالشرطين المتقدمين خارجاً عن موضوع حرمة الإعتماد على قول الفاسق في آية النبأ(إنْ جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) الحجرات، وخارجاً عن موضوع "لمن تبع دينكم" في الآية المتقدمة، لأن موافقة الناصبي بروايته لأخبار الفضائل وما شابهها في مصادرنا هي من ديننا وموافقة له فيصح الأخذ بها والعمل بمضمونها باعتبارها متوافقة مع ديننا

[أبو مريم العراقي]

فساد العقيدة لا ينافي وثاقة الشخص

[ابن الصديقة عائشة]

.ونحن لا نعتمد على حديثه منفرداً


في هذا قلتم لا نعتمد على حديثه منفردا ولكن في طروحاتكم تركتم جميع علماء السنة الذين يمدحون بآل البيت رضي الله عنهم وانفردتم (بطرح الجبهاني)

[اروى اليمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

فساد العقيدة لا ينافي وثاقة الشخص

طيب ، ردك نقلته من مركز العتره ، وهو قول سبق واطلعت عليه للعاملي من بيروت ، وورد فيه في اخر رده " كلبهم الباسط ذراعيه " لايهمني من اين اقتبست جوابك ..
يهمني انكم تقبلون مارواهـ فاسد العقيده ـ ـ وهو ما اقررته بهِ مرغما مع بالغ الاسف ـ

ممكن امثله لو تكرمت عن " فساد العقيدهـ "

[فتى الشرقيه]

هل أئمة الزيديه من آل البيت ,,, صالحي أم فاسدي العقيده
هل أئمة الإسماعيليه من آل البيت ,,, صالحي أم فاسدي العقيده
هل أئمة الفطحيه من آل البيت ,,, صالحي أم فاسدي العقيده

[ابن الصديقة عائشة]

يرفع
للرافضة

[ريهامريهام ريحان]

مهلا، أود أن أشكركم على كل المعلومات التي أعطيت. أنا أبحث عن شقة وهذا يساعدني كثيرا!

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اروى اليمن

فالمتحصل: أن الظاهر[gdwl] أن أحمد بن هلال ثقة،[/gdwl] غاية الامر أنه كان[gdwl] فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته،[/gdwl] على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا. وكيف كان، فطريق الصدوق إليه، أبوه، ومحمد بن الحسن - رضي الله عنهما -، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن هلال، والطريق صحيح. طبقته في الحديث وقع بعنوان [gdwl]أحمد بن هلال في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستين موردا[/gdwl]
معجم الرجال 1/142


ص 76، الصدوق في نفس الصفحة أن أستاذه إبن الوليد قال: سمعت سعد بن عبد الله الأشعري يقول:[gdwl] ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع إلى النصب إلا أحمد بن هلال [/gdwl]


بسم الله الرحمن الرحيم



احمد بن هلال العبرتائي، وعبرتأ قرية بنواحي بلد اسكاف، وهو من بني جنيد، ولد سنة ثمانين ومائة، ومات سنة سبع وستين ومائتين، [gdwl]وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا[/gdwl].


الفهرست 1/78


فاسد العقيدهـ وناصبي وروى أكثر فصول مذهبنا ـ



1005 - 1008 - أحمد بن هلال : أبو جعفر العبرتائي - ثقة - ولا ينافي ذلك كونه فاسد العقيدة -

المفيد من معجم الرجال للجواهري

يا الله عونك من شان افهم .


وملعون في روايه أخرى ،



علي بن محمد بن قتيبة، قال: حدثني أبو حامد أحمد بن ابراهيم المراغي، قال: ورد على القاسم بن العلاء نسخة ما خرج من لعن ابن هلال وكان ابتداء ذلك، أن كتب عليه السلام الى قوامه بالعراق: احذروا الصوفي المتصنع، قال: وكان من شأن أحمد بن هلال أنه قد كان حج أربعا وخمسين حجة، عشرون منها على قدميه. قال: وكان رواة أصحابنا بالعراق لقوه وكتبوا منه، وأنكروا ما ورد في مذمته، فحملوا القاسم بن العلا على أن يراجع في أمره. فخرج إليه: قد كان أمرنا نفذ اليك في المتصنع ابن هلال لا رحمه الله، بما قد علمت لم يزل، لا غفر الله له ذنبه، ولا أقاله عثرته يداخل في أمرنا بلا اذن منا ولا رضى يستبد برأيه، فيتحامي من ديوننا، لا يمضي من أمرنا الا بما يهواه ويريد، أراده الله بذلك في نار جهنم، فصبرنا عليه حتى تبرالله بدعوتنا عمره. وكنا قد عرفنا خبره قوما من موالينا في أيامه لا رحمه الله، وأمرناهم بالقاء ذلك الى الخاص من موالينا، ونحن نبرء الى الله من ابن هلال لا رحمه الله، وممن لا يبرء منه. واعلم الاسحاقي سلمه الله وأهل بيته مما أعلمناك من حال هذا الفاجر، وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك، فانه لا عذر لاحد من موالينا في التشكيك فيما يؤديه عنا ثقاتنا، قد عرفوا بأننا نفاوضهم سرنا، ونحمله اياه إليهم وعرفنا ما يكون من ذلك انشاء الله تعالى. وقال أبو حامد: فثبت قوم على انكار ما خرج فيه، فعاودوه فيه فخرج: لاشكر الله قدره لم يدع المرء ربه بأن لا يزيغ قلبه بعد أن هداه وأن يجعل ما من به عليه مستقرا ولا يجعله مستودعا. وقد علمتم ما كان من أمر الدهقان عليه لعنة الله وخدمته وطول صحبته، فأبدله
الله بالايمان كفرا حين فعل ما فعل،


اختيار معرفة الرجال 1/391


الصراحه تعبت من تتبع حاله ـ ساعدوني يا متبعي المعصومين


مصيبه ( [gdwl]وكان غاليا متهما في دينه، وقد روى اكثر اصول اصحابنا[/gdwl]. )


الفهرست 1/78

ماهذه العبقرية أين عثرت عليها !!!؟
الا تفهم
الفرق أن تقول هذا الرواي روى اصول الشيعة
وبين أن تقول أن اصول الشيعه مأخوذه من هذا الرواي

فان كنت لا تقبل هناك فرق
فعليك ان تقبل ان دينك يأخذ السنّة النبوية من اهل النار وسكان جهنم
فهذا احد رجال صحيحك البخاري وهو عمران بن حطان صاحب القصيدة السوداء يمدح فيها قاتل الصحابي المبشر بالجنة ورابع الخلفاء الراشدين بعد ولا اقول اسمه حتى تلتزموا بشعار (( الدفاع عن الصحابه ))
يا ضربة من تقي ما أراد بها * إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

إني لأذكره حينا فأحسبه * أوفى البرية عند الله ميزانا[/COLOR]

سيرة اعلام النبلاء / الذهبي

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( يا علي لا يبغضك الا منافق ))
قال الله تعالى (( أن المنافقين في الدرك الاسفل من النار ))
فهل تريد المزيد من الحجارة يا من تسكن في بيت الزجاج ؟؟
ام نترك الطبق مستور