الشيعة ومعاوية رضي الله عنه ........

[ابن الصديقة عائشة]

السؤال وبدون مقدمات :
هل معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما كافر بنظركم ؟؟؟

الجواب فقط بنعم أو لا

[أبو مريم العراقي]

هو منافقق عند الشيعة .

[ابن الصديقة عائشة]

هو منافقق عند الشيعة .

رد على قدر السؤال ولا تراوغ وقد قلت منافق فما حكم المنافق في الاسلام ؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

اين ذهب الرافضة ؟؟؟؟؟؟؟؟
فضلا لاخوتي واخواتي أهل السنة والجماعة عدم التعليق والمتابعة فقط بارك الله فيكم وشكرا لكم

[أبو مريم العراقي]

يعني لا تعرف حكم المنافق ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

يعني لا تعرف حكم المنافق ؟؟

لماذا تراوغ كعادتك أنا اريد أن اعرف منك ما هو حكم المنافق بمنظورك ؟؟؟؟

[أبو مريم العراقي]

منظوري هو منظور القران / ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار

[ابن الصديقة عائشة]

هذا يعني بان معاوية منافق وفي الدرك الاسفل من النار جيد جدا

طيب وإن كان معاوية كذلك فكيف المعصوم يتنازل له ويسلمه أمور المسلمين والخلافة ؟؟؟؟؟؟؟؟

فما هو الحكم على المعصوم ؟؟؟؟؟؟

[أبو مريم العراقي]

المعصوم تنازل عن الخلافة حقنا لدماء المسلمين .

[ابن الصديقة عائشة]

المعصوم تنازل عن الخلافة حقنا لدماء المسلمين .


والله انت ذكي !!!!!!!!!!
وليعلم القارئ الكريم باني لم ولن اناقش في صحابة وآل بيت الرسول واجادل فيهم وفي مناقبهم ولكن لافند روايات وادعائات وافراءآت وتدليس الرافضة ليس إلا [gdwl]للتنويه فقط .[/gdwl]
حقنا للدماء ويسلمها الى واحد منافق ومن اهل النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهنا المعصوم قد خالف وصية ابيه وجده وخالف الدين الاسلامي وخالف أهم أصل في الدين وهو الامامة وسلم الخلافة الى شخص منافق وكافر ومن أهل النار فهل يصح ذلك وكيف حقنا للدماء واصبحت مقدرات وارواح المسلمين بيد كافر ؟؟؟؟؟؟

ألا تشاهدوا معي بان العذر الذي طرحه الرافضي هو اكبر من الذنب ؟؟؟؟؟

وتغافل وانكر الرافضي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :

[gdwl]قال النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين
[/gdwl] صحيح بخاري

6692 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين [gdwl]من المسلمين
[/gdwl]


لقد اساء الرافضة الى الحسن رضي الله عنه سيد شباب اهل الجنة وهم يضنون بانهم من خلال هذه الفرية والتدليس سيطعنوا بمعاوية وتصح رواياتهم واكاذيبهم في الطعن بمعاوية رضي الله عنهما

وكذلك نسي الرافضة بانهم قد سمو الحسن رضي الله عنه (بمذل المؤمنين) لانه تنازل بالخلافة الى معاوية طبقا لنبوءت الرسول صلى الله عليه وسلم (وما ينطق عن الهوى)
وضعوا تدليسا وفرية فيها طعنا للحسن أكثر من الطعن بمعاوية رضي الله عنهما وهي انكار وجحود الامامة من قبل الحسن رضي الله عنها وتسليمها الى كافر سبحان الله عما يأفك الرافضة الآفاكون ...........

[أبو مريم العراقي]

معاوية كان همه السلطة , وقد يعمل المستحيل في الحصول عليها ...
وبفعل ما حصل من انهيار لجيش الامام قرر ان يتنازل عن السلطة لمعاوية , اما الحديث وان كان فيه اشكال سندي الا انه ممكن القبول , فقد اصلح الله به بين اهل الشام واهل العراق

[ابن الصديقة عائشة]

معاوية كان همه السلطة , وقد يعمل المستحيل في الحصول عليها ...

وهل هذا يجعله كافر وفي النار

وبفعل ما حصل من انهيار لجيش الامام قرر ان يتنازل عن السلطة لمعاوية

وهذا ليس يعني بانه [gdwl]مذل المؤمنين [/gdwl] كما سموه الشيعة بل جيشه وشيعته هم من اذله ومع ذلك فكان لزاما عليه بان يقاتل الكافر معاوية حتى الشهادة من اجل الحفاظ على وصية ابيه وكذلك على الامامة

, اما الحديث وان كان[gdwl] فيه اشكال سندي الا انه ممكن القبول[/gdwl] , فقد اصلح الله به بين اهل الشام واهل العراق

ممكن ان تبين لنا أين هو الاشكال السندي ؟؟؟؟؟؟؟

[أبو مريم العراقي]

الاشكال السندي هو :
اولا :
هنالك عدة علل في الحديث منها الأصل عند المحدثين أن الحسن لم يسمع من أبي بكرة ... وأن التصريح بالسماع كان وهما من سفيان بن عيينة و ضعف الدارقطني في « الإلزامات » سماع الحسن من أبي بكرة ومنها هذا الحديث ... إن ابني هذا سيد . قال الدارقطني : « والحسن إنما يروي عن الأحنف عن أبي بكرة » وأظن كلام الدارقطني واضحاً في تضعيف سماع الحسن من أبي بكرة مطلقاً و رد رواية سفيان بن عيينة عن أبي موسى عن الحسن سماعاً من أبي بكرة لمخالفة سفيان بن عيينة لغيره من الثقات الذين رووا الحديث مرسلاً .
الرواية الأولى : رواها نعيم بن حماد في كتاب « الفتن » (417) عن هشيم بن بشير عن يونس بن عبيد عن الحسن مرسلاً ص (105) .
الرواية الثانية : رواها النسائي في « عمل اليوم والليلة » (256) من طريق هشام بن حسان عن الحسن مرسلاً .
الرواية الثالثة : رواها إسحاق بن راهوية في مسنده (1899) من طريق سهل بن أبي الصلت عن الحسن مرسلاً .
الرواية الرابعة : رواها ابن أبي شيبة في « مصنفه » (32178) وفي (37362) عن حسين بن علي الجعفي عن أبي موسى عن الحسن مرسلاً .
الرواية الخامسة : رواها النسائي في عمل اليوم والليلة (254) من طريق عوف عن الحسن مرسلاً .
الرواية السادسة : رواها النسائي في عمل اليوم والليلة (255) من طريق داود بن أبي هند عن الحسن مرسلاً .


ثانيا :
مدار طرق الحديث الصحيحة على أبو بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة .

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خ م د ت س ق ) : نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو بن علاج بن أبى سلمة ،
و اسمه عبد العزى ، و يقال : ابن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن قسى ، و هو
ثقيف ، أبو بكرة الثقفى ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . و قيل : اسمه
مسروح ، و قيل : نفيع بن مسروح . و قيل : كان أبوه عبدا للحارث بن كلدة الثقفى
فاستلحقه الحارث ، و هو أخو زياد لأمه ، و كانت أمهما سمية أمة للحارث بن
كلدة ، و إنما قيل له أبو بكرة لأنه تدلى إلى النبى صلى الله عليه وسلم ببكرة
من حصن الطائف ، فكنى أبا بكرة و أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ،
و كان نادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أن من نزل إليه من عبيد
أهل الطائف فهو حر . اهـ .
و قال يعقوب بن سفيان : أبو بكرة نفيع بن الحارث ، و نفيع ، و نافع ، و زياد هم
بنو سمية و هم إخوة .و روى محمد بن إسحاق ، عن الزهرى ، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب جلد
أبا بكرة ، و نافع بن الحارث ، و شبل بن معبد . قال : فاستتاب نافعا ، و شبل بن
معبد فتابا فقبل شهادتهما ، ، و استتاب أبا بكرة فأبى و أقام فلم يقبل شهادته .

سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 3 - ص 5 - 10
1 - أبو بكرة الثقفي الطائفي * ( ع )
مولى النبي صلى الله عليه وسلم . اسمه نفيع بن الحارث ، وقيل : نفيع بن مسروح .
تدلى في حصار الطائف ببكرة ، وفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأسلم على يده ، وأعلمه
أنه عبد ، فأعتقه.
ووفد على معاوية ، وأمه سمية ، فهو أخو زياد بن أبيه لامه .
قال ابن عساكر : أبو بكرة بن الحارث بن كلدة بن عمرو . وقيل :
كان عبدا للحارث بن كلدة ، فاستلحقه ، وسمية : هي مولاة الحارث ،
تدلى من الحصن ببكرة ، فمن يومئذ كني بأبي بكرة .
وكان أبو بكرة ينكر أنه ولد الحارث ، ويقول : أنا أبو بكرة مولى رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فإن أبى الناس إلا أن ينسبوني ، فأنا نفيع بن مسروح .
وقصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة ونافعا ، وشبل بن معبد ، لشهادتهم على المغيرة بالزنى ، ثم استتابهم ، فأبى أبو بكرة أن يتوب ، وتاب الآخران . فكان إذا جاءه من يشهده يقول : قد فسقوني.

والله تعالى يقول : { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون }

[ابن الصديقة عائشة]

نسخت لنا العلل لتكذب بها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

فوالله نحن لنباهي الامم بسيد الشهداء الحسن رضي الله عنه في هذا الحديث وفي هذه المنقبة العظيمة وانتم تسيئوا له وكل ذلك من أجل الطعن بمعاوية عجبا .........



باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين وقوله جل ذكره فأصلحوا بينهما

2557 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن أبي موسى قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين أي عمرو إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا إليه فقال لهما الحسن بن علي إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها قالا فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين قال أبو عبد الله قال لي علي بن عبد الله إنما ثبت لنا سماع الحسن من أبي بكرة بهذا الحديث




إنه لما سار الحسن إلى معاوية بالكتائب في أربعين ألفاً وقدم قيس بن سعد بعشرة آلاف قال عمرو بن العاص لمعاوية: إني أرى كتيبة لا تولي أولاها حتى تدبر أخراها فقال معاوية لعمرو: من لي بذراري المسلمين فقال أنا: فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة: تلقاه فتقول له: الصلح فصالحه فنفذ الوعد الصادق في قوله: ((إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين))
وكان ذلك الصلح المبارك الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون علي يد سبطه الحسن بن علي عام واحد وأربعين هجرية (فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه توفى في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة وهذا من دلائل – نبوته – صلوات الله وسلامه عليه وسلم تسليماً، وقد مدحه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنيعه هذا وهو تركه الدنيا الفانية ورغبته في الآخرة الباقية، وحقنه دماء هذه الأمة فنزل عن الخلافة وجعل الملك بيد معاوية حتى تجتمع الكلمة على أمير واحد) وتسليم الحسن الأمر لمعاوية يعتبر عقد بيعة منه له بالخلافة وكان ذلك في موضع يقال له: (مسكن) ولما نزل الحسن عن الخلافة لمعاوية بايعه (الأمراء من الجيشين واستقل بأعباء الأمة فسمي ذلك العام عام الجماعة لاجتماع الكلمة فيه على رجل واحد) ولاجتماع المسلمين بعد الفرقة وتفرغهم للحروب الخارجية والفتوح، ونشر دعوة الإسلام بعد أن عطل قتلة عثمان سيوف المسلمين عن هذه المهمة نحو خمس سنوات. (ولما تسلم معاوية البلاد ودخل الكوفة وخطب بها واجتمعت عليه الكلمة في سائر الأقاليم والآفاق وحصل على بيعته عامئذ الإجماع والاتفاق – رحل الحسن بن علي ومعه أخوه الحسين وبقية إخوتهم، وابن عمهم عبد الله بن جعفر من أرض العراق إلى أرض المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وجعل كلما مر بحي من شيعتهم يبكتونه على ما صنع من نزوله عن الأمر لمعاوية وهو في ذلك – هو البار الراشد الممدوح، وليس يجد في صدره حرجاً ولا تلوماً ولا ندماً، بل هو راض بذلك مستبشر به وإن كان قد ساء هذا خلقاً من ذويه وأهله وشيعتهم ولاسيما بعد ذلك بمدد، وهلم جراً والحق في ذلك اتباع السنة ومدحه فيما حقن به دماء الأمة، كما مدحه على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم في الحديث الصحيح ولله الحمد والمنة)
والحاصل مما تقدم أن أهل السنة والجماعة يعتقدون أن خلافة الحسن بن علي كانت خلافة حقة وأنها جزء مكمل لخلافة النبوة التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن مدتها ستكون ثلاثين سنة وكذلك كانت كما أخبر عليه الصلاة والسلام



والحديث متواتر واليك رواته من السنة والشيعة :


قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏للحسن بن علي ‏ ( ‏إن ابني هذا سيد ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.)


وهذا الحديث متواتر عند جمهور المسلمين


فقد رواه البخاري رحمه الله في صحيحه (2557،3430،3536،6692)

ورواه أحمد في مسنده (20408،20466 ،20517 ،20535 )

والترمذي في سننه

والنسائي في الكبرى

والبيهقي في سننه

والبزار في مسنده

والطبراني في معاجمه

وابن حبان في صحيحه

والحميدي في مسنده

والطياليسي في مسنده

وابن أبي شيبة في المصنف

وعبد الرزاق في مصنفه وغيرهم كثير !!



كتب الرافضه


مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185

مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 412

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 142 - 143وما بعدها

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

المعصوم تنازل عن الخلافة حقنا لدماء المسلمين .

يعني أن المعصوم كان يملك كل مقومات الإنتصار على معاويه رضي الله عنهما و لكنه تنازل حقنا لدماء المسلمين ..

و التي لم يحفظها المعصوم الأول ..

وبفعل ما حصل من انهيار لجيش الامام قرر ان يتنازل عن السلطة لمعاوية

هنا تغير السبب ..

المعصوم كان سيقاتل و لكن الجيش التابع له أنهار ما أجبره على التنازل ..

المعصوم أوقعكم في حيرة يا رافضة

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

معاوية كان همه السلطة , وقد يعمل المستحيل في الحصول عليها ...
وبفعل ما حصل من انهيار لجيش الامام قرر ان يتنازل عن السلطة لمعاوية , اما الحديث وان كان فيه اشكال سندي الا انه ممكن القبول , فقد اصلح الله به بين اهل الشام واهل العراق

و هل إذا رفض معاويه رضي الله عنه الصلح هل يمكن أن يحدث الصلح بين أهل الشام و العراق ؟؟؟

ثم نفسي أفهم !!!

المعصوم يتحكم بذرات الكون و يعلم الغيب ؟؟

لماذا لم يستخدمها لنصرة الدين ؟؟؟

عوضا عن أن يسلم خلافة و شؤون المسلمين إلى كافر كما تقولون ( و قبح الله قولكم ) ؟؟

[ابو عبدالله العراقي]

علم الغيب

علم الغيب لله وحده ,,

و ما يعلمه ال بيت النبي صلى الله عليه و اله

هو ما علمه لهم النبي ,, مما يحتاجون معرفته ,,

كما علم اصحابه ما يحتاجون معرفته ,,

كما في روايات الفتن مثل : " تقتلك الفئة الباغية " ,,

فهل كان النبي يعلم الغيب لوحده ام انه تنزيل الهي ,,

[ابن الصديقة عائشة]

علم الغيب لله وحده ,,

و ما يعلمه ال بيت النبي صلى الله عليه و اله

هو ما علمه لهم النبي ,, مما يحتاجون معرفته ,,

كما علم اصحابه ما يحتاجون معرفته ,,

كما في روايات الفتن مثل : " تقتلك الفئة الباغية " ,,

فهل كان النبي يعلم الغيب لوحده ام انه تنزيل الهي ,,

ليست نحن من قال هذا بل معمميك من قال :

عن جعفر الصادق عليه السلام قال : ( إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار وأعلم ما كان وما يكون ) ." الأصول من الكافي 1 / 261 "

وعنه ايضاً عليه السلام أنه قال : ( والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين ، فقال له رجل من أصحابه : جعلت فداك أعندكم علم الغيب ؟ فقال له : ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ) . " بحار الأنوار 26 / 27 "

عن جعفر الصادق عليه السلام أنه قال : ( إن الإمام إذا شاء أن يعلم علم وأن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا بالاختيار منهم ) ." أصول الكافي في كتاب الحجة 1 / 258 "


الإمام المجتبى الحسن عليه السلام .. تنازل لمعاوية من أجل حقن دماء المسلمين .. معاوية كان يشرب الخمر ويقتل الناس ويظلم ..


سؤالي هو :
- هل كان الإمام عليه السلام يعلم ان معاوية كافر ومنافق ؟
- لماذا تنازل الإمام عليه السلام لمعاوية مع العلم انه كان يعلم ( من علم الغيب ) ان معاوية كافر ومنافق ولن يحقن دماء المسلمين وسوف يسفك الدماء ويقتل الناس ؟

رد واعترض على معمميك

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله العراقي

علم الغيب لله وحده ,,

و ما يعلمه ال بيت النبي صلى الله عليه و اله

هو ما علمه لهم النبي ,, مما يحتاجون معرفته ,,

كما علم اصحابه ما يحتاجون معرفته ,,

كما في روايات الفتن مثل : " تقتلك الفئة الباغية " ,,

فهل كان النبي يعلم الغيب لوحده ام انه تنزيل الهي ,,

أولا : فرق بين تعليم النبي لأصحابه و أمته في العموم الدين و بعض الغيبيات و بين ما تدعونه للأئمة من علم الغيب ..

خذ هذه ..

http://www.youtube.com/watch?v=QLconS3P9dM


هل أنتبهت ..

حتى جبرائيل لا يمكن له هذا ...

كما في روايات الفتن مثل : " تقتلك الفئة الباغية " ,,

الفئة الباغية !

و التي عندما ذكر الله الفئة الباغية في القرآن لم يكفرها بل وصفها بالإيمان ..

مما يعني أن المؤمنين يصدر عنهم البغي و القتال ..

فلا يلزم أنهم منافقون كما تعتقدون يا حضرة الفلاسفة ..

فهل كان النبي يعلم الغيب لوحده ام انه تنزيل الهي ,,

ماذا نبي ..

قلتها بنفسك نبي ..

فكيف يعلم الغيب المهدي مثلا ..

لا تقل بالتوارث أو بالنقل لأني سأطالبك بالدليل القطعي ...

و لكن القزويني أسقط كل هذا بكلامه ..

[ابو عبدالله العراقي]

اذا كان قول الشيعة بعلم اهل البيت بالغيب فيه كفر ,,

فكفروا كتبكم و مشايخكم و لعلمائكم أولاً ,,


''1''
تفسير عبد الرزاق ج3 ص234
2970 عن معمر , عن وهب بن عبد الله , عن أبي الطفيل , قال شهدت عليا وهو يخطب ويقول: سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله , فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل , أم في جبل....


''2''
تفسير الطبري ج16 ص7
حدثنا الحسن، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا بسام الصيرفي، قال: ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة، ذكر أن عليا قام على المنبر فقال: سلوني قبل أن لا تسألوني، ولن تسألوا بعدي مثلي


''3''
الفتن لنعيم ابن حماد ج1 ص40
45 حدثنا أبو هارون الكوفي، عن عمرو بن قيس الملائي، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، سمع عليا، رضي الله عنه يقول: «سلوني، فوالله لا تسلوني عن فئة خرجت تقاتل مائة، أو تهدي مائة، إلا أنبأتكم بسائقها وقائدها وناعقها، ما بينكم وبين قيام الساعة»



''4''
فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل ج2 ص646
حدثنا عبد الله، نا عثمان بن أبي شيبة، نا سفيان، عن يحيى بن سعيد قال: أراه عن سعيد قال: لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سلوني، إلا علي بن أبي طالب


''5''
تاريخ المدينة لابن شبة ج4 ص1262
حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حصين بن الحارث، عن سرية بنت زيد بن أرقم، قالت: دخل علي على زيد بن أرقم يعوده، فخاضوا في الحديث، فقال علي رضي الله عنه: سلوني عما شئتم، فلا تسألون عن شيء إلا أنبأتكم به..


''6''
البحر الزخار للبزار ج2 ص304
حدثنا محمد بن معمر، قال: نا وهب بن جرير، قال: أنا شعبة، عن أبي عون الثقفي، عن أبي صالح الحنفي، قال: قال علي للناس سلوني..


''7''
السنن الواردة في الفتن للداني ج4 ص838
428 - حدثنا عبد الله بن عمرو، قال: حدثنا عتاب بن هارون، قال: حدثنا الفضل بن عبيد الله، قال: حدثنا محمد بن الفضل الهمداني، قال: حدثنا أبو نعيم محمد بن يحيى الطوسي قال: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء الرازي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثنا عيسى بن الأشعث، عن جويبر، عن النزال بن سبرة: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنبر , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " يا أيها الناس , سلوني قبل أن تفقدوني , قالها ثلاث مرات..


''8''
معجم ابن الاعرابي ج3 ص947
سمعت عبد الله بن الحسين يقول: سمعت محمد بن فضيل يقول: سمعت ابن شبرمة يقول: ما كان أحد على المنبر يقول: سلوني عما بين اللوحين إلا علي بن أبي طالب


''9''
الإبانة الكبرى لابن بطة ج1 ص418
حدثنا أبو العباس عبد الله بن عبد الرحمن البزار، قال: ثنا أحمد بن الوليد الفحام، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عمران بن حدير، عن رفيع أبي كثير، قال: قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوما: «سلوني عما شئتم»..


''10''
مصنف ابن ابي شيبة ج3 ص530
ابن نمير، عن الصلت بن بهرام، عن عبد الرحمن بن مسعود أبي المعتمر أو أبي الجويرية، قال: نادى علي على المنبر فقال: «سلوني؟» فقال رجل: أتؤتى النساء في أدبارهن؟ فقال: " سفلت سفل الله بك، ألم تر أن الله تعالى يقول: {أتأتون الفاحشة} [الأعراف: 80] " الآية


''11''
مصنف ابن ابي شيبة ح37734
أبو بكر قال: حدثنا مالك بن إسماعيل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، قال: حدثنا عمرو بن قيس، عن المنهال بن عمرو، قال عبد الرحمن: أظنه عن قيس بن السكن، قال: قال علي على منبره: إني أنا فقأت عين الفتنة , ولو لم أكن فيكم ما قوتل فلان وفلان وفلان وأهل النهر , وأيم الله لولا أن تتكلوا فتدعوا العمل لحدثتكم بما سبق لكم على لسان نبيكم , لمن قاتلهم مبصرا لضلالتهم عارفا بالذي نحن عليه , قال: ثم قال: سلوني فإنكم لا تسألوني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة وتضل مائة إلا حدثتكم ولا شايعها...

''12''
كنز العمال 36502
عن أبي المعتمر مسلم بن أوس وجارية بن قدامة السعدي أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب وهو يقول: سلوني قبل أن تفقدوني! فإني لا أسأل عن شيء دون العرش إلا أخبرت عنه."ابن النجار".


''13''
الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص338
أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن وهب بن أبي دبي عن أبي الطفيل قال قال علي سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل


''14''
المناقب للخوارزمي ص 55
وبهذا الإسناد عن أحمد بن الحسين هذا أخبرني الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ المزني إملاء حدثني أحمد بن محمد بن حارث حدثني أبو طاهر أحمد بن عيسى بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدثني يحيى بن عبد الله العلوي خال جعفر بن محمد حدثني نوح بن قيس عن الأعمش عن عمر بن مرة عن أبي البختري قال رأيت عليا عليه السلام صعد المنبر بالكوفة وعليه مدرعة كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متقلدا بسيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمما بعمامة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي إصبعه خاتم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقعد على المنبر وكشف عن بطنه فقال: سلوني قبل أن تفقدوني فإنما بين الجوانح مني علم جم هذا سفط العلم وهذا لعاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا ما زقني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زقا من غير وحي أوحي إلي فوالله لو ثنيت لي وسادة فجلست عليها لأفتيت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الإنجيل بإنجيلهم حتى ينطق التوراة والإنجيل فيقولان صدق على قد أفتاكم بما أنزل فينا وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون.


''15''
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد ج1 ص208
روى ابن هلال الثقفي في كتاب الغارات عن زكريا بن يحيى العطار عن فضيل عن محمد بن علي قال لما قال علي سلوني قبل أن تفقدوني فوالله لا تسألوني عن فئة تضل مأة وتهدي مأة إلا أنبأتكم بناعقتها وسائقتها قام إليه رجل فقال: أخبرني بما في رأسي ولحيتي من طاقة شعر فقال له علي عليه السلام: والله لقد حدثني خليلي أن على كل طاقة شعر من رأسك ملكا يلعنك وأن على كل طاقة شعر من لحيتك شيطانا يغويك وأن في بيتك سخلا يقتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان ابنه قاتل الحسين عليه السلام يومئذ طفلا يحبو وهو سنان بن أنس النخعي


''16''
طبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص257
أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس. أخبرنا أبو بكر بن عياش عن نصير عن سليمان الأحمسي عن أبيه قال: قال علي: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت! إن ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا طلقا


''17''
تاريخ دمشق لابن عساكر ج23 ص22
أخبرنا أبو البركات أنبأ أبو الفضل أنبأ عبد الملك أنبأ أبو علي ثنا محمد بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن عبد الله الأسدي ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال جمع علي قراء أهل الكوفة فقال سلوني فلا أراني إلا مفارقكم فسألوه حتى ما بقي إلا شريح فقال قم فأنت أقضى العرب


''18''
تاريخ دمشق لابن عساكر ج27 ص99
أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا أبو محمد بن أبي نصر أناخيثمة بن سليمان نا أبو عمر هلال بن العلاء بن هلال الرقي نا أبي نا إسحاق بن يوسف الأزرق نا أبو سنان الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة الهلالي قال وافقنا من علي بن أبي طالب ذات يوم طيب نفس ومزاح فذكر الحديث وفيه قالوا يا أمير المؤمنين حدثنا عن نفسك قال قد نهى الله عن التزكية قالوا يا أمير المؤمنين إن الله يقول " وأما بنعمة ربك فحدث " قال كنت امرأ ابتدا فأعطي وأسكت فابتدا ومن تحت الجوارح مني لعلما جما سلوني...

''19''
- أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد بن سعد أنا أحمد بن عبد الله بن خبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو القاسم السهمي أنا عبد الله بن عدي نا محمد بن علي بن مهدي نا الحسن بن سعيد بن عثمان نا أبي نا أبو مريم يعني عبد الغفار بن القاسم نا حمران بن أعين نا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال خطب علي بن أبي طالب في عامة فقال يا أيها الناس إن العلم يقبض قبضا سريعا وإني أوشك أن تفقدوني فسلوني فلن تسألوني عن اية من كتاب الله إلا نبأتكم بها وفيما أنزلت وإنكم لن تجدوا أحدا من بعدي يحدثكم


''20''
تاريخ دمشق لابن عساكر ج42 ص400
أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي محمد بن أحمد نا محمد ب عثمان بن أبي شيبة نا الحسن بن علي نا الهيثم بن الأشعث السلمي نا أبو حنيفة اليمامي الأنصاري عن عمير بن عبد الله قال خطبنا علي على منبر الكوفة فقال أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فبين الجبلين مني علم جم


صحح الاثر ..
1- الحاكم في المستدرك ج2 ص506 هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
2- الذهبي صحيح
3- وذكره حكمت بن بشير بن ياسين في كتابه موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور ج4 ص386
4- والضياء المقدسي في الاحاديث المختارة ج2 ص122 ح494
5- قال المحقق حسين سليم أسد في مسند ابي يعلى ج1 ص311 : إسناده صحيح
6- قال المحقق أبو الأشبال الزهيري في جامع بيان العلم وفضله ج1 ص464 سناده صحيح ورجاله ثقات


إعترافات علمائهم

7- قال ابن كثير في تفسيره ج7 ص413.. وثبت أيضا من غير وجه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : أنه صعد منبر الكوفة فقال : لا تسألوني عن آية في كتاب الله ، ولا عن سنة عن رسول الله ، إلا أنبأتكم بذلك...

8- قال ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج4 ص495
هل هذا صحيح عن علي أنه قال : اسألوني عن طرق السماء فإني أعرف بها من طرق الأرض ؟

أفأجاب.. قوله : اسألوني عن طرق السماء فإنه قاله ولم يرد بذلك طريقا للهدى ; وإنما يريد بمثل هذا الكلام الأعمال الصالحة التي يتقرب بها والله أعلم
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=22&ID=309

9- قال ابن ابي الحديد المعتزلي في شرح نهج البلاغة ج13 ص106
وخامسها : ( قوله سلوني قبل أن تفقدوني ) ، أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل أحد من الصحابة ، ولا أحد من العلماء ( سلوني ) غير علي بن أبي طالب عليه السلام ، ذكر ذلك ابن عبد البر المحدث في كتاب " الاستيعاب" .