المحلل والمحلل له...قرآنيين أيضا!!!

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

أن الذين أقدموا على فعل التحليل احتجوا بالآية القرآنية من حيث أنها لم تحرم التحليل إذ يقولون أن التحليل لو كان حراما لما ذكره الله كشرط يبيح الرجوع وذلك في قوله تعالى: "فأن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره".
فما رائيكم يا قرانين بذلك؟؟؛ وهل يعتبر الحديث المروي عن الرسول عليه الصلاة والسلام معارضا ومناقضا للآية بحيث أنه لعن المحلل والمحلل له؟؟؟؛ أم أنكم متفقون على تحريم التحليل ولكن ليس من منطلق وجود حديث شريف؛ بل من منطلق آخر عندكم؟؟؛ وهل يجوز تحريم أمر من منطلق غير القرآن ؟؟؛ أم أنكم أيها القرانين متفقون بأن التحليل ليس حراما؟؟؟؟.

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

تنويه:
قبل أن أثير هذا الموضوع كنت قد اطلعت على مقالة لأحمد منصور؛ وقد صدمت بمدى وقاحته في نسب هذا الفعل لأهل الفقه السني وأنهم هم وراء اختراع هذا المحلل؛ فأحببت أن ابين كذبه؛ والله ما صدر هذا الفعل ألا من قرآنيين مثله؛ ولا علاقة للمنهج السني بذلك؛ فرسولنا صلى الله عليه وسلم لعنه بإعتباره تحايل على الشرع واستهزاء بحكم الله؛ والمشكله أن هذا الشخص المدعو احمد منصور يعتقد وحسب سياق الكلام في مقاله بأن اللعنه على المحلل تنتهي عند "تذوق العسيلة" وهذا اكبر دليل على عدم فهمه؛ وفي نهاية مقاله تجده يؤيد فكرة المحلل كعقد فقط!!!!

[أبو عبيدة أمارة]

وهل تحل له بزواج صُوَري من رجل آخر ؟؟ مثلا ؟؟؟ أو لا ؟؟؟ وما دليلكم ؟؟؟؟

[صوت الرعد]

الإجابة على سؤالك سهل جدا ومن خلال الكتاب..
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب : 49]

يتبين لك مما سبق أن النكاح قد تم وان لم يكن هناك مس وكما أيضا يمكن الطلاق من بعد النكاح ومن قبل المس... يعني النكاح ينعقد قبل المس وليس من الضروري أن يدخل بها اذ يكفي ان تنكح زوجا غيره..

بقي سؤال اخر .. هل النكاح بنية التحليل جائز أم لا ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

الإجابة على سؤالك سهل جدا ومن خلال الكتاب..
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} [الأحزاب : 49]

يتبين لك مما سبق أن النكاح قد تم وان لم يكن هناك مس وكما أيضا يمكن الطلاق من بعد النكاح ومن قبل المس... يعني النكاح ينعقد قبل المس وليس من الضروري أن يدخل بها اذ يكفي ان تنكح زوجا غيره..

بقي سؤال اخر .. هل النكاح بنية التحليل جائز أم لا ؟؟

النكاح الذي ذكرته ! فهو نكاح غير كامل !!! ويعني وأنه غير مكتمل !!!
فهو انقطع قبل أن يكتمل !!!!
والنكاح المكتمل هو الذي به عدة ومهر كامل !!!!
وهل قصد الله أن تنكح الرجل !!! ثم تطلقه !!! أم المراد أن يكون نكاحا كاملا وبه مس ومباشرة ؟؟؟؟؟؟أم لا ؟؟؟؟؟
ويبقى السؤال أيضا : هل النكاح بنية التحليل جائز أم لا ؟؟

[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

النكاح الذي ذكرته ! فهو نكاح غير كامل !!! ويعني وأنه غير مكتمل !!!
فهو انقطع قبل أن يكتمل !!!!
والنكاح المكتمل هو الذي به عدة ومهر كامل !!!!
وهل قصد الله أن تنكح الرجل !!! ثم تطلقه !!! أم المراد أن يكون نكاحا كاملا وبه مس ومباشرة ؟؟؟؟؟؟أم لا ؟؟؟؟؟
ويبقى السؤال أيضا : هل النكاح بنية التحليل جائز أم لا ؟؟

ليس هناك نكاح كامل ونكاح غير كامل .. النكاح هو النكاح ويتم النكاح من قبل المس كما هو واضح من خلال الاية وقد سمى الفراق بعد هذا النكاح طلاقا. في رأيي الاية واضحة جدا وهي تنقل لنا معنى النكاح. كما أن النكاح يتم من قبل فرض الفريضة ومن قبل المس من خلال قوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 236]
لأنه لا طلاق الا بنكاح..

[احمد عبد الحفيظ احمد غيث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ليس هناك نكاح كامل ونكاح غير كامل .. النكاح هو النكاح ويتم النكاح من قبل المس كما هو واضح من خلال الاية وقد سمى الفراق بعد هذا النكاح طلاقا. في رأيي الاية واضحة جدا وهي تنقل لنا معنى النكاح. كما أن النكاح يتم من قبل فرض الفريضة ومن قبل المس من خلال قوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 236]
لأنه لا طلاق الا بنكاح..

كيف لا يوجد نكاح غير كامل؟؟؟ مع عدم المساس يكون النكاح غير كامل؟؟؟ ثم أن النكاح بنية التحليل هو السبب الرئيسي في لعن الرسول لهم!!!؛ فهل التحليل جائز عندكم أم لا "طبعا بنية التحليل"؟؟؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ليس هناك نكاح كامل ونكاح غير كامل .. النكاح هو النكاح ويتم النكاح من قبل المس كما هو واضح من خلال الاية وقد سمى الفراق بعد هذا النكاح طلاقا. في رأيي الاية واضحة جدا وهي تنقل لنا معنى النكاح. كما أن النكاح يتم من قبل فرض الفريضة ومن قبل المس من خلال قوله تعالى: {لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ} [البقرة : 236]
لأنه لا طلاق الا بنكاح..

يبقى نكاح غير مكتمل !!!
وهل الله قصد هذا النوع من النكاح حتى تحل لزوجها الأول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهنا فأنت تحلل الزواج الشكلي !!! كي تتجاوز على أمر الله تعالى !!!!
ألا يلزمنا تعليم الرسول للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صوت الرعد]

الله يسميه نكاحا فالذي اشترطه هو نفسه الذي سماه وأنتم تقولون ليس بنكاح لأنه غير كامل هذا قولكم وليس قول الله ويلزمكم الدليل انه لا يسمى نكاحا الا بمساس.. كيف يقول الله نكاحا ونحن نقول لكنه غير كامل بدون دليل ولا استنباط ولمجرد ان احدا لديه رواية هنا او هناك. ولو كان هناك مس لظهر من يقول ان هناك نكاحا كبيرا ونكاحا صغيرا وغيرها من المصطلحات التي لم ينزل الله بها من سلطان.
الايات في نظري واضحة جدا وتفصل هذا الموضوع تماما النكاح يسبق المس وفرض الفريضة وما بعده من فراق فهو طلاق حتى قبل المس وقبل الفريضة.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

الله يسميه نكاحا فالذي اشترطه هو نفسه الذي سماه وأنتم تقولون ليس بنكاح لأنه غير كامل هذا قولكم وليس قول الله ويلزمكم الدليل انه لا يسمى نكاحا الا بمساس.. كيف يقول الله نكاحا ونحن نقول لكنه غير كامل بدون دليل ولا استنباط ولمجرد ان احدا لديه رواية هنا او هناك. ولو كان هناك مس لظهر من يقول ان هناك نكاحا كبيرا ونكاحا صغيرا وغيرها من المصطلحات التي لم ينزل الله بها من سلطان.
الايات في نظري واضحة جدا وتفصل هذا الموضوع تماما النكاح يسبق المس وفرض الفريضة وما بعده من فراق فهو طلاق حتى قبل المس وقبل الفريضة.

سألناك سؤالا : وهل يجوز نكاحا صوريا للتحليل ؟؟؟؟
أم أنه نكاح بنية الاستمرارية والثبوت ؟
سؤالان ! فأجب على اثناهما !!