="الأذكار           



*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
اشتراك بين سبورت | | | السنة النبوية | | | كوبون خصم | | | حياة المصريين | | | الأذكار | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | موقع المرأة العربية | | | رحيق | | | أولاد مصر
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة
 
*** مواقع صديقة ***
شارب شوتر ||| مقالات ، مقالات منوعة ، مقالات علمية ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| ستور بلايستيشن ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| جنة العطور ||| قصر العطور ||| لغز

*** مواقع صديقة ***
عبدالعزيز الحويل للعود ||| شاليهات جلنار الرياض ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| ليزر ملاي منزلي ||| نقل عفش الكويت ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية ||| ما رأيكم ||| شركة نقل اثاث بالخبر


إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2015-02-14, 03:10 PM
أبو أروى الأنصاري أبو أروى الأنصاري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-23
المشاركات: 65
أبو أروى الأنصاري
مهم الناسخ والمنسوخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يستقل منكري السنة جهل اخواننا بالناسخ والمنسوخ
ومن هنا يتسارعون بالطعن في السنة بزعمهم ان السنة تعارض القران
وانا اتابع مجموعة على الفيسبوك "درء الشبهات"
طلبت احدى الاخوات الرد على شبة منكري السنة وهي
تعارض حديث النبي صلى الله علية وسلم "إن الله أعطى كل ذي حق حقه،فلا وصية لوارث"
مع قول الحق تعالى " كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقا على المتقين "
مع انو كل مافي الموضوع الاية نسخت بالحديث "نسخ القران بالسنة" لكن مهلا هناك من لايعرف النسخ
و لا المنسوخ هنا تكمن المشكلة ولم اجد في المنتديات شرح كافي للذين يبحثون عن الردود على الانترنت .
ومن هنا قررت ان اكتب ملخص بسيط جدا عن الناسخ والمنسوخ اسأل الله ان يوفقني فيه.
-تعريف النسخ
النسخ لغة هو التبديل والتحويل والازالة
اصطلاحا :رفع حكم شرعي متقدم بحكم شرعي متأخر
======
ادلة جواز او ثبوت النسخ
"وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل..."
"ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها "
"يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب
=====
اهمية معرفة الناسخ والمنسوخ
لمعرفة الناسخ والمنسوخ شأن عظيم
عند الفقهاء والاصولين والمفسرين في
تفسير كتاب الله تعالى واستنباض الاحكام منه فقد
ورد ان الامام على بن ابي طالب رضى الله عنه قال
لقاض اتعرف الناسخ والمنسوخ؟قال الله اعلم
قال علي رضي الله عنه هلكت واهلكت .
====
بما يعرف الناسخ والمنسوخ
-النقل الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
-بمعرفة المتقدم من المتأخر في التاريخ
-بالاجماع على ان هذا ناسخ وهذا منسوخ
======
اقسام النسخ بين القران والسنة
-نسخ القران بالقران
-نسخ القران بالسنة
-نسخ السنة بالسنة
-نسخ السنة بالقران
====
امثلة على النسخ بين القران والسنة
نسخ القران بالقران
قال تعالى" واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا "
نسخت بقول الحق تعالى " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة"
نسخ الحكم من الحبس الى الجلد
نسخ القران بالسنة ودا الي حصل في الشبة
نسخ قول الحق تعالى " " كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين و الأقربين بالمعروف حقا على المتقين ""
بحديث النبي صلى الله عليه وسلم
"إن الله أعطى كل ذي حق حقه،فلا وصية لوارث"
نسخ السنة بالسنة
حديث النبي صلى الله عليه وسلم "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة"
نسخ السنة بالقران
مثل التوجه بالصلاة إلى بيت المقدس نسخت بقوله تعالى "قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام "
اما حالات النسخ في القران
-نسخ تلاوة وحكما معا
-نسخ تلاوة دون الحكم
-نسخ الحكم دون التلاوة .
هذا ما تيسر ذكره والله تعالى أعلى وأعلم.
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2015-02-14, 04:58 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ولكن لأن القوم أصلا لا يؤمنون بحجية السنة ، كثير منهم ، فستظل الإشكاليية قائمة بين الآية والحديث.
فكيف الرد عليهم؟
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2015-02-14, 05:17 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

قوله جل في علاه : ((ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ))
و لم يقل (( ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت باية خير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير))
اذن الناسخ لا يكون اية دائما
فما هو اذن ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2015-02-14, 06:26 PM
الصورة الرمزية أبو جهاد الأنصاري
أبو جهاد الأنصاري أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 11,812
أبو جهاد الأنصاري تم تعطيل التقييم
افتراضي

هم - لفساد معتقدهم - يتأولون هذا. وتوجيهك جميل.
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2015-02-14, 06:34 PM
عمر ايوب عمر ايوب غير متواجد حالياً
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 5,504
عمر ايوب تم تعطيل التقييم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
هم - لفساد معتقدهم - يتأولون هذا. وتوجيهك جميل.
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2015-02-14, 10:06 PM
أبو أروى الأنصاري أبو أروى الأنصاري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-23
المشاركات: 65
أبو أروى الأنصاري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ولكن لأن القوم أصلا لا يؤمنون بحجية السنة ، كثير منهم ، فستظل الإشكاليية قائمة بين الآية والحديث.
فكيف الرد عليهم؟

وعليكم السلام شيخنا ابوجهاد

الموضوع اقصد به بصفة خاصة اهل السنة اي عندما يجد شبة حول الموضوع يرد عليها وفق منهج اهل السنة ويكون على علم بموضوع الناسخ والمنسوح
اما عن منكري السنة
الحوار معهم يبدا باثبات حجية السنة كما تعلمت منكم
اما في حالة الحوارات العقيمة يكفي ان نلقي له اية نسخت باية ونطلب منه ان يجمع بينهم
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2015-02-14, 10:08 PM
أبو أروى الأنصاري أبو أروى الأنصاري غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-09-23
المشاركات: 65
أبو أروى الأنصاري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب مشاهدة المشاركة
قوله جل في علاه : ((ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ))
و لم يقل (( ( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت باية خير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير))
اذن الناسخ لا يكون اية دائما
فما هو اذن ؟؟؟

اضافة قيمة اخي عمر
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2015-02-15, 02:43 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الفاضل أبو أروي الأنصاري :
بحث ذو مجهود مشكور،،،، ولكن !!!!!!!!
أعتقد إنك ارتكبت بعض الأخطاء الجسيمة والتي لم تراعيها في بحثك الذي تعرضه علينا عن الناسخ والمنسوخ،،، وهذه الأخطاء تنسف كل البحث نسفا كاملا
وهذه الأخطاء سأفندها خطأ تلو الآخر ، حتى نتناقش في كل خطأ لنصل فيه إلي الحق إن شاء الله


الأخطاء هي
1/ لقد اعتبرت كلمة (آية) التي جاءت في سياق الآية (106) من سورة البقرة، تعني الجملة من السورة
وبذلك فسرت كلمة "آية" في قول الله تعالى :
مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)البقرة
ما ننسخ من آية من "آيات القرآن", أو نمحها، نأت بآيات قرآنية خير منها أو مثلها !!!
وهذا التفسير لكلمة (آية) لا أعلم من أي مصدر سواء تشريعي مثل القرآن الكريم أو حتى لغوي من اللسان العربي فهمت إنها تعني الآية المزيلة برقم في القرآن الكريم
"الآية" في اللسان العربي : هي العلامة الظاهرة على شيء "محسوس"، أو الأمارة الدالة على أمر "معقول"، قال تعالى :
وَآَيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37)يس
وهي البرهان على صدق "النبوة"، وصدق البلاغ عن الله تعالى .
مثال ذلك : "آية" صالح، عليه السلام، " هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً " (73)الأعراف


2/ كذلك لم ترد كلمة " آية " في السياق القرآني ، مفردة بمعني الجملة من السورة، المزيلة برقم عددي، أما عندما تأتي بمعني الجملة من السورة ، فإننا نراها تأتي بصيغة الجمع، كقوله تعالى :
الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)يوسف
وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ (59)القصص
فإذا استخدمت كلمة " آية " للتعبير عن الجملة من السورة المزيلة بعدد ، فلابد وأن يضاف إليها ما يفيد ذلك فيقال " الآية العاشرة" من سورة كذا


3/ أما تفسير كلمة "آية" التي جاءت في سياق الآية(106) من سورة البقرة ، فمن خلال السياق القرآني نجد أن هذه الآية الكريمة قد جاءت في وسط سياق يتحدث عن بني إسرائيل وموقفهم من رسل الله ، موسى ، وعيسى ، ومحمد ، عليهم السلام، وذلك من الآية [87] وحتى الآية [123]. فنسخ " الآية"، في هذا السياق ، له علاقة بشريعة الرسل السابقين، وموقف أتباعهم من شريعة الرسول الخاتم.


4/ مجيء كلمة "آية" هكذا مفردة في سياق الآية [106] يعني أن السياق يتحدث عن تأييد الله رسله بالبراهين الدالة على صدق نبوتهم.
فلا يشترط أن يؤيد الله تعالى رسله بآيات متحدة الصفات والخصائص، فهناك آيات حفظتها ذاكرة التاريخ، فعرفها الناس، وآيات أنساها الله ذاكرة التاريخ، فلم يعلم الناس عتها شيئا ، ولا عن أصحابها


5/ عندما نتدبر سياق الآيات من [98] وحتي الآية [105]، نجد أنه يتحدث عن موقف المشركين وأهل الكتاب من "القرآن" الذى أيد الله تعالى به رسوله الخاتم محمد، عليه السلام، وليس عن نسخ "جملة" من سورة بدليل قوله تعالى "نزله" أي القرآن ، ولم يقل "نزلها" أي الجملة القرآنية !!


6/ تعقب الآية [106] آيتان موجهتان إلي المسلمين، بألا يحذو حذو أهل الكتاب في طلب الآيات الحسية
أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (108)البقرة
إذن فعندما أتت الآية [106] في هذا السياق، لم تأت لإعلام المسلمين بأنها الدليل على وجود [الناسخ والمنسوخ] في القرآن، وإنما جاءت لبيان موقف أهل الكتاب من الرسول الخاتم و" آيته القرآنية " ، وهذا ما بينته الآية التالية :
وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)البقرة
فإذا نسخ الله تعالى " آية " رسول من الرسل، أو أنساها الناس، فإنه عز وجل إن لم يأتي بمثلها، من حيث قوة الحجة والبرهان، فستكون خيرا منها، وهذا ما أكده الله تعالى :
وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)النحل


لقد جاءت " الآية القرآنية " ناسخة لكل الآيات ، والرسالات السابقة ومهيمنة عليها.
هذا هو ما أغفلته أيها الأخ الكريم في بحثك حول الناسخ والمنسوخ، وبذلك يصبح بحثك في حاجة ماسة لإعادة دراسة على ضوء مفهوم كلمة "آية"، سواء في اللسان العربي ، أو في القرآن الكريم
ملحوظة
مراجعي في الرد عليك كانت
1/ كتاب القرآن وآزمة التدبر
2/ المدخل الفطري إلي التوحيد
والكتابين للعالم الإسلامي (محمد السعيد مشتهري)
تحياتي وأنتظر ردكم الكريم إن شاء الله ، حتى ننتقل إلي نقطة أخري في بحثكم المتقدم .
هداك الله وهدانا إلي صراطه المستقيم





رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2015-02-15, 07:24 PM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,015
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

وأية واحدة من رد السيد يوسف نور فتنسف كل محاولته الباطلة -وهو يعلم ذلك- فتنسف كل مدعاه الباطل أن الله لم ينسخ أحكاما بأحكام أخرى !!!!!
والآية هي :


[gdwl] وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (101) قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)النحل
[/gdwl]
فالخطاب هنا موجه للرسول خاصة ! وهي مخصصة حصرا للتنزيل الخاص على الرسول !!!
والآية التالية تؤكد على أن المعنى والقصد هو للقرآن الكريم !!
ويكفينا شهادة النسخ في آيات الخمر ! والذي تدرج الله فيها مع الناس ! وكي ينفطم من قد استحل الخمر الخبيث وأدمن فيه !

ثم فالرسول يعلم الكتاب !

-----------------------------------------------------------

ولي على كاتب الموضوع مأخذين !!!
أولهما :
حديث أنه لا وصية لوارث لا تلغي الآية المقصودة في اعطاء نصيبا من الورثة لغير أصحاب الحقوق !!
ويعطى ابن الابن -وارجو التصحيح إن كنت مخطئا- قياسا على هذه الآية !!!
ثم المأخذ الثاني فهو :
أن الحبس على المرأة المتزوجة نسخ في السنة بالرجم وليس بالجلد !!!!!!!!
وهذا شيء لا يتغاضى عنه !!!
وملاحظة أخي عمر أيوب والدائمة -حففظه الله - فهي مهمة جدا !!
فقول الله في النسخ !! وأن أن النسخ ليس مشروطا بآية قرآنية أخرى !!!
بل قال الله بحكم خير منه !
وهذا ويتحصل أيضا بما يرد من حكم متنزل على الرسول ذ وينقله ويبلغه الرسول لأمته والناس !!!!
ونحن نعلم أن الرسول يعلم القرآن !!!!!!!!!!!!!!!
هل ينكر المنكرة هذه الآية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالرسول قد علمنا معنى الآية " أو يجعل الله لهن سبيلا " !!!
هل تنكرون تعليم الرسول للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آخر تعديل بواسطة أبو عبيدة أمارة ، 2015-02-16 الساعة 07:39 PM
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2015-02-15, 10:35 PM
youssefnour youssefnour غير متواجد حالياً
عضو منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-05-30
المكان: مصر/الأسكندريه
المشاركات: 590
youssefnour
افتراضي

الأخ الكريم أبو عبيدة
إقرأ المداخلة مرة أخري، فأنا ذكرت الآية الكريمة في نهاية المداخلة
رد مع اقتباس
إضافة رد


للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب | | | تصميم شخصيات ثلاثية الأبعاد للأفلام الدعائية و الالعاب

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd