الأذكار - اذكار المسلم - كتاب حصن المسلم           
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
مدونة صحيح الدين ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| نقل عفش الكويت ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2014-11-14, 08:02 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي للذين يؤلون من نسائهم.. استنباطا

قال تعالى:
{لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [البقرة : 226]
{وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة : 227]

التفسير التقليدي:
الإيلاء اليمين، يؤلون يعني يحلفون، للذين يؤلون من نسائهم يحلفون بنسائهم ألا يطئوهن فوق أربعة أشهر، ... الخ ..

الاستنباط:
الإيلاء كلمة تدل على الابتعاد الذين يؤلون من نسائهم هم المبتعدون المتنافرون عن نسائهم لأي سبب وليس هناك ما يدل على أنها حلف اليمين..
ومن ينفر عن امرأته له أن يتربص أربعة أشهر فإن فاءوا خلالها فلا مشكلة وإن انقضت الأربعة الأشهر فعليهم أن يطلقوا ان طلبت الزوجة ذلك..
الخلاصة:
لا دليل على أن الإيلاء هو الحلف بل هي كلمة عامة تدل على الابتعاد..
لايقع الطلاق قبل مفارقة لأربعة أشهر .. (هذا لايتفق مع حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)..
الأربعة الأشهر من التربص غير الثلاثة الأشهر أو القروء التي هي عدة المطلقة..
يمكن للمرأة أن تطلب الطلاق بعد مفارقة أربعة أشهر ويجب على المفارق أن يطلق في هذه الحال..
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2014-11-14, 08:04 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

أرجو من المشرف تعديل الرواية المذكورة (وهزلهن جد) بدلا عن (وهزلهن هزل) كما كتب سهوا.. مع الشكر..
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2014-11-14, 09:25 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,803
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

الحقيقة أن هذا الموضوع فيه فائدة ما ! وفيه منطق سليم ! وفيه شيء من التدبر !
ولكن نرى مخالفة عند رعد وهي :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
الاستنباط:
الإيلاء كلمة تدل على الابتعاد الذين يؤلون من نسائهم هم المبتعدون المتنافرون عن نسائهم لأي سبب وليس هناك ما يدل على أنها حلف اليمين..
فهنا رعد استنتج معنى الكلمة ! دون مرجع ما حقيقي يستند له !
فمن أين أتيت أن الإيلاء هو الايتعاد ؟؟؟؟؟
هل عدت لجذر الكلمة ؟؟؟
طبعا لا !!!
وقد وددت تحليل معنى كلمة أيلاء ! ولكن هناك كلمة في القرآن وهي : ويأتلي !!
ولغة العرب قبل القرآن قصدت بكلمة الايلاء الحلف !
والألوْ فعلا فهي بذل الجهد !
ربما تعمقنا قليلا في اللغة !! ومع هذا فيبقى الحكم الفقهي وما علمنا رسول الله هو الحكم ! وهو المنصوص عليه من كتاب الله عز وجل ! أن الرسول يعلم القرآن !!!
فتعليم رسول الله وتطبيقه واجب وفرض !!!
ونعود لكلام رعد :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لايقع الطلاق قبل مفارقة لأربعة أشهر .. (هذا لايتفق مع حديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)..
الأربعة الأشهر من التربص غير الثلاثة الأشهر أو القروء التي هي عدة المطلقة..
وتخريج حديث (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)
وقد ضعف الحديث بهذا السند الشيخ العلامة الألباني في " الإرواء " (6/225) ، وحسنه بمجموع طرقه .
وذهب الشيخ مصطفى العدوي إلى تضعيف الحديث بجميع طرقه في " جامع أحكام النساء " (4/126) فقال : وللحديث شواهد كلها ضعيفة واهية أشار إليها ابن حجر في " التلخيص " (3/209) ، والشوكاني في " نيل الأوطار " (6/240) ، والألباني في " الإرواء " (6/224) .ا.هـ.
لاادري لماذا تدمج حالات عدة ! في حالة واحدة !!
فهل وأنت تركب الحافلة ! مثلا ؟ فهل حالك نفسه وأنت نائم في سريرك !!!
وهل حالة الناس تتوقف على حالة واحدة ؟؟؟؟؟؟؟
هل من حلف كمن طلق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
يمكن للمرأة أن تطلب الطلاق بعد مفارقة أربعة أشهر ويجب على المفارق أن يطلق في هذه الحال..
وهنا يرد الحكم إلى ولي الأمر (الحاكم ؛ القاضي) !!!
ونحن نعلم شروط الطلاق ! مثلا ! من سورة الطلاق !!!


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2014-11-15, 08:25 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة
الحقيقة أن هذا الموضوع فيه فائدة ما ! وفيه منطق سليم ! وفيه شيء من التدبر !
ولكن نرى مخالفة عند رعد وهي :

فهنا رعد استنتج معنى الكلمة ! دون مرجع ما حقيقي يستند له !
فمن أين أتيت أن الإيلاء هو الايتعاد ؟؟؟؟؟
هل عدت لجذر الكلمة ؟؟؟
طبعا لا !!!
وقد وددت تحليل معنى كلمة أيلاء ! ولكن هناك كلمة في القرآن وهي : ويأتلي !!
ولغة العرب قبل القرآن قصدت بكلمة الايلاء الحلف !
والألوْ فعلا فهي بذل الجهد !
ربما تعمقنا قليلا في اللغة !! ومع هذا فيبقى الحكم الفقهي وما علمنا رسول الله هو الحكم ! وهو المنصوص عليه من كتاب الله عز وجل ! أن الرسول يعلم القرآن !!!
فتعليم رسول الله وتطبيقه واجب وفرض !!!
ونعود لكلام رعد :

وتخريج حديث (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد)
وقد ضعف الحديث بهذا السند الشيخ العلامة الألباني في " الإرواء " (6/225) ، وحسنه بمجموع طرقه .
وذهب الشيخ مصطفى العدوي إلى تضعيف الحديث بجميع طرقه في " جامع أحكام النساء " (4/126) فقال : وللحديث شواهد كلها ضعيفة واهية أشار إليها ابن حجر في " التلخيص " (3/209) ، والشوكاني في " نيل الأوطار " (6/240) ، والألباني في " الإرواء " (6/224) .ا.هـ.
لاادري لماذا تدمج حالات عدة ! في حالة واحدة !!
فهل وأنت تركب الحافلة ! مثلا ؟ فهل حالك نفسه وأنت نائم في سريرك !!!
وهل حالة الناس تتوقف على حالة واحدة ؟؟؟؟؟؟؟
هل من حلف كمن طلق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنا يرد الحكم إلى ولي الأمر (الحاكم ؛ القاضي) !!!
ونحن نعلم شروط الطلاق ! مثلا ! من سورة الطلاق !!!


قلنا ليس للكلمة دليل على انها الحلف ومن يحلف بأن لا يجامع امرأته فهو كالمظاهر ..

كلمة يأتل ويأل تفيد الابتعاد وهي أيضا في قوله تعالى: "ولايأتل أولوا الفضل منكم والسعة" بمعنى لا يبتعدوا .. وفي قوله: "لايألونكم خبالا " يعني لا يبتعدون عنكم بالخبال.. وكلها تعزز المعنى الذي ذهبنا اليه..

التربص قبل الطلاق اما بعد الطلاق فهو في ءايات أخرى وقد استنتجنا أنه لا طلاق الا بعد تربص أربعة أشهر ولايقع الطلاق فورا. لذلك أنصح كل من يفكر في طلاق امرأته أو قريبته أن يتربص أربعة أشهر كما في الاية الكريمة فقد تهدأ النفوس وتعود الى بعضها والاستعجال في هذا هو اكبر ما يسبب المشاكل.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2014-11-15, 10:33 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,803
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
قلنا ليس للكلمة دليل على انها الحلف ومن يحلف بأن لا يجامع امرأته فهو كالمظاهر ..
أولا أنها ليست تعني الحلف أو القسم ! فيلزمك دليل لغوي على أقلها ! وأنت تعطي الكلمات معاني من كيسك وتأولها حسب هواك ! فهنا فأنت ألغيت السابقين والحاضرين وتجاهلتهم وام ترى في الساحة غير شخصك الذ يفسر كل أمر حسب هواه !!!
فهذا أمر لا يعقله لا عربي ولا غير عربي !
فكل الناس مجمعة أن لكل لغة -بيان - مفرادتها وهي محفوظة لدى كل أمة وهي حجة عليه !!!
وثانيا ! سيد رعد ؟؟؟؟ هل تنكر أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالله يقول أن الرسول يعلم الكتاب !!!! فهل نظرت إلى فعل وتعليم الرسول في مفهوم هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم الظهار فهو قرار عدم معاشرة الزوجة الدهر كله !! وهي عليه حرام كأمه !!! وهذا حرام اصلا !!!
أما الحلف على مدة معينة ! فالله جعل له مدة قصوى حيث لا تظلم المرأة فيه ولا تهضم !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
كلمة يأتل ويأل تفيد الابتعاد
ما دليلك ؟؟ وما سندك ؟؟؟؟؟
هل كتاب الله هو هوى لكل شخص يفسره حسب هوا ه؟؟؟؟؟
وما معنى :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
وفي قوله: "لايألونكم خبالا " يعني لا يبتعدون عنكم بالخبال..
فأنت تقول يؤلي : يبتعد !
ويأتلي فهل هي نفس مبنى يألي ! طبعا لا فهي ذات مصدر رباعي !
وعليه فما معنى : "لا يألونكم خبالا " ؟؟؟ هل : لايبتعدون عنكم خبالا ؟؟؟؟
وما معنى كلم الخبال ؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
التربص قبل الطلاق اما بعد الطلاق فهو في ءايات أخرى وقد استنتجنا أنه لا طلاق الا بعد تربص أربعة أشهر ولايقع الطلاق فورا.
هذا من خيالك ! فانظر قول الله تعالى :
"وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً " .
فهنا وقبل الطلقة الثالثة ! فتتربص المرأة 3 قروء ! وذاك لأجل الصلح !
والأيلاء فهو ليس طلاق بتاتا !!
وأما وما ترمي له مخطئا ومتجنيا !!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد مشاهدة المشاركة
لذلك أنصح كل من يفكر في طلاق امرأته أو قريبته أن يتربص أربعة أشهر كما في الاية الكريمة فقد تهدأ النفوس وتعود الى بعضها والاستعجال في هذا هو اكبر ما يسبب المشاكل.
فالله قد عالجه بطريقة أخرى :
( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا ( 128 ) )
ويقول الله تعالى أيضا :
" وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)"
فهنا نرى أن الله لم يذكر التربص الذي تخترعه من عندك !!!!!!!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2014-11-16, 10:24 AM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

أولا أنها ليست تعني الحلف أو القسم ! فيلزمك دليل لغوي على أقلها ! وأنت تعطي الكلمات معاني من كيسك وتأولها حسب هواك ! فهنا فأنت ألغيت السابقين والحاضرين وتجاهلتهم وام ترى في الساحة غير شخصك الذ يفسر كل أمر حسب هواه !!!
فهذا أمر لا يعقله لا عربي ولا غير عربي !
فكل الناس مجمعة أن لكل لغة -بيان - مفرادتها وهي محفوظة لدى كل أمة وهي حجة عليه !!!
وثانيا ! سيد رعد ؟؟؟؟ هل تنكر أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالله يقول أن الرسول يعلم الكتاب !!!! فهل نظرت إلى فعل وتعليم الرسول في مفهوم هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم الظهار فهو قرار عدم معاشرة الزوجة الدهر كله !! وهي عليه حرام كأمه !!! وهذا حرام اصلا !!!
أما الحلف على مدة معينة ! فالله جعل له مدة قصوى حيث لا تظلم المرأة فيه ولا تهضم !!!

ما دليلك ؟؟ وما سندك ؟؟؟؟؟
هل كتاب الله هو هوى لكل شخص يفسره حسب هوا ه؟؟؟؟؟
وما معنى :

فأنت تقول يؤلي : يبتعد !
ويأتلي فهل هي نفس مبنى يألي ! طبعا لا فهي ذات مصدر رباعي !
وعليه فما معنى : "لا يألونكم خبالا " ؟؟؟ هل : لايبتعدون عنكم خبالا ؟؟؟؟
وما معنى كلم الخبال ؟؟؟؟؟؟

هذا من خيالك ! فانظر قول الله تعالى :
"وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحاً " .
فهنا وقبل الطلقة الثالثة ! فتتربص المرأة 3 قروء ! وذاك لأجل الصلح !
والأيلاء فهو ليس طلاق بتاتا !!
وأما وما ترمي له مخطئا ومتجنيا !!!

فالله قد عالجه بطريقة أخرى :
( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا ( 128 ) )
ويقول الله تعالى أيضا :
" وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (227)"
فهنا نرى أن الله لم يذكر التربص الذي تخترعه من عندك !!!!!!!!!!!!!!!
لايلزمني الدليل ولكن يلزم القائلين في التفاسير بأن الإيلاء هو الحلف يلزمهم الدليل على ذلك..
"لا يألونكم خبالا" نعم تعني لايبتعدون عنكم بالخبال ومصداقه قوله تعالى في ءاية أخرى: "مازادوكم الا خبالا"..
الفرق بين يؤلون وبين يأتل كالفرق بين يسمع (بضم الياء) ويستمع وكلا الفعلين يحمل نفس الصفة وهو السمع..
أنا لم أخترع التربص من عندي الاية تقول ان عليهم التربص لمدة أربعة أشهر قبل عزم الطلاق..
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2014-11-16, 12:17 PM
الصورة الرمزية احمد عبد الحفيظ احمد غيث
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث غير متواجد حالياً
مشرف ومحـــاور
 
تاريخ التسجيل: 2014-08-21
المكان: عمان - المملكة الاردنية الهاشمية
المشاركات: 655
احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث احمد عبد الحفيظ احمد غيث
افتراضي

أولا: أنظر إلى سياق الآيات كلها فهي تتحدث عن اليمين:
ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم * لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم * للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم.

ثانيا: أرجع الى سبب النزول
كان ذلك من ضرار أهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امرأته ولا يريد أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يقربها أبدا فيتركها لا أيما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الإسلام فضرب الله له أجلا في الإسلام

ثالثا: وجود أمر بالتربص يتوافق وينسجم مع كون المسألة حلفا أي يمينا؛ وإلا لماذا يكون هنالك أمرا ثم شرطا "الفيء او الطلاق" لو كانت المسألة غير مبنية على نوايا مسبقة ويمين!!!.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2014-11-16, 09:06 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 5,803
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
أولا: أنظر إلى سياق الآيات كلها فهي تتحدث عن اليمين:
ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم * لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم * للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم.

ثانيا: أرجع الى سبب النزول
كان ذلك من ضرار أهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امرأته ولا يريد أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يقربها أبدا فيتركها لا أيما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الإسلام فضرب الله له أجلا في الإسلام

ثالثا: وجود أمر بالتربص يتوافق وينسجم مع كون المسألة حلفا أي يمينا؛ وإلا لماذا يكون هنالك أمرا ثم شرطا "الفيء او الطلاق" لو كانت المسألة غير مبنية على نوايا مسبقة ويمين!!!.
ما قاله الأخ أحمد جميل وقوي !
والمسلمون الذين فسرا بالحلف فهم الذين تعلموا عن الرسول تعليم الكتاب ! فهم لا يخترعون من عندهم ! فحجتهم رسول الله الذي يعلم الكتاب ويبلغ أمر الله ويبينه !
أما أنت-سيد رعد- !!! : فأصلا لا تأتي بمعنى له أساس لغوي بتاتا ! فقط أنت تخترع المعنى الذي تريد !!!!!!! وتسقطه على كتاب الله ظلما وتجنيا !!!!!!!!!!!!
وثانيا فتضرب بفعل الرسول وتعليمه-والذي هو جزء من الدين- فتضرب به عرض الحائط !

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2014-11-16, 10:36 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث مشاهدة المشاركة
أولا: أنظر إلى سياق الآيات كلها فهي تتحدث عن اليمين:
ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم * لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم * للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم * وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم.

ثانيا: أرجع الى سبب النزول
كان ذلك من ضرار أهل الجاهلية كان الرجل لا يحب امرأته ولا يريد أن يتزوجها غيره فيحلف أن لا يقربها أبدا فيتركها لا أيما ولا ذات بعل وكانوا عليه في ابتداء الإسلام فضرب الله له أجلا في الإسلام

ثالثا: وجود أمر بالتربص يتوافق وينسجم مع كون المسألة حلفا أي يمينا؛ وإلا لماذا يكون هنالك أمرا ثم شرطا "الفيء او الطلاق" لو كانت المسألة غير مبنية على نوايا مسبقة ويمين!!!.

ما الفرق اذا بين الحلف ان لا يقرب امرأته أبدا وبين الظهار المذموم .. عندما يحرم المرأة على نفسه فهي ليست أمه كي يحرمها على نفسه وهذا ضمن الظهار والله أعلم.
أما كلمة يؤلون فليس فيها مايدل على الحلف حتى وان كانت الايات قبلها تتحدث عن الأيمان فقد انتقل السياق بعدها ليتحدث عن الطلاق وكيفية الطلاق واقرأ ما بعدها..
الأمر ثم الشرط ليبين عدة أمور هو أنه لا يعزم عقدة الطلاق قبل التربص وايضا ليدل على ان المرأة لها حق الطلاق ان انقضت اربعة شهور على تربصه(بخلاف كثير من القوانين اليوم التي تعطي المنفق سنتين وغير المنفق سنة). وقد تستنبط أمورا أخرى منها حكم الزوج الغائب وهل يمكن أن يكون من الذين يؤلون من نسائهم أم لا. وأمور أخرى كثيرة يمكن استنباطها هنا تحل الكثير من المشاكل وهي عملية جدا. وقد يكون لهذا صلة بقوله تعالى: "ولاتعزموا عقدة الطلاق حتى يبلغ الكتاب أجله" اشارة الى قوله تعالى هنا "وإن عزموا الطلاق"..
التقيد بالرواية يحجم القران كثيرا عن كونه تبيان لكل شيء والله يحكم لامعقب لحكمه.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2014-11-16, 10:53 PM
صوت الرعد صوت الرعد غير متواجد حالياً
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-02-10
المشاركات: 312
صوت الرعد
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة مشاهدة المشاركة

ما قاله الأخ أحمد جميل وقوي !
والمسلمون الذين فسرا بالحلف فهم الذين تعلموا عن الرسول تعليم الكتاب ! فهم لا يخترعون من عندهم ! فحجتهم رسول الله الذي يعلم الكتاب ويبلغ أمر الله ويبينه !
أما أنت-سيد رعد- !!! : فأصلا لا تأتي بمعنى له أساس لغوي بتاتا ! فقط أنت تخترع المعنى الذي تريد !!!!!!! وتسقطه على كتاب الله ظلما وتجنيا !!!!!!!!!!!!
وثانيا فتضرب بفعل الرسول وتعليمه-والذي هو جزء من الدين- فتضرب به عرض الحائط !

لعلمه الذين يستنبطونه منهم .. اين نأتي بهذه الاية ان كان كل شيء في الرواية ..
مقارنة القران بعضه ببعض وكلماته بعضها ببعض هو السبيل الأفضل لتفسير أحسن وانا اضرب لك هنا أمثله.
حاشا لله ان نظلم كتاب الله تعالى بل نرفعه عن التحجيم الذي يريده اتباع الرواية فلا تقس علينا بمثل هذه الأوصاف. ولا نقطع برأينا وانما نجعل الناس يتأملون والعقل هو الحكم وبه يتم الإيمان. ولاألزمك بما أذهب اليه أبدا فإيمانك بعقلك أنت. فاستمع القول واتبع احسنه. ونحن نظل نتعلم الى أن نموت ونأخذ بما أرانا الله.
أما تعليم الرسول فهو محل احترام جليل ان ثبت عنه وهو لايثبت بشروط اهل السنة ولايمكن لتعليم الرسول ان ينافي رسالته وهو القران الكريم بل تعليمه من تحته.
وقد يكون هناك مايدل على ذلك من الرواية التي تحبها وهي امر عمر للجنود بعدم التغيب في الجهاد عن زوجاتهم عن أربعة أشهر بعدما استشار ابنته حفصه كما تقول الرواية. لكني لا احتج بهذه القصة على كتاب الله أبدا ولكنها قد تقنعك لأن كتاب الله لايقنعك. قال تعالى: "أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك القران".
افترض معي جدلا انه لم تصلك رواية,, ألم تكن لتفهم الايتين كما شرحتهما لك. حاول ان تقرأ القران مجردا عن غيره ولو من قبيل التجربة وستكتشف بنفسك.
كما أن الفعل يألوا قريب من الفعل ولى ويتولى ومشتقاتهما وهي افعال تدل على احد شيئين اما الاقتراب او الابتعاد عن الشيء حسب تفعيلتها وجملتها.. وكذلك الفعل يلوون وكل فعل دخله اللام منفردا مع حروف علة أو الهمزة. ولك أن تتفكر.
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
ياسين tv ||| كول كورة ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| EgyBest
كورة لايف ||| koora live ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| yalla shoot ||| ترجمة معتمدة في جدة ||| عسل ||| طبيبك، صحة اليوم، اخبار الصحة ||| كشف تسربات المياه بجدة
kora online ||| يلا شوت ||| APKFRE for Android Apps ||| تربية الاطفال ||| جول العرب ||| منتج الزيت الافغاني ||| ياسين تيفي ||| فكرة ||| شركة تنظيف بالخرج ||| رابط واتس اب ||| يلا شوت ||| عدد واكسسوارات ||| نشر سناب ||| واتساب عمر ||| زيادة متابعين ||| يلا شوت ||| متجر فوريو ||| شدات ببجي ||| منتديات
منح للدراسة بالخارج ||| تصليح مضخات ||| تسليك مجاري ||| تنكر مجاري ||| سباك صحي ||| تسليك مجاري ||| منح دراسية طب بشري ||| ادوات صحية ||| مكتب شحن لمصر بالرياض ||| تسليك مجاري ||| سباك بالكويت ||| كهربائي منازل ||| شركة تسليك مجاري في دبي ||| شركة تنظيف منازل في دبي ||| صباغ في دبي
------------------------------------------------------------
شركة تنظيف بالطائف ||| شركة مكافحة حشرات بالطائف ||| شركة تنظيف خزانات بالطائف ||| شركة تنظيف بالبخار بالطائف ||| فني صحي جابر الأحمد ||| فني صحي الأندلس ||| فني صحي الجابرية ||| معلم صحي السالمية ||| تصليح سخانات مركزية ||| تصليح مضخات ||| شركة شحن لمصر من الرياض ||| ||| ||| |||
شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| منظفات غسالة الصحون ||| حراج ||| محطات ||| الشركة الالمانية ||| ترنداوى ||| يلا شوت ||| yalla shoot

كورة اون لاين ||| جول العرب ||| كورة اون لاين ||| kora online ||| كورة لايف ||| koora live ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شدات ببجي ||| شدات ببجي ||| محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن ||| البرق 24

كود خصم سيارة ||| كوبون خصم بات بات ||| كود خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب ||| ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| أجهزة معامل تحاليل ||| واتساب الذهبي ||| موقع . كوم

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |