هل فيكم احد يسب أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــه ؟

[mmzz2008]

قال الله تعالى في محكم تنزيله عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :

"" النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه امهاتهم "" 6 الأحزاب

فالله ابلغنا واكد لنا ان زوجاته امهاتنا حسب هذه الآية الكريمة.
فيا من تقرأ هذا الموضوع عليك الاقرار بأمومة زوجات الرسول او عصيان الله
عائشـــــــة رضي الله عنها امــك

وحفصــــة رضي الله عنها امـــك

وأم سلمـــه رضي الله عنها امــك

وخديجــــة رضي الله عنها امــــك

وكل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهاتنا

فما هو قول الشيعة في هذه الآيه ومعناها الواضح ؟

بانتظار ردودكم الكريمة.

لكن الردود والمخاطبة هي لله فهو الذي خاطبنا في هذه الآيه.

فماذا نرد عليه ؟

...................

[حجازيه]

لكن الردود والمخاطبة هي لله فهو الذي خاطبنا في هذه الآيه.


فماذا نرد عليه ؟

فليركز الشيعه على هذه النقطة ..

و باركـ الله فيكـ ..

[محب الأل و الأصحاب]

بارك الله فيك

[فتى الشرقيه]

وهل هم أصلا يؤمنون بقول الله
سيعرضون قول الله على رواياتهم لأنها وفق عقيدتهم أصدق من قول الله
لو قلت
عن بعضهم
عن أحدهم
عن أصحبنا
عن المجهول
عن المختفي

ممكن يجاوبون

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

وهل هم أصلا يؤمنون بقول الله
سيعرضون قول الله على رواياتهم لأنها وفق عقيدتهم أصدق من قول الله
لو قلت
عن بعضهم
عن أحدهم
عن أصحبنا
عن المجهول
عن المختفي

ممكن يجاوبون

بارك الله فيك اخي فتى الشرقيه
نعم للاسف انهم مجرد اوعيه لحاخاماتهم دون اعمال العقول ومعرفة المصير

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأل و الأصحاب

بارك الله فيك

ولك بمثل ذلك اخي محب الأل والأصحاب

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

فليركز الشيعه على هذه النقطة ..

و باركـ الله فيكـ ..

جزاك الله خيرا اختي حجازيه
انهم اما يتعامون عن قول الحق او عميت بصيرتهم وبصرهم والعياذ بالله

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم
هناك ايات قرانية موجودة في القران لكن حكمها انتهى كالاية :

((يا ايها الذين امنوا أذا ناجيتم الرسول فقدموا بين نجواكم صدقة ))

ولفظ ( أم المؤمنين ) لفظ فقهي يعني خاص بالصحابة فقط بان حكم ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم من حيث الحرمة ليس مثل حكم أزواج بقية الصحابة فالصحابي يحق له شرعاً
ً
أن يتزوج زوجة صحابي اخر بعد وفاة زوجها لكن لا يحق له شرعاً أن يتزوج امرأة النبي صلى الله عليه واله وسلم لانها في مقام (( الام )) .

[mmzz2008]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم
هناك ايات قرانية موجودة في القران لكن حكمها انتهى كالاية :

((يا ايها الذين امنوا أذا ناجيتم الرسول فقدموا بين نجواكم صدقة ))

ولفظ ( أم المؤمنين ) لفظ فقهي يعني خاص بالصحابة فقط بان حكم ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم من حيث الحرمة ليس مثل حكم أزواج بقية الصحابة فالصحابي يحق له شرعاً
ً
أن يتزوج زوجة صحابي اخر بعد وفاة زوجها لكن لا يحق له شرعاً أن يتزوج امرأة النبي صلى الله عليه واله وسلم لانها في مقام (( الام )) .

[align=center]وانا اقول كيف رسخت فيكم تعاليم معمميكم بالحسينيات ؟

لانهم قالوا قبلك بتحريف القرآن وشنعوا على الصحابه وامهات المؤمنين وها انت كمثال تريد ان تبطل بعض او كل القرآن
يعني بعض القرآن انتهت صلاحيته مثل علبة اللبن ؟
ههههههههههههههههههههههههههه
هنيئا لك ( تهنئه خاصه بمعتقدك الذي لا يتحرى الجنة او النار ) بآخرتك التي تنتظرك ومن على شاكلتك

عائشه رضي الله عنها وكل ازواج رسول الله امهات للمؤمنين فقط بنص القرآن الكريم ( ليس من عندي انا ) ومن ابى فهو ليس بمؤمن
فمن اي الفريقين انت ؟
[/align]

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008

[align=center]وانا اقول كيف رسخت فيكم تعاليم معمميكم بالحسينيات ؟

لانهم قالوا قبلك بتحريف القرآن وشنعوا على الصحابه وامهات المؤمنين وها انت كمثال تريد ان تبطل بعض او كل القرآن
يعني بعض القرآن انتهت صلاحيته مثل علبة اللبن ؟
ههههههههههههههههههههههههههه
هنيئا لك ( تهنئه خاصه بمعتقدك الذي لا يتحرى الجنة او النار ) بآخرتك التي تنتظرك ومن على شاكلتك

عائشه رضي الله عنها وكل ازواج رسول الله امهات للمؤمنين فقط بنص القرآن الكريم ( ليس من عندي انا ) ومن ابى فهو ليس بمؤمن
فمن اي الفريقين انت ؟
[/align]

كلامي لا يدل على أني أقول بنقص القران والظاهر أن النقص موجود في فهمك اخي الكريم
لكن ممكن أن تستدل النقص في القران من هذه الروايات حتى لو كان فهمك محدود

وعن عائشة قالت:

"كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبىّ صلّى الله عليه وسلّم مئتي آية، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها إلاّ على ما هو الآن
روى أحمد، والحاكم والترمذي وصحّحاه، والسيوطي، واللفظ للترمذي:

عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب: "إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: اِنّ الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ عليه: (لم يكن الذين كفروا...) وفيها: [إنّ ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة، لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيراً فلن يكفره ]وقرأ عليه: [لو أنّ لابن آدم وادياً من مال لابتغى إليه ثانياً ولو كان له ثانياً لابتغى إليه ثالثاً ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب ويتوب الله على من تاب].
قال الترمذي: هذا حديث حسن وقال ـ أيضاً ـ في باب مناقب اُبيّ: "هذا حديث حسن صحيح


وفي صحيحي البخاري ومسلم والمصنف لابن أبي شيبة بسندهم عن عمر بن الخطاب واللفظ للأخير، أنـّه قال:

"فكان مما كنّا نقرأ من القرآن، ولا ترغبوا عن آبائكم فإنّه كفر بكم أنْ ترغبوا عن آبائكم، ونزلت آية الرجم، فرجم النبىّ صلّى الله عليه وسلّم ورجمنا معه والذي نفس محمّد بيده لقد حفظتها وعلمتها وعقلتها، ولولا أن يقال كتب عمر في المصحف ما ليس فيه لكتبتها بيدي كتاباً

فاين ذهبت اية الرجم يا مامز ؟؟