="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« سؤال لشيعة .. كيف انتقلت الخلافة أو السلطة من علي إلى أبي بكر رضي الله عنهما .؟؟ | مهند هنا موضوع حديث الخلفاء الإثنى عشر. | سؤال عن العقيده لكل شيعي يرتاد المنتدى »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2015-03-27, 07:36 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي مهند هنا موضوع حديث الخلفاء الإثنى عشر.





أولاً سوف أضع الأحاديث بجميع ألفاظها .


1 - أخرج البخاري وأحمد والبيهقي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش



2- وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول :
إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قال : ثم تكلم بكلام خفي علي . قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش



3 - وأخرج مسلم أيضا - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا . ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلهم من قريش




4 - وأخرج مسلم أيضا وأحمد والطيالسي وابن حبان والخطيب التبريزي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة . ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش



- وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد وابن حبان عن جابر بن سمرة ، قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبي ، فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة . فقال كلمة صمنيها الناس ، فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش



6 - وأخرج مسلم - واللفظ له - وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش . . .



7 - وأخرج الترمذي وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون من بعدي اثنا عشر أميرا . ثم تكلم بشئ لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش



8 - وأخرج أبو داود حديث الخلفاء الاثني عشر بثلاثة طرق صحيحة ( 4 ) . قال في أحدها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة . فسمعت كلاما من النبي لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : كلهم من قريش



وقال في آخر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة . قال : فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفية . قلت لأبي : يا أبه ، ما قال ؟ قال : كلهم من قريش




9 - وأخرج أحمد - واللفظ لغيره - ، والحاكم في المستدرك ، والهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني في الأوسط والكبير والبزار ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة . وخفض بها صوته ، فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : كلهم من قريش ( 2 ) .



10 - وأخرج أحمد في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، وابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر الإتحاف ، عن مسروق ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ، فقال : هل حدثكم نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ قال : نعم ، وما سألني عنها أحد قبلك وإنك لمن أحدث القوم سنا . قال : يكونون عدة نقباء موسى ، اثني عشر نقيبا



11 - وأخرج أحمد وأبو نعيم والبغوي عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش . . .




ثانياً ..


السؤال 1- هل النبي ذكر هذا الحديث أخباراً أم تشريعاً .


السؤال 2 - النبي ذكر ألفاظ . إثنى عشر خليفة .. و رجل .. وأمير .

ما تعريف الخليفة ..؟؟

ملاحظة .. لم أجد لفظ إمام في الرويات .. ولكن حتى لو يوجد .. ما هو تعريف الإمام في الحديث هل هو حسب التعريف السني أو الشيعي ؟؟


السؤال 3- .. ما معنى قول النبي .. ( يجتمع عليه الناس ) ..


السؤال4 .. لماذا قال النبي ( كلهم من قريش ) .. ولم يقول كلهم من أهل بيتي ؟؟
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2015-03-28, 09:06 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

مرة اخرى اذكرك بقول الله تعالى

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

لاحظ قوله تعالى ( اذا حييتم ) على سبيل العموم والاطلاق فلم يخصص فيقول ( اذا حياكم مسلم سني فحيوا ....)

( ولاتقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا )

ولكن يبدو ان كلام الله لايؤثر الا على قلوب المؤمنين

اما انتم فمثلكم

كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا

على العموم

اخي هيثم القطان :

كل هذه الاسئلة لا معنى لها فاحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تصنف بهذه الشكل اترك الفلسفة ومضيعة الوقت واجبني انت الان على تلك الاسئلة


اعترافك بان الحديث ورد بطرق مختلفة وبالفاظ مختلفة اكبر دليل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يكرر هذا الحديث في مناسبات عديدة والا فمامعنى ان راوي واحد هو جابر بن سمره يروي الحديث باكثر من لفظ مرة يقول امير ومرة خليفة ومرة رجلا !! ؟

السؤال الاول :


لماذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يكرر هذا الحديث ؟ اذا كان اخباري ؟

السؤال الثاني : وهو اهم سؤال عندي

تكررت عبارة ( فقال كلمة لم أسمعها ) ( قال : ثم تكلم بكلام خفي علي )

(ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت علي ) ( ثم قال كلمة لم أفهمها )

(فقال كلمة صمنيها الناس ) ( ثم تكلم بشئ لم أفهمه ) (فسمعت كلاما من النبي لم أفهمه )

( فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفية ) ( وخفض بها صوته )

لماذا عندما اراد النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ( كلهم من .... ) لا يسمع الرواي ؟

لماذا فجأة يخفض النبي صوته او فجاة يكبر الناس وفجأة يصبح الراوي اصم !!!!!

اسئلة لابد ان تجيب عنها بدلا من اسئلة تضحك بها على نفسك هل الحديث اخباري او تشريعي او هل اجتمع الناس ام لم يجتمعوا لكي تريد العبث في اصل القضية

السؤال الثالث

هل ظهر هولاء الخلفاء الاثني عشر ام لا زال لم يحين موعد ظهورهم ؟

فان قلت لا لم يظهروا بعد :

لن اتعبك والله فقط اريد افهم كيف سيظهر 12 خليفة من قريش بعد كل هذه المدة من الزمن هل ستظهر قريش مرة اخرى في مكان واحد وعصر واحد وكيف لازال الدين عزيزا الى ان ينتهي ظهورهم ؟ والامة تفترق الى 73 فرقة كلها في النار الا واحده ؟ وهل بنظرك ان الاسلام لازال عزيزا وثلة من اليهود تتحكم بمليار ونصف مليار مسلم

اما اذا قلت هم ظهروا سألناك ياهيثم عن مصداق الحديث

من هم ؟

1- ابو بكر
2- عمر بن الخطاب
3- عثمان
4- علي
5- الحسن
6-معاوية بن أبي سفيان
7-يزيد بن معاوية
8-معاوية بن يزيد
9- مروان بن الحكم
10-عبد الملك بن مروان
11- الوليد بن عبد الملك
12- سليمان بن عبد الملك
13-عمر بن عبد العزيز
14-يزيد بن عبد الملك
15-هشام بن عبد الملك
16-الوليد بن يزيد
17 يزيد بن الوليد
18 إبراهيم بن الوليد
19 مروان بن محمد

هذا بالاضافة الى اكثر من 50 خليفة عباسي

كل هولاء خلفاء من قريش لكن عددهم اكثر من 70 خليفة

فان قلت هم فقط الخلفاء

1- ابو بكر
2- عمر بن الخطاب
3- عثمان
4- علي
5- الحسن
6-معاوية بن أبي سفيان
7-يزيد بن معاوية
8-معاوية بن يزيد
9- مروان بن الحكم
10-عبد الملك بن مروان
11- الوليد بن عبد الملك
12- سليمان بن عبد الملك

سالنك لماذا لم يدخل في مصداق الحديث

الخليفة رقم 13 وهو عمر بن العزيز فهو ايضا من قريش ام انك تقول ان الاسلام في عصرة لم يعد عزيزا وكان في عصر يزيد بن معاوية عزيزا حيث سفكت دماء الصحابة في مدينة الرسول وحرقت الكعية الشريفه
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2015-03-28, 01:56 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
لاحظ قوله تعالى ( اذا حييتم ) على سبيل العموم والاطلاق فلم يخصص فيقول ( اذا حياكم مسلم سني فحيوا ....)
هههه أنت ما اتشوف التحية هاذي مشكلتك .. أنا لا أبدي بأي موضوع إلا وأضع التسمية مع التحية .


اقتباس:

كل هذه الاسئلة لا معنى لها فاحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تصنف بهذه الشكل اترك الفلسفة ومضيعة الوقت واجبني انت الان على تلك الاسئلة
ههههه حتى أنا أقول كل مداخلتك لا معنى لها ..


تهزم من أول جولة هههه مراوزغة غير مجدية .. رد حبيبي على الموضوع وبطل اللف والدوران .


جاوب بلا فلسفة .. ثم أنا لا أحب التطويل في الردود .
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2015-03-29, 12:11 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

كالعادة
الجواب عند العاجزين سؤال
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2015-03-29, 09:58 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
هههه أنت ما اتشوف التحية هاذي مشكلتك .. أنا لا أبدي بأي موضوع إلا وأضع التسمية مع التحية .




ههههه حتى أنا أقول كل مداخلتك لا معنى لها ..


تهزم من أول جولة هههه مراوزغة غير مجدية .. رد حبيبي على الموضوع وبطل اللف والدوران .


جاوب بلا فلسفة .. ثم أنا لا أحب التطويل في الردود .
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم


1- واضح جداً ردك على تحيتي بالسلام في هذه المشاركة والظاهر ان الموعظة بالحسنة اصبحت عندكم لف ودوران ام ان اية ( اذا حييتم ....) منسوخة ولا نعلم لكن لكل دين ثقافة

2- كونك لاتحب التطويل فهذه ليست مشكلتي فانا هنا اتحاور بالدليل وطول الدليل ام قصره متوقف على الموضوع اما البلاغة والعبقرية فاتركها للمسابقات الادبية

3- هربت من احتجاجي كما توقعت والله ولكني لن حتى افوت عليك فرصة الهرب سوف اجيبك على اسئلتك بشرط ان تجيب في المشاركة التالية عن اسئلتي

جواب السؤال 1 الحديث ليس اخباري والا مالداعي ان يكبر الناس الى درجة ان راوي الحديث لم يسمع العبارة الاخيرة

جواب السؤال 2

اولا : الفاظ الاحاديث عندكم ليست حجة علينا فمن قال لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اختصر حديثه على هذه الالفاظ فانت اذا حاجتتني بعقيدتي فالمفروض ان لا تحتج عليّ بالفاظ احاديثكم ان كنت تفقه منطق الحوار العلمي

ثانيا : هم ائمة سواء بلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك ام لا لكنه عندما يذكر لفظ ( الخليفة ) فهو يريد هنا ايضا الاستخلاف بالتعيين وليس بالشورى والوراثه فالامام يكون هو الخليفة والامير فالبلاغ يقتضي ان يسمي النبي صلى الله عليه واله الاسماء بمسمياتها حتى يفهم الناس المطلوب من البلاغ

جواب سؤال 3

معنى يجتمع عليه الناس لانه خليفة شرعي ان كانوا مؤمنين بحكم الشرع

كما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدما زعموا ان مؤمنين بالنبوة

والمراد بكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم هو افتراض الواجب وليس تقرير واقع كما في قوله تعالى

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

فهي تقرير واجب على المؤمن ان يسمع ويطيع فهل حصل هذا على ارض الواقع ؟

جواب السؤال 4

اما كلهم من قريش

فاولا : هذه الكلمة ظهرت بعدما زعم الراوي انه لم يسمعها مرة ومرة زعم ان النبي خفض صوته ومرة يزعم ان الناس كبّروا فلم تسمع هذه الكلمة


ثم ظهرت هذه الكلمة لكن الراوي نقلها بلسان ابيه وليس من لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم ...فافهم انت ياهيثم يعني احتمال التحريف غير مستبعد



ثانيا : على افتراض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ( كلهم من قريش ) اليس اهل البيت من قريش ؟


الان انتظر الاجابة على اسئلتي
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2015-03-29, 01:54 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

اقتباس:
لكن لكل دين ثقافة
[align=center]هاهو مهند عبد القادر يعترف ان دينه وثقافة دينه تختلف عن ديننا وثقافة ديننا
فنحن ربنا الله ونبينا محمد وديننا الاسلام
فما هو دينك ؟
[/align]
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2015-03-29, 11:08 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

السلام عليكم .


الجواب على سؤالك .. من هم الخلفاء الإثنى عشر عند أهل السنة ؟


الجواب بكل بساطة كل خليفة ينطبق عليه الحديث فهو المقصود بالحديث .. حتى لو زاد عن عدد الإثنى عشر ... المهم لا ينقص عن عدد إثنى عشر .. وهذا معروف في اللغة العربية . وسأضرب أمثلة

مثل قول علي حسب رواياتكم .. (لو وجدت أعواناً أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار من أهل السابقة لناهضت هذا الرجل)




لو وجد يوم بويع أخو تيم أربعين رجلاً كلّهم على مثل بصيرة الأربعة الذين وجدت، لما كففت يدي ولناهضت القوم، ولكن لم أجد خامساً فأمسكت)(4).


هل رقم أربعين لتحديد أو المراد .. أربعين فما فوق .. الجواب هو أربعين فما فوق ... يعني لو جاء أحمقاً وقال لو وجد الإمام علي واحد وأربعين لسكت علي أيضاً .

وأيضاً مثل الزكاة أو الخُمس .. الزكاة حسب الفقه 2% .. أي 2% أقل شي .. فمن زاد فخير وبركة .





اقتباس:
جواب السؤال 1 الحديث ليس اخباري والا مالداعي ان يكبر الناس الى درجة ان راوي الحديث لم يسمع العبارة الاخيرة

الحديث خبري .. النبي يخبر عن ما يكون في المستقبل بعد وفاته عليه الصلاة والسلام .. وليس تشريع .


التكبير هو دليل على الفرح بالخبر ..

مثل قول الله تعالى في سورة الروم .. حين أخبر أن الروم ستنتصر على الفرس فقال الله تعالى (الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)



اقتباس:
جواب السؤال 2

اولا : الفاظ الاحاديث عندكم ليست حجة علينا فمن قال لك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اختصر حديثه على هذه الالفاظ فانت اذا حاجتتني بعقيدتي فالمفروض ان لا تحتج عليّ بالفاظ احاديثكم ان كنت تفقه منطق الحوار العلمي

طالما أن الحديث بنسبة لك محرب وغير صحيح فكيف تشرحه وفق مذهبك وهو ليس موجود في كتبك .. طالما أن الحديث إنفرد به أهل السنة وأنت لا تصدق به وليس موثق عندكم فالذي يشرحه هم أهل السنة .


طيب هل عندك لفظ تراه صحيح ...

أريد اللفظ الصحيح حسب ما تراه .. ولكن من كتبي أولاً .. فإن لم تجد في كتبي فلا بأس من كتبك .

ولكن بسند صحيح .. وتأتيني بالعلم الذي صححه .. وياريت تأتي ولو مره واحده برابط والمصدر .



اقتباس:
ثانيا : هم ائمة سواء بلغ النبي صلى الله عليه واله وسلم ذلك ام لا لكنه عندما يذكر لفظ ( الخليفة ) فهو يريد هنا ايضا الاستخلاف بالتعيين وليس بالشورى والوراثه فالامام يكون هو الخليفة والامير فالبلاغ يقتضي ان يسمي النبي صلى الله عليه واله الاسماء بمسمياتها حتى يفهم الناس المطلوب من البلاغ

أنا لم أفهم مقصدك من هذه الجملة ... ولكن سؤالي .. ما تعريف خليفة في الحديث الشريف هل هو حسب التعريف السني أو الشيعي ..؟؟؟ هذا هو السؤال .



اقتباس:
جواب سؤال 3

معنى يجتمع عليه الناس لانه خليفة شرعي ان كانوا مؤمنين بحكم الشرع

كما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعدما زعموا ان مؤمنين بالنبوة


النبي قال يجتمع عليه الناس . ولم يقول يجتمع عليه المؤمنين .


ما معنى ذلك ..؟؟ النبي يقول الناس .. وأنت تقول مؤمنين .


اقتباس:

فاولا : هذه الكلمة ظهرت بعدما زعم الراوي انه لم يسمعها مرة ومرة زعم ان النبي خفض صوته ومرة يزعم ان الناس كبّروا فلم تسمع هذه الكلمة


ثم ظهرت هذه الكلمة لكن الراوي نقلها بلسان ابيه وليس من لسان النبي صلى الله عليه واله وسلم ...فافهم انت ياهيثم يعني احتمال التحريف غير مستبعد



ثانيا : على افتراض ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ( كلهم من قريش ) اليس اهل البيت من قريش ؟

ههههه دين الإحتمالات .. إحتمال حرف وإحتمال لم يحرف . هل هذا رد علمي .


لو أراد الراوي أن يحرف لما ذكر الحديث أصلاً .. ولماذا ذكر عدد إثنى عشر ..

يعني الرواي يريد يروي الحديث وبنفس الوقت هو ناوي على تحريفه ههههه .. أي عقل هذا .. وينبه الناس على عدد إثنى عشر . ولم يحرف الرقم ههه؟!!!!!


طيب أنا أيضاً أحتمل على مزاجي وأقول أن النبي ذكر أسماء الخلفاء الراشدين أبو بكر وعمر وعثمان وعلي إلخ . وإحتمال أن رقم إثنى عشر المراد منه إثنين وعشرين .. ولكن أخطأ وذكر إثنى عشر .. هل هذا رد علمي .


ثم لماذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال ( كلهم من قريش ) ... ولم يقول كلهم من بني هاشم .. أو كلهم من آل البيت .

يعني مثلاً .. لما أقول أريد أن أسافر إلى الحج ومعي رجل عراقي .. ويأتي الرجل العراقي . أقول لا أريد رجل شيعي .. ويأتيني رجل شيعي لكنه من النجف ... أقول لا ليس هذا مقصدي أريد من بغداد .. فيأتيني رجل عراقي شيعي من بغداد .. أقول لا ليس هذا مقصدي .. أريد من حي المنصور مثلاً .


يعني العراقي الشيعي الذي هو من بغداد وبتحديد من حي المنصور هو الذي أريده يسافر معي إلى الحج . وهو الذي ينطبق عليه الشروط .


قريش فيها بطون وأفخاذ


كانت قريش تنقسم حسب سكنها إلى:
1.قريش البطاح، وهم الذين يسكنون الأبطح أو بطحاء الحرم، حول البيت، ويسمون أيضاً بقريش البواطن، لأنهم يسكنون في بطن مكة بين أخشبيها. وقريش البطاح هم جميع ولد كعب بن لؤي.
2.قريش الظواهر، وهم الذين لم يسمح لهم قصي بدخول الأبطح فبقوا في ظاهر مكة، وكانوا بادية حول مكة، يغيرون على غيرهم.
أما بطون قريش حسب النسب فهي:
1.بنو قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، وهم ينقسمون إلى: 1.بنو عبد مناف بن قصي. 1.بنو هاشم بن عبد مناف. وفيهم النبوة. وهم آل بيت النبي محمد الذين تحرم عليهم الصدقات.
2.بنو المطلب بن عبد مناف. وهم من آل محمد في مذهب الشافعي، إذ أنه حرَّمت عليهم الصدقات وأوجب لهم سهما في المغنم والفيء.
3.بنو عبد شمس بن عبد مناف. 1.بنو أمية بن عبد شمس بن عبد مناف. وكانت لهم السيادة على قريش قبل الإسلام ومنهم عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين.

4.بنو نوفل بن عبد مناف.

2.بنو أسد بن عبد العزى بن قصي وكان منهم خديجة بنت خويلد زوجة النبي محمد والصحابي الزبير بن العوام.
3.بنو عبد الدار بن قصي. وفيهم الحجابة والسدانة وحمل لواء الحرب، ومنهم بنو شيبة.[14]
4.بنو عبد قصي بن قصي. وقد انقرض عقبه.

2.بنو زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. ومنهم آمنة بنت وهب أمُّ النبي محمد .
3.بنو تيم بن مرة بن كعب بن لؤي وكان منهم عبد الله بن جدعان أحد سادة قريش في الجاهلية ومنهم عبد الله بن أبي قحافة المكنى بـأبي بكر الصديق خليفة رسول الله.
4.بنو مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي ومنهم بنو المغيرة من سادة قريش قبل الإسلام.
5.بنو عدي بن بن كعب بن لؤي، ومنهم عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين.
6.بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
7.بنو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
8.بنو عامر بن لؤي.
9.بنو تيم الأدرم بن غالب.
10.بنو الحارث بن فهر.
11.بنو محارب بن فهر.

بالإضافة إلى بعض الفروع التي خرجت من قريش في الجاهلية وهي: [10]
1.بنو خزيمة بن لؤي ودخلوا في بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ويعرفون باسم بني عائذة.
2.بنو سعد بن لؤي ودخلوا في بني شيبان من قبيلة بكر بن وائل ويعرفون باسم بني بنانة.
3.بنو مرة بن عوف بن لؤي وانتسبوا إلى سعد بن ذبيان من غطفان ومنهم الشاعر النابغة الذبياني.
4.بنو سامة بن لؤي خرجوا إلى عمان.
5.بنو الحارث بن لؤي ودخلوا في بني هزان من قبيلة عنزة ويعرفون باسم بني جشم.
6.بنو الصلت بن مالك بن النضر وقيل أنهم بنو مليح بن عمرو من خزاعة.
7.بنو يخلد بن النضر ودخلوا في بني عمومتهم قبيلة كنانة.


رابط

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4


إذاً أبو بكر وعمر وعثمان وعلي .ومن جاء خلفهم كلهم من قريش . وليس فقط آل البيت .



ثم إن الحديث ذكر أن في زمن هؤلاء الخلفاء يكون الإسلام عزيزاً منيعاً .. هل في زمن الأئمة التي تؤمنون بهم كان الإسلام عزيزاً منيعاً أم في مظلوميات وتقية .؟؟؟
رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2015-03-30, 08:04 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]هاهو مهند عبد القادر يعترف ان دينه وثقافة دينه تختلف عن ديننا وثقافة ديننا
فنحن ربنا الله ونبينا محمد وديننا الاسلام
فما هو دينك ؟
[/align]
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

ديني علمني ان اطيع اعمل بالقران الكريم ( ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا ) فانظر ماذا علمك دينك

وليس ربي ينزل كما ينزل الخطيب من على منبره انما ليس كمثله شيء يدرك الابصار ولا تدركه الابصار

ونبينا لاينسى الكتاب الذي نزل على صدره ولا يبول واقفا ولا يعبس بوجه الاعمى انما نبينا يبين لنا الذكر كله ويعلمنا الكتاب والحكمة والطهارة والنظافه وانه لعلى خلق عظيم

فراجع كتب دينك حتى تعرف من هو ربك ومن هو نبيك ؟
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2015-03-30, 09:37 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الاخ هيثم القطان

1- بدون اهانه دعني اصفق لك بحرارة وارفع لك القبعه على هذا التخريج العبقري لتفسير العدد 12 يعني صدام حسين والملك فهد والملك عبد الله وحافظ الاسد وانور السادات هم من قريش ولا نعلم اللهم الا ان تقول ان هولاء حكموا بلدان كافرة

لكنك يبدو قليل الاطلاع في كتب قومك

في (المستدرك على الصحيحين) بإسناده إلى (مسروق) أنَّه قال:
(كنّا جلوساً عند عبد الله يقرؤنا القرآن، فسأله رجل فقال:
ـ يا أبا عبد الرحمن هل سألتُم رسولَ الله كم يملك هذه الأمة من خليفة؟ فقال عبد الله:
ـ ما سألني عن هذا أحد منذ قدمت العراق قبلك، قال: سألناه، فقال:
ـ اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل) .
وفي (كنز العمّال) عن (ابن مسعود) أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ) قال:
(يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدد نقباء بني إسرائيل) .

وانظر: (ينابيع المودَّة) للقندوزي الخنفي، ج: 3، الباب: السابع والسبعون، ص: 445، عن الشعبي عن (مسروق) قال: (بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه، إذ قال له فتىً: هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده خليفة؟ قال: إنَّك لحديث السنّ، وإنَّ هذا شيئ ما سألني عنه أحد قبلك، نعم، عهد إلينا نبينا (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) أنَّه يكون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيل).

فهل نصدقك ونكذب هولاء ؟

أطبقت روايات (الخلفاء الإثني عشر) على أنَّ هؤلاء الخلفاء ينتهون بأجمعهم من حيث النسب إلى قبيلة (قريش)، وهي القبيلة التي ينتهي إليها نسب النبي الخاتَم (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ).

فكيف تعالج هذه المسأله بنظريتك الغريبة ؟




2- اما قولك الحديث اخباري لان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر بما سيحدث بالمستقبل

و لكن يبدو ان عمر بن الخطاب اراد ان يثبت كذب النبي صلى الله عليه واله وسلم فيسقط نبوته عندما قال

لو كان سالم مولى أبي حذيفة حيّاً لولّيتُه

او عندما قال

(لو كان معاذ بن جبل حيّاً لولّيتُه

فهل كان سالم قرشياً ؟! أم كان معاذ كذلك ؟

الا أن موتهما ضيّع الفرصة على عمر

وكيف يكون الدين عزيزا و هذا هو النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول

ففي صحيح البخاري عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال: «هَلَكَةُ أُمّتي على يَدَي غلمةٍ من قريش» فكيف تعالج هذه المسأله حسب تفسيرك ؟

3- اما بخصوص التكبير فلن اقف عند هذه النقطة لانها ليست ضرورية لكن افقط ااطلب منك ان تسأل نفسك ما هو وجه الفرحه طالما الحديث اخباري فهل كبّروا لما قال لهم نبيهم انكم ستفتحون بلاد فارس وهل اخذوا يبكون ويلطمون لما قال لهم نبيهم ستفترقون الى 73 فرقه كلها بالنار الا واحده

4- وقولك : طالما أن الحديث بنسبة لك محرب وغير صحيح فكيف تشرحه وفق مذهبك وهو ليس موجود في كتبك .. طالما أن الحديث إنفرد به أهل السنة وأنت لا تصدق به وليس موثق عندكم فالذي يشرحه هم أهل السنة .

فاقول لك :


الحديث موجود في كتبكم والواجب عليك ان تفسره حسب مباني عقيدتك فان كان تفسيرك دينك للحديث مقنع فانا اسلم لك وان لم يكن مقنع فعليك :

أما : ان تبحث عن مصداق اخر للحديث

او : تقول ان الحديث باطل

في هذه المرحلة انت مطالب بان لاتهرب من هذه الخيارات بحجة ان الحديث لا يوجد عند الشيعه ثم بعد ذلك لكل حدبث حادث ولكل مقال مقام

5- اخي حديث الخلفاء من بعدي اثناء عشر المراد ب ( الخلفاء ) هم الخلفاء الشرعيون طالما ان حكم الشرع المتمثل بقول النبي هو الذي حكم انهم الذين سيلتطقون المشعل من بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم والدليل في لفظ ( بعدي ) فهي لها قرائن

( يا علي انت ولي كل مؤمن ومؤمنه من بعدي )

( اني تارك فيكم __ اي بعدي _ خليفتين كتاب الله وعترتي اهل بيتي )

( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم _ يعني انا وليكم _ فمن كنت مولاه _ اليوم _ فعلي مولاه _ بعدي _ )

فلماذا تريد ان القي عليك بمحاضرة عن الولي والامام والخليفة في القاموس السني والمعجم الشيعي لكي تشتت الموضوع بمحاضرات الفاظ ومفردات اللغة العربية فهذا هدر للوقت يراد منه تشتيت التركيز حول النقطة الاصلية


6- وقولك :

النبي قال يجتمع عليه الناس . ولم يقول يجتمع عليه المؤمنين .


ما معنى ذلك ..؟؟ النبي يقول الناس .. وأنت تقول مؤمنين .


فاقول :


يجتمع عليه الناس هذا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لانه يعلم ان المجتمع الاسلامي ليس كله صنف واحد لكن اجتماعهم حول خليفة رسول الله هو واجب عليهم بغض النظر عن اصنافهم كما اجتمع تحت طاعة رسول الله المؤمن والفاسق والمنافق والذين في قلوبهم مرض لان حديث الخلفاء الاثني عشر يتحدث عن الخلافة بركنها الديني وهي الامامه وبركنها السياسي وهي الحاكمية

اما قولي ( يجتمع عليه المؤمنون ) فهو الافتراض الذي يطلبه الله الذي يخاطب مجتمع الرسول ( ياايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله ) وهو يعلم ان فيه اصناف متعدده فاقول المفروض ان يجتمع عليه الناس لو انهم امنوا بالنبي وامنوا بما يقرر


7- لا يمكن لراوي الحديث ان يحرف او ينكر الحديث كله والسبب وانت العاقل ياهيثم لان ( الناس كبروا ) يعني هناك شهود كثير فكيف يقدر ان يحرف راويكم

لكن عندما تصل النقطة الى التخصيص ب( كلهم من بني هاشم ) وهذا ما كان يتوقعه اهل الحل والعقد من قريش فالخطة تقتضي ان يشوش هولاء حتى لاتسمع عبارة ( كلهم من بني هاشم ) فتترسخ في اذهان الشرفاء من قريش فحينها تضيع اي فرصة لهم

فالحديث كله لايشكل خطر على مخططاتهم الا في العبارة الاخيرة لان تحصر وتخص
وطبعا لو انهم انكروا الحديث لما صدقهم احد
ولو ان الشرفاء قالوا لهم ( ولكن النبي قال كلهم من بني هاشم ) لاعتذروا وقالوا : لا لا لم نسمع هذا بل سمع مستمعنا بانه قال ( كلهم من قريش )

يعني ياهيثم انهم صنعوا عذر التحريف بمهارة دون ان يؤئر ذلك على مصداقيتهم امام الشرفاء

فلماذا تسخر من دين التفكر والتدبر وتسميه دين الاحتمالات

ياهيثم قراء التاريخ 3 اصناف

الصنف الاول : الصنف الساذج الذي يصدق كل ما يقرأ

الصنف الثاني : على عكس الصنف الاول فهو مصاب بمرض الشك المطلق فيكذب كل ما يقرأ

الصنف الثالث : هو العاقل الذي عندما يقرأ يمحص بين الغث والسمين لان الله وهبه نعمة العقل

ونصيحة اخوية ان تكون من الصنف الثالث


8- اما قولك الاخير

إن الحديث ذكر أن في زمن هؤلاء الخلفاء يكون الإسلام عزيزاً منيعاً .. هل في زمن الأئمة التي تؤمنون بهم كان الإسلام عزيزاً منيعاً أم في مظلوميات وتقية .

بالفعل كلام وجيه واعترض موضوعي

نعم يا اخ هيثم كان يمكن ان يكون عزيز لو ان الائمة الاثني عشر اصبحوا خلفاء اثني عشر

وهذه القرائن


وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ۚ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

نعم هناك تطور في بلاد اليهود والنصارى وهناك كنائس ودور عبادة لكن الحال كان افضل لو انهم قبلوا بالرنامج الالهي الموجود في التوراة والانجيل

روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه"

فاتبعنا سنن اليهود والنصارى فلو اقمنا ما قال لنا نبينا الاكرم صلى الله عليه واله وسلم لاكلنا من فوقنا ومن تحت ارجلنا ولكان الاسلام عزيزاً الى اليوم

واختم حديثي بشهادة عمر في علي

والله ، إنّي لأعلم مكان رجل لو وليتموه أمركم ، لحملكم على المحجّة البيضاء .
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2015-03-30, 11:49 AM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

الله ينزل إلى السماء الدنيا من كتب الشيعة
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء3 صفحة331
35 - التوحيد : الدقاق عن أبي القاسم العلوي عن البرمكي عن الحسين بن الحسن عن إبراهيم بن هاشم القمي عن العباس بن عمرو الفقيمي عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي أتى أبا عبد الله ع قال : سأله عن قوله : " الرحمن على العرش استوي " قال أبو عبد الله ع : بذلك وصف نفسه وكذلك هو مستول على العرش بائن من خلقه من غير أن يكون العرش حاملا له ولا أن يكون العرش حاويا له ولا أن العرش محتاز له ولكنا نقول : هو حامل العرش وممسك العرش ونقول من ذلك ما قال: "وسع كرسيه السماوات والأرض" فثبتنا من العرش والكرسي ما ثبته ونفينا أن يكون العرش أو الكرسي حاويا له وأن يكون عز وجل محتاجا إلى مكان أو إلى شيء مما خلق بل خلقه محتاجون إليه قال السائل: فما الفرق بين أن ترفعوا أيديكم إلى السماء وبين أن تخفضوها نحو الأرض: قال أبو عبد الله ع: ذلك في علمه وإحاطته وقدرته سواء ولكنه عز و جل أمر أولياءه وعباده برفع أيديهم إلى السماء نحو العرش لأنه جعله معدن الرزق فثبتنا ما ثبته القرآن و الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله حين قال: ارفعوا أيديكم الله إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كلها قال السائل: فتقول: إنه ينزل السماء الدنيا؟ قال أبو عبد الله ع : نقول ذلك لان الروايات قد صحت به و الأخبار


اخرج الصدوق في توحيده في حديث احتجاج الصادق على الثنوية والزناقة بإسناده عن هشام بن الحكم
فثبتنا ما ثبته القرآن والأخبار عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: ارفعوا أيديكم إلى الله عز وجل وهذا يجمع عليه فرق الأمة كله. قال السائل: فتقول: أنه ينزل إلى السماء الدنيا؟ قال أبوعبدالله (ع): نقول: ذلك لأن الروايات قد صحت به والأخبار

.................................................. ........................................
و أخرج الكليني في كافيه من كتاب التوحيد بإسناده عن محمد بن عيسى قال: كتبت الى أبي الحسن
على بن محمد (ع): ياسيدي قد روي لنا أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى ، وأنه ينزل كل
ليلة في النصف الأخير من الليل إلى السماء الدنيا
، وروي أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه ، فقال
بعض مواليك في ذلك: إذا كان في موضع دون موضع ، فقد يلاقيه الهواء ،ويتكيف عليه والهواء جسم رقيق
يتكيف على كل شيئ بقدره ، فكيف يتكيف عليه جل ثناؤه على هذا المثال ؟ فوقع (ع): علم ذلك عنده وهو
المقدر له بما هو أحسن تقديرا وأعلم أنه إذا كان في السماء الدنيا فهو كما هو على العرش الأشياء كلها له سواء علما وقدرة وملكا وإحاطه .

.................................................. .........................................
جابر الجعفي قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: إن الله تبارك وتعالى ينزل في الثلث الباقي من الليل إلى
السماء الدنيا ، فينادي هل من تائب يتوب عليه ؟ وهل من مستغفر يستغفر فأغفر له ؟ وهل من داع
يدعوني فأفك عنه ؟ وهل من مقتور يدعوني فأبسط له ؟ وهل من مظلوم ينصرني فأنصره

.................................................. .................................................
ومارواه زيد النرسي في كتابه، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أباعبدالله(ع) يقول : إن الله ينزل في يوم
عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك
حتى إذا كان عند المغرب ويقر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب
سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً .



[align=center][/align]
[align=center]الشيعه يعبدون القبور ولا يعبدون الله سبحانه وتعالى[/align]
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: مهند هنا موضوع حديث الخلفاء الإثنى عشر.
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
هل اتاك حديث ابي الفوارس موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-07-11 05:28 AM
فمن هو الامام الذي سقط موحد مسلم الشيعة والروافض 4 2020-04-09 02:13 PM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
الامامة موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-01-17 06:13 AM
هل سمعت بهذا من قبل معاوية فهمي المجتمع المسلم 0 2019-12-22 11:36 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd