="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2015-04-04, 10:08 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي دعوة للنقاش العلمي الخالي من الهوى

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

لاشك ان رئيس الدولة عندما يريد تبليغ امر الى دولة اخرى يتعلق بالامور السياسية فانه يرسل دبلوماسي متخصص بالشوؤن السياسية مثل وزير الخارجية بغض النظر ان كان هذا الشخص هو ابن عمه او قريبه اما اذا كان الامر متعلق بالشؤؤن العسكرية والسلاح فيرسل شخص متخصص بهذا الاختصاص بصرف النظر ان كان الشخص هو صديقه او اخوه اما لو كان الامر بتعلق بالامور الدينية فيرسل رجل دين بغض النظر ان كان هذا الرجل هو خال الرئيس ام عمه وكذلك يرسل شخص متخصص بالعلم اذا كان الامر متعلق بالعلم واخر متخصص بالرياضة للشوؤن الرياضية

لماذا يفعل رئيس الدولة هذا ؟

الجواب لانه يريد ان يضمن النجاح للمهمة

الان


ايها المسلمون العقلاء انتم اهل السنة كلكم تقولون ان الصحابه كلهم مؤمنون عدول وان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا ينظر الى مسألة القرابه وصلة الرحم في تعامله معهم لهذا انكم تروون ان النبي صلى الله عليه واله يقول يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر وانكم تفضلون ابا بكر على علي وعمر على الحسين دون حساب لعامل القرابه مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا دين وعقيدة وليست عشيرة وقبيلة فمعذور الخليفة ان ينتزع ارض فدك من فاطمة رغم انها بضعة صاحب الرسالة وبنت حبيب الله لان هذه تعاليم الدين الاسلامي

حسناً كلام مقبول

عندما يطلب النبي صلى الله عليه واله وسلم تبليغ اية على الناس :

1- لا اعتقد ان قراءة اية على الناس تحتاج الى متخصص لكي يؤخر ابو بكر ويقدم علياً
2- ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يؤثر صحابي على صحابي بمقياس القربى وصلة الرحم فهو لم يفعل ذلك لان علي ابن عمه وابو بكر مجرد صاحبه
3- ان الصحابة كلهم متخصصون في شوؤن تبليغ القران والسنة فليس علي هو وزير الشوؤن الدينية وابو بكر بعيد عن هذا الاختصاص هذا لو تنزلنا ان الامر يحتاج متخصص

السؤال :

ما هو تفسيركم لهذا التصرف من قبل النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

طبعا سوف انقل صورة واحدة للرواية فان كان هناك اعتراض على صحة هذه الصورة فعندي صور اخرى كلها تفيد المعنى وتصب في نفس الغرض

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعث أبا بكر إلى مكة بآيات من صدر سورة البراءة ليقرأها على أهلها. فجاء جبرئيل من عند الله العزيز فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك. فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا على ناقته العضباء أو الجدعاء أثره فقال: أدركه فحيثما لقيته فخذ الكتاب منه واذهب إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقه علي عليه السلام في العرج أو في ذي الخليفة أو في ضجنان أو الجحفة وأخذ الكتاب منه وحج وبلغ وأذن.
هذه الأثارة أخرجها كثير من أئمة الحديث وحفاظه بعدة طرق صحيحة يتأتى التواتر بأقل منها عند جمع من القوم، وإليك أمة ممن أخرجها:
1 أبو محمد إسماعيل السدي الكوفي المتوفى المتوفى 128
2 أبو محمد عبد الملك ابن هشام البصري المتوفى 218
3 أبو عبد الله محمد بن سعد الزهري المتوفى 230
4 الحافظ أبو بكر ابن أبي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 235
5 الحافظ أبو الحسن ابن أبي شيبة العبسي الكوفي المتوفى 239
6 إمام الحنابلة أحمد بن حنبل الشيباني المتوفى 241
7 الحافظ أبو محمد عبد الله الدارمي صاحب السنن المتوفى 255
8 الحافظ أبو عبد الله بن ماجة القزويني صاحب السنن المتوفى 273
9 الحافظ أبو عيسى الترمذي صاحب الصحيح المتوفى 279
10 الحافظ أبو بكر أحمد ابن أبي عاصم الشيباني المتوفى 287
11 الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد النسائي صاحب السنن المتوفى 303
12 الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310
13 الحافظ أبو بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة النيسابوري المتوفى 311
14 الحافظ أبو عوانة يعقوب النيسابوري صاحب المسند المتوفى 316
15 الحافظ أبو القاسم عبد الله البغوي صاحب المصابيح المتوفى 317
16 الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي المتوفى 327
17 الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان التميمي المتوفى 354
18 الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى 360
19 الحافظ أبو الشيخ المتوفى 369
20 الحافظ علي بن عمر الدار قطني المتوفى 385
21 الحافظ أبو عبد الله الحاكم النيسابوري صاحب المستدرك المتوفى 405
22 الحافظ أبو بكر بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416
23 الحافظ أبو نعيم أحمد الاصبهاني صاحب الحلية المتوفى 430
24 الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي صاحب السنن المتوفى 458
25 الفقيه أبو الحسن علي ابن المغازلي الشافعي المتوفى 483
26 الحافظ أبو محمد الحسين البغوي الشافعي المتوفى 516
27 الحافظ نجم الدين أبو حفص النسفي السمرقندي الحنفي المتوفى 537
28 الحافظ أبو القاسم جار الله الزمخشري الشافعي المتوفى 538
29 أبو عبد الله يحيى القرطبي صاحب التفسير الكبير المتوفى 567
30 الحافظ أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي المتوفى 568
31 الحافظ أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي الشافعي المتوفى 571
32 أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي السهيلي الأندلسي المتوفى 581
33 أبو عبد الله محمد بن عمر الفخر الرازي الشافعي المتوفى 606
34 أبو السعادات ابن الأثير الشيباني الشافعي المتوفى 606
35 الحافظ أبو الحسن علي بن الأثير الشيباني المتوفى 630
36 أبو عبد الله ضياء الدين محمد المقدسي الحنبلي المتوفى 643
37 أبو سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي المتوفى 652
38 أبو المظفر يوسف سبط الحافظ ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654
39 عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى 655
40 الحافظ أبو عبد الله الكنجي الشافعي المتوفى 658
41 القاضي ناصر الدين أبو الخير البيضاوي الشافعي المتوفى 685
42 الحافظ أبو العباس محب الدين الطبري الشافعي المتوفى 694
43 شيخ الاسلام أبو إسحاق إبراهيم الحموي المتوفى 722
44 ولي الدين محمد الخطيب العمري التبريزي صاحب مشكاة المصابيح المتوفى 737
45 علاء الدين علي بن محمد الخازن صاحب التفسير المتوفى 741
46 أثير الدين أبو حبان الأندلسي صاحب التفسير المتوفى 745
47 الحافظ شمس الدين محمد الذهبي الشافعي المتوفى 748
48 نظام الدين الحسن النيسابوري صاحب التفسير المتوفى 000
49 الحافظ عماد الدين إسماعيل ابن كثير الدمشقي الشافعي المتوفى 774
50 الحافظ أبو الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي الشافعي المتوفى 407
51 تقي الدين أحمد بن علي المقريزي الحنفي المتوفى 745
52 الحافظ أبو الفضل ابن حجر أحمد العسقلاني الشافعي المتوفى 752
53 نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المكي المالكي المتوفى 855
54 بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى 855
55 شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي نزيل الحرمين المتوفى 902
56 الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفى 911
57 الحافظ أبو العباس أحمد القسطلاني الشافعي المتوفى 923
58 الحافظ أبو محمد عبد الرحمن ابن الديبع الشيباني الشافعي المتوفى 944
59 المؤرخ الديار بكري صاحب تاريخ (الخميس) المتوفى 82/966
60 الحافظ شهاب الدين أحمد ابن حجر الهيثمي الشافعي المتوفى 974
61 المتقي علي بن حسام الدين القرشي الهندي - نزيل مكة - المتوفى 975
62 الحافظ زين الدين عبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى 1031
63 الفقيه شيخ بن عبد الله العيدروس الحسيني - اليمني - المتوفى 1041
64 الشيخ أحمد ابن باكثير المكي الشافعي صاحب الوسيلة المتوفى 1047
65 أبو عبد الله محمد الزرقاني المصري المالكي المتوفى 1122
66 ميرزا محمد البدخشي صاحب مفتاح النجا المتوفى 0000
67 السيد محمد بن إسماعيل الصنعاني الحسيني المتوفى 1182
68 أبو العرفان الشيخ محمد الصبان الشافعي صاحب الاسعاف المتوفى 1206
69 القاضي محمد بن علي الشوكاني الصنعاني المتوفى 1250
70 أبو الثناء شهاب الدين السيد محمود الآلوسي الشافعي المتوفى 1270
71 الشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحسيني - الحنفي - المتوفى 1293
72 السيد أحمد زيني دحلان المكي الشافعي المتوفى 1304
73 السيد مؤمن الشبلنجي مؤلف (نور الأبصار) المتوفى
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2015-04-04, 12:09 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

وهل امر التبليغ هو المعيار العلمي
فإن قلت نعم
نقول الرسول صلى الله عليه وسلم
هل لم يرسل إلا علي رضي الله عنه
هل منع الرسول صلى الله عليه وسلم أحد أن يبلغ عنه ما يسمعه منه صلى الله عليه وسلم

هذا هو النقاش العلمي [[[ إن كنت تعلم مامعنى نقاش علمي ]]]
فلا تأخذ حادثة وتجعلها عموما
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2015-04-04, 01:00 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]هههههههههههههههههههههههههههههه
والله العظيم انك تبحث يا مهند عن سراب ولن تجد ما يثبت لك عقيده - والتحدي لك في كل دين الاسلام ان تثبت عقيدتك المبتدعه
وسبق قلت لك ان العقائد لا تأتي الا من الله سبحانه وتعالى.
فهل وجدت لكم عقيده في كتاب الله او في دين الاسلام على طول بحثك ومحاولاتك واشتباهاتك ؟؟؟
حديثك الذي اتيت به غير صحيح وعلي كان تحت امرة ابو بكر في تلك الحجه رضي الله عنهم جميعا.

فلماذا لا تتبع الحق المبين وتنقذ نفسك ؟
[/align]

سؤال يا مهند : هل يمكن لأي عقيده صحيحه من رب العالمين لاي امه من الامم ان تأتي من عند غير الله ؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2015-04-04, 04:36 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

له موضوع إدعى انه يثبت به أن عقيدته هي العقيدة الصحيحة
فلما واجهناه بمن يسميهم أئمة ,,, لم يستطع ان يرد على واقعهم
فلما واجهناه بمن يعتمد عليهم من المعممين الذي يقولون ان الإمامة ليست من أصول الدين الإسلامي
هرب من موضوعه

فالشيعي كالجرذي لا بد أن تحشره في زاوية معينه ,, وإلا سيفسد على نفسه قبل ان يفسد عليك
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2015-04-04, 10:41 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

تعودنا من الرافضي مهند بأن يجلس في مجالس الحسينيات مع السذج ويصدق تدليس معمميه وكذلك يقرأ لنفس المدلسين ومن ثم يأتي ليضع شيهته هنا للجدال والغريب فانه قد وضع عنوان لشبهته فيها شرط لمن يحاوره بأن يكون نقاشه علمي ولا يتبع الهوى لاتخلو من الهوى والتدليس والغوى وضع شبهته وفيها المفاضلة لأكذوبة ابتدعها معمميهم الوضاعين ليدرج لنا قائمة طويلة عريضة لأسماء اكثرها من النكرات الذين لا يعتد لابهم ولا بما يطرحون من تدليس وتحريف لأحاديث الرسول صلى ألله عليه وسلم ولا عتب على من يتلاعب ويحرف في آيات ألله من مععمي الرافضة


فأقول الى الرافضي مهند ألذي لحد الآن لم يثبت حقيقة دينه ومعتقده ويأتي ليجادل في آيات ألله تعالى واحاديث الرسول صلى ألله عليه وسلم

أقرأ هذا يارافضي فهو جواب شافي ووافي ولا حاجة لحوارك فيه ففيه كل البينة :

















http://library.islamweb.net/newlibra..._no=65&ID=1516
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2015-04-05, 12:11 AM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

لو كان الشيعي يناقش بعقل وبقلب سليم
لما رائيتم السذج من المعممين يطربون رواد الحسينيات بخزعبلات لو قلتها امام حمار لرفسك الف رفسه
ولكن الشيعي في العقيدة ساذج بمثل سذاجة عقيدته
فالراد على العالم كالراد على الله
فكم إله في الحسينيات
وكم إل يصعد المنابر الحسينيه ولا يخشى ان يرد عليه احد لأنه الله وفق عقيدتهم
بل ان الشيعه علماء ومراجع ومتعلمين ورعاع ,,, يردون على الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2015-04-06, 12:14 AM
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة غير متواجد حالياً
مشرف قسم حوار الملاحدة
 
تاريخ التسجيل: 2013-07-20
المكان: بيت المقدس
المشاركات: 6,043
أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة أبو عبيدة أمارة
افتراضي

والحوار العلمي يقول أنه متى اعتمدت مصدرا ما !!!! فعليك بما صح منه وثبت بالسند والدقة !!!
والحوار العلمي يقول أنك متى اعتمدت مصدرا ما وحاججت منه !!! فعليك به كله !!!!
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2015-04-08, 04:23 PM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


اذن هذه هي خلاصة جوابكم ان تقولوا هذه العبارة

تعودنا من الرافضي مهند بأن يجلس في مجالس الحسينيات مع السذج ويصدق تدليس معمميه



فهل هذه المصادر هي مجالس حسينيات ام مصادركم ؟

هل هولاء معممين شيعه ام هم علماؤكم ؟


#احمد بن حنبل
عدد الروايات : (#9#)
#
مسند أحمد#- مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الخلفاء الراشدين – ومن مسند#أبي بكر#الصديق (ر)
#
4#- حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏قال : قال : ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏قال : ‏أبو إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏بعثه ‏ ‏ببراءة ‏ ‏لأهل ‏ ‏مكة ‏ ‏لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ولا يدخل الجنة إلاّّ نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله ‏(ص)‏ ‏مدة ‏ ‏فأجله إلى ‏ ‏مدته ‏ ‏والله بريء من المشركين ورسوله ، قال : فسار بها ثلاثاًً#ثم قال ‏لعلي ‏‏(ع) :‏ ‏الحقه ‏ ‏فرد ‏ ‏على#‏ ‏أبابكر ‏ ‏وبلغها أنت#،#قال : ففعل قال : فلما قدم على النبي ‏(ص)‏ ‏أبوبكر ‏ ‏بكى قال : يا رسول الله حدث في شيء قال : ما حدث فيك إلاّّ خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلاّ أنا أو رجل مني


مسند أحمد#- مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الخلفاء الراشدين – ومن مسند علي ين أبي طالب (ر)
#
1289#–#حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبوبكر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن حماد ‏ ‏، عن ‏ ‏إسباط بن نصر ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك ‏ ‏، عن ‏ ‏حنش ‏ ‏، عن ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏أن النبي ‏#(ص)#‏حين بعثه ‏ ‏ببراءة ‏، ‏فقال#: يا نبي الله إني لست ‏ ‏باللسن ‏ ‏ولا بالخطيب قال : ما بد أن أذهب بها أنا أو تذهب بها أنت ، قال : فإن كان ولابد فسأذهب أنا ، قال : ‏ ‏فإنطلق فإن الله يثبت لسانك ‏ ‏ويهدي قلبك قال : ثم وضع يده على فمه.


مسند أحمد#- مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند الخلفاء الراشدين – ومن مسند علي ين أبي طالب (ر)
#
‏1299#– حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان لوين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك ‏ ‏، عن ‏ ‏حنش ‏ ‏، عن ‏ ‏علي ‏ ‏(ع)#‏قال :#‏لما نزلت عشر آيات من ‏ ‏براءة ‏ ‏على النبي ‏ ‏(ص)#‏دعا النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فبعثه بها ليقرأها على أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم دعاني النبي ‏‏#‏فقال لي ‏:#‏أدرك ‏ ‏أبابكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فإذهب به إلى أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏فإقرأه عليهم فلحقته ‏ ‏بالجحفة ‏ ‏فأخذت الكتاب منه ، ورجع ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏إلى النبي ‏‏(ص)#‏فقال : يا رسول الله نزل في شيء ، قال :
لا ولكن ‏ ‏جبريل ‏ ‏جاءني فقال : ‏ ‏لن يؤدي عنك إلاّ أنت أو رجل منك.#‏


مسند أحمد#- ومن مسند بني هاشم – بداية مسند عبدالله بن عباس (ر)
#
[#النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد#]
#
‏3052#– حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو بلج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال :....#ثم بعث فلاناً بسورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏فبعث ‏ ‏علياًً ‏ ‏خلفه فأخذها منه قال : لا يذهب بها إلاّّ رجل مني وأنا منه#.…
#

مسند أحمد#-#باقي مسند المكثرين#–#مسند أبي هريرة#(ر)
#
7917#– حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏مغيرة ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏محرر بن أبي هريرة ‏ ‏، عن أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏#‏كنت مع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏حين ‏ ‏بعثه رسول الله ‏(ص)#‏إلى أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏ببراءة ‏، ‏فقال : ما كنتم تنادون قال : كنا ‏ ‏ننادي أنه لا يدخل الجنة إلاّّ مؤمن ولا يط
وف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ومن كان بينه وبين رسول الله ‏(ص) ‏عهد فإن أجله أو أمده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله ولا يحج هذا ‏ ‏البيت ‏ ‏بعد العام مشرك قال : فكنت ‏ ‏أنادي حتى ‏ ‏صحل ‏ ‏صوتي.

مسند أحمد#-#باقي مسند المكثرين#–#مسند أنس بن مالك#(ر)
#
12802#– حدثنا : ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏وعفان ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ‏المعنى ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏: ‏أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏بعث ‏ ‏ببراءة ‏ ‏مع ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏(ر) ‏ ‏فلما بلغ ‏ ‏ذا الحليفة ‏ ‏قال عفان ‏: ‏لا يبلغها إلاّ أنا أو رجل من أهل بيتي ‏ ‏فبعث بها مع ‏ ‏علي.
#

مسند أحمد#-#باقي مسند المكثرين#–#مسند أنس بن مالك#(ر)
#
13605#- حدثنا :#‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏:#‏أن رسول الله ‏(ص)#‏بعث ‏ ‏ببراءة ‏ ‏مع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏إلى أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏ق
ال : ثم دعاه فبعث بها ‏ ‏علياًً ‏ ‏قال : ‏ ‏لا يبلغها إلاّّ رجل من أهلي.


أحمد بن حنبل#-#فضائل الصحابة#–#ومن فضائل علي (ع)
#
[#النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد#]
#
1132#-#حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : يحيى بن حماد ، قثنا : أبو عوانة ، قثنا : أبو بلج قثنا : عمرو بن ميمون قال :.…#قال :#ثم بعث فلاناً بسورة التوبة فبعث علياًً خلفه فأخذها منه ، وقال : لا يذهب بها إلاّّ رجل مني ، وأنا منه.
#
#
أحمد بن حنبل#-#فضائل الصحابة#–#ومن فضائل علي (ع)
#
1164#- حدثنا : عبد الله : ، نا : محمد بن سليمان لوين ، قثنا : محمد بن جابر ، عن سماك ، عن حنش ، عن علي قال :#لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي#(ص)#دعا النبي#(ص)#أبابكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ، ثم دعاني النبي#(ص) ، فقال#لي : أدرك أبابكر ، فحيث ما لحقته فخذ الكتاب منه ، فإذهب به إلى أهل مكة فإقرأه عليهم ، فلحقته بالجحفة ، فأخذت الكتاب منه ، ورجع أبوبكر إلى النبي#(ص) ، فقال#: يا رسول الله ، نزل في شيء ؟ ، قال : لا ، ولكن جبريل جاءني فقال : لن يؤدي عنك إلاّ أنت ، أو رجل منك#.


سنن الترمذي#– كتاب تفسير القرآن – باب ومن سورة التوبة
#
3090#– حدثنا : ‏ ‏بندار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عفان بن مسلم ‏ ‏وعبد الصمد بن عبد الوارث ‏ ‏قالا#:#، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال :#بعث النبي ‏‏(ص)‏ ‏ببراءة ‏ ‏مع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ثم دعاه فقال : ‏ ‏لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلاّ رجل من أهلي فدعا علياًً فأعطاه إياها##،#‏قال :#‏هذا ‏حديث حسن غريب ‏،#‏من حديث ‏ ‏أنس بن مالك ‏.

سنن الترمذي#– كتاب تفسير القرآن – باب ومن سورة التوبة
#
3091#– حدثنا :#‏ ‏محمد بن إسماعيل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عباد بن العوام ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان بن حسين ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم بن عتيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏مقسم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال
: ‏ ‏بعث النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏أبابكر ‏ ‏وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه ‏ ‏علياًً ‏ ‏فبينا ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏في بعض الطريق إذ سمع ‏ ‏رغاء ‏ ‏ناقة رسول الله ‏(ص)#‏القصواء فخرج ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فزعاً فظن أنه رسول الله ‏(ص)#‏فإذا هو ‏ ‏علي ‏ ‏فدفع إليه كتاب رسول الله ‏(ص)#‏وأمر ‏ ‏علياًً ‏ ‏أن ينادي بهؤلاء الكلمات#، فإنطلقا فحجا فقام ‏ ‏علي ‏ ‏أيام التشريق ‏ ‏فنادى ‏:#‏ذمة ‏ ‏الله ورسوله بريئة من كل مشرك ‏ ‏فسيحوا ‏ ‏في الأرض أربعة أشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ولا يدخل الجنة إلاّ مؤمن وكان ‏ ‏علي ‏ ‏ينادي فإذا ‏ ‏عيي ‏ ‏قام ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فنادى بها ‏#،#قال ‏أبو عيسى ‏:#‏وهذا ‏ ‏حديث حسن غريب#‏ ‏من هذا الوجه من حديث ‏ ‏إبن عباس.

سنن النسائي#–#كتاب مناسك الحج – قوله عز وجل#: خذوا زينتكم عند كل مسجد
#
2958#–#أخبرنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏محمد ‏ ‏وعثمان بن عمر ‏ ‏قالا#:#، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏المحرر بن أبي هريرة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏جئت مع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏حين بعثه رسول الله#(ص)‏ ‏إلى أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏ببراءة ‏ ،#‏قال : ما كنتم تنادون قال : كنا ‏ ‏ننادي إنه ‏ ‏لا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ومن كان بينه وبين رسول الله ‏(ص)#‏عهد فأجله ‏ ‏أو أمده ‏ ‏إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن ‏ ‏الله بريء من المشركين ورسوله ‏ ‏ولا يحج بعد العام مشرك فكنت ‏ ‏أنادي حتى ‏ ‏صحل ‏ ‏صوتي

سنن النسائي#–#كتاب مناسك الحج – قوله عز وجل#: خذوا زينتكم عند كل مسجد
#
2958#–#أخبرنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏محمد ‏ ‏وعثمان بن عمر ‏ ‏قالا#:#، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏، عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏، عن ‏ ‏المحرر بن أبي هريرة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏جئت مع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏حين بعثه رسول الله#(ص)‏ ‏إلى أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏ببراءة ‏ ،#‏قال : ما كنتم تنادون قال : كنا ‏ ‏ننادي إنه ‏ ‏لا يدخل الجنة إلاّ نفس مؤمنة ولا يطوف ‏ ‏بالبيت ‏ ‏عريان ومن كان بينه وبين رسول الله ‏(ص)#‏عهد فأجله ‏ ‏أو أمده ‏ ‏إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة أشهر فإن ‏ ‏الله بريء من المشركين ورسوله ‏ ‏ولا يحج بعد العام مشرك فكنت ‏ ‏أنادي حتى ‏ ‏صحل ‏ ‏صوتي


سنن النسائي#–#كتاب مناسك الحج – الخطبة قبل يوم التروية
#
2993#– أخبرنا#: ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏أبي قرة موسى بن طارق ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عبد الله بن عثمان بن خثيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏أن النبي ‏#(ص)‏ ‏حين رجع من عمرة ‏ ‏الجعرانة ‏ ‏بعث ‏ ‏أبابكر ‏ ‏على الحج فأقبلنا معه حتى إذا كان ‏ ‏بالعرج ‏ ‏ثوب ‏ ‏بالصبح ثم إستوى ليكبر#فسمع ‏ ‏الرغوة ‏ ‏خلف ظهره فوقف على التكبير فقال : هذه ‏ ‏رغوة ‏ ‏ناقة رسول الله ‏(ص)##‏الجدعاء لقد بدا لرسول الله ‏#(ص)‏ ‏في الحج فلعله أن يكون رسول الله ‏(ص)‏فنصلي معه فإذا ‏ ‏علي ‏ ‏عليها ، فقال له ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أمير أم رسول قال : لا بل رسول أرسلني رسول الله ‏#(ص)#‏ببراءة أقرؤها على الناس#في مواقف الحج فقدمنا ‏ ‏مكة ‏ ‏فلما كان قبل ‏ ‏التروية ‏ ‏بيوم قام ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏(ر) ‏ ‏فخطب الناس فحدثهم ، عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام ‏ ‏علي ‏(ع)#‏ فقرأ على الناس ‏ ‏براءة ‏ ‏حتى ختمها ثم خرجنا معه حتى إذا كان يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏قام ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فخطب الناس فحدثهم ، عن مناسكهم حتى إذا فرغ قام ‏ ‏علي ‏ ‏فقرأ على الناس ‏ ‏براءة ‏ ‏حتى ختمها ثم كان ‏ ‏يوم النحر ‏ ‏فأفضنا ‏ ‏فلما رجع ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏خطب الناس فحدثهم ، عن ‏ ‏إفاضتهم ‏ ‏وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام ‏ ‏علي ‏ ‏فقرأ على الناس ‏ ‏براءة ‏ ‏حتى ختمها فلما كان يوم ‏ ‏النفر ‏ ‏الأول قام ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام ‏ ‏علي ‏ ‏فقرأ ‏ ‏براءة ‏ ‏على الناس حتى ختمها ‏ ‏قال ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏إبن خثيم ‏:#‏ليس بالقوي ‏ ‏في الحديث وإنما أخرجت هذا لئلا يجعل ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏وما كتبناه إلاّ عن ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ويحيى بن سعيد ‏ ‏القطان لم يترك حديث ‏ ‏إبن خثيم ‏ ‏ولا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ألا إن ‏ ‏علي بن المديني ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن خثيم ‏ ‏منكر الحديث وكان ‏ ‏علي بن المديني ‏ ‏خلق للحديث.

النسائي#–#السنن الكبرى#–#كتاب الخصائص
#
[#النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد#]
والنسائي في خصائص أمير المؤمنين (ص20)
النسائي#- السنن الكبرى –#الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 128 )
#
7231#–#أخبرنا : محمد بن بشار قال : ، حدثنا : عفان وعبد الصمد قالا ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن أنس قال : بعث النبي (ص) ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه#، فقال : لا ينبغي أن يبلغ هذا عني إلاّّ رجل من أهلي فدعا علياًً فأعطاه إياه.
#
#
النسائي#- السنن الكبرى –#الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 128 )
#
7232#–#أخبرنا : العباس بن محمد ، قال : ، حدثنا : أبو نوح وإسمه عبد الرحمن بن غزوان قراد ، عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، عن علي : أن رسول الله (ص) بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم أتبعه بعلي ، فقال له خذ الكتاب فإمض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقته فأخذت الكتاب منه فإنصرف أبوبكر وهو كئيب ، فقال : يا رسول الله أنزل في شئ#، قال : لا إني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي.
#
#
النسائي#- السنن الكبرى –#الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 129 )
#
7233#–#أخبرنا : زكريا بن يحيى قال : ، حدثنا : عبد الله بن عمر قال : ، حدثنا : إسباط ، عن فطر ، عن عبد الله بن شريك ، عن عبد الله بن رقيم ، عن سعد قال : بعث رسول الله (ص) أبابكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل علياًً فأخذها منه ، ثم سار بها فوجد أبوبكر في نفسه ، فقال : قال رسول#الله (ص) : إنه لا يؤدي عني إلاّ أنا أو رجل مني.
#

وروى النسائي في الخصائص بسنده عن زيد بن سبيع عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه

، فانصرف أبو بكر ، وهو كئيب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل في شئ ؟ ، قال : لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا ، أو رجل من أهل بيتي ( 3 ) .


وفي رواية عن عبد الله بن أرقم عن سعد قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ببراءة ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، أرسل عليا رضي الله عنه ، فأخذها منه ، ثم سار بها ، فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو رجل مني ( 4 ) .

وروى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي الزبير عن جابر : أن
لنبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ( 1 ) ، فلما استولى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى

الله عليه وسلم ، الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي ، رضي الله عنه ، عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول ، قال : لا بل رسول ، أرسلني رسول

الله صلى الله عليه وسلم ببراءة ، أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم خرجنا معه حتى إذا كان

يوم عرفة ، قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم على مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس ، براءة حتى ختمها ، فلما كان النفر الأول قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها .
روى السيوطي في الدر المنثور في تفسير قول الله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) ، قال : وأخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر يؤدي عنه براءة ، فلما أرسله بعث إلى علي

فقال : يا علي ، إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت ، فحمله على ناقته العضباء ، فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ ، فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ( وساق الحديث ) إلى ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني

وفي السيرة الحلبية : وفي كلام السهيلي ( في الروض الآنف ) : لما أردف أبو بكر بعلي ، رضي الله تعالى عنهما ، رجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هل نزل في قرآن ؟ قال : لا ، ولكني أردت أن يبلغ عني من هو من

أهل بيتي ، فمضى أبو بكر رضي الله عنه ، فحج بالناس . . . وكان نزول صورة براءة بعد سفر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، فقيل له صلى الله عليه وسلم : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا صلى

الله عليه وسلم ، عليا ، كرم الله وجهه في الجنة ، فقال : أخرج بسورة براءة ، وأذن في الناس يوم النحر - أي الذي هو يوم الحج الأكبر - إذا اجتمعوا بمنى ، فقرأ علي بن أبي طالب ،

- الإمامة وأهل البيت ج 2 - محمد بيومي مهران ص 153 :

#11 - قوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا أو علي :


روى الترمذي في صحيحه بسنده عن أنس بن مالك قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، ببراءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه ( 2 ) .

#

# * هامش * #
#
( 2 ) صحيح الترمذي 2 / 183 . ( * )

#
#

#ج 2 - ص 154

ورواه الإمام أحمد في المسند ( 1 ) ، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى : ( براءة من الله ورسوله ) ، وقال أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه ، وأبو الشيخ وابن مردويه عن أنس ( 2 ) .


وروى الترمذي أيضا بسنده عن ابن عباس قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ، وأمره أن ينادي بهذه الكلمات، ثم اتبعه عليا ، فبينا أبو بكر في بعض الطريق ، إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القصواء ، فخرج أبو بكر

فزعا ، فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو علي ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر عليا أن ينادي بهذه الكلمات ( الحديث ) .


ثم روى عن زيد بن يثيع قال : سألنا عليا بأي شئ بعثت في الحجة ؟ قال : بعثت بأربع : أن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم ، عهد ، فإلى مدته ، ومن لم يكن له عهد ، فأجله أربعة أشهر ، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ، ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا ( 3 ) .


وعن جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، بعث أبا بكر ، رضي الله عنه ، فأقبلنا معه، حتى إذا كان بالعرج ( 4 ) ، ثوب بالصبح ، ثم استوى ليكبر ، فسمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير ، فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي عليها ، فقال أبو بكر : أمير أم رسول ؟ فقال علي : لا بل رسول أرسلني رسول الله صلى الله عليه

وسلم ، ببراءة أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب في الناس فحدثهم عن

# * هامش * #
#
( 1 ) مسند الإمام أحمد 3 / 283 .
( 2 ) فضائل الخمسة 2 / 342 - 343 .
( 3 ) صحيح الترمذي 2 / 183 .
( 4 ) العرج : موضع بن الحرمين ، على مبعدة 105 كيلا من المدينة ( مسيرة يومين وبعض الثالث ) - المغانم المطابة ص 251 . ( * )

#
#

#ج 2 - ص 155

مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي ، فقرأ على الناس سورة البراءة حتى ختمها ، ثم كان يوم النحر فأفضنا ، فلما رجع أبو بكر خطب الناس فحدثهم عن إفاضتهم وعن نحرهم عن مناسكهم ، فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، فلما كان

يوم النفر الأول ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون ، وكيف يرمون ، فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 1 ) .


وجاء في حديث أنس ، رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا ، فأعطاه إياه ( 2 ) .


وروى النسائي في الخصائص بسنده عن زيد بن سبيع عن علي رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ، ثم أتبعه بعلي فقال له : خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة ، قال : فلحقه فأخذ الكتاب منه

، فانصرف أبو بكر ، وهو كئيب ، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل في شئ ؟ ، قال : لا إلا أني أمرت أن أبلغه أنا ، أو رجل من أهل بيتي ( 3 ) .


وفي رواية عن عبد الله بن أرقم عن سعد قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر ببراءة ، حتى إذا كان ببعض الطريق ، أرسل عليا رضي الله عنه ، فأخذها منه ، ثم سار بها ، فوجد أبو بكر في نفسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤدي عني إلا أنا ، أو رجل مني ( 4 ) .


وروى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي الزبير عن جابر : أن

# * هامش * #
#
( 1 ) أخرجه النسائي في السنن 5 / 247 ، والدارمي 2 / 66 ، والبيهقي 5 / 111 ، وأبو زرعة الدمشقي تاريخه ( 1 / 11 / 589 )
وابن أبي حاتم في تفسيره 4 / 339 ، والطبراني في المعجم الكبير 11 / 400 ، والخوارزمي في المناقب ،
والحاكم في المستدرك ، وانظر : محمد عبده يماني : علموا أولادكم محبة آل النبي ص 113 - 114 .
( 2 ) أخرجه الترمذي في التفسير 5 / 256 .
( 3 ) النسائي : تهذيب خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ص 48 - 49 ( بيروت 1983 ) .
( 4 ) تهذيب الخصائص ص 49 . ( * )

#
#

#ج 2 - ص 156

النبي صلى الله عليه وسلم ، حين رجع من عمرة الجعرانة بعث أبا بكر على الحج ، فأقبلنا معه حتى إذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ( 1 ) ، فلما استولى بالتكبير سمع الرغوة خلف ظهره ، فوقف عن التكبير فقال : هذه رغوة ناقة رسول الله صلى

الله عليه وسلم ، الجدعاء ، لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج ، فلعله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنصلي معه ، فإذا علي ، رضي الله عنه ، عليها ، فقال له أبو بكر : أمير أم رسول ، قال : لا بل رسول ، أرسلني رسول

الله صلى الله عليه وسلم ببراءة ، أقرؤها على الناس في مواقف الحج ، فقدمنا مكة ، فلما كان قبل التروية بيوم ، قام أبو بكر فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ، ثم خرجنا معه حتى إذا كان

يوم عرفة ، قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم على مناسكهم ، حتى إذا فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس ، براءة حتى ختمها ، فلما كان النفر الأول قام أبو بكر فخطب الناس فحثهم كيف ينفرون أو كيف يرمون فعلمهم مناسكهم ، فلما فرغ قام علي رضي الله عنه ، فقرأ على الناس براءة حتى ختمها ( 2 ) .


وروى النسائي بسنده عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة السلولي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني وأنا منه ، فلا يؤدي عني إلا أنا أو علي ( 3 ) .


وروى النسائي بسنده عن سماك بن حرب عن أنس قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، براءة مع أبي بكر ، ثم دعاه فقال : لا ينبغي أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا فأعطاه إياها ( 4 ) .


وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي إسحاق عن حبشي بن

# * هامش * #
#
( 1 ) المراد بالتثويب هنا : الإقامة للصلاة ( النهاية 1 / 226 ) .
( 2 ) تهذيب الخصائص ص ( 49 - 50 ) .
( 3 ) تهذيب الخصائص ص 48 .
( 4 ) تهذيب الخصائص ص 48 . ( * )

#
#

#ج 2 - ص 157

جنادة ، قال ابن آدم السلولي - وكان قد شهد حجة الوداع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علي مني ، وأنا منه ، ولا يقضي عني ديني إلا أنا ، أو علي ، قال ابن آدم : ولا يؤدي عني إلا أنا ، أو علي ( 1 ) .


ورواه أحمد في المسند ، وأخرجه النسائي في الكوفي كما في تحفة الأشراف ، ورواه ابن ماجة ، وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة ( 2 ) .


وروى السيوطي في الدر المنثور في تفسير قول الله تعالى ( براءة من الله ورسوله ) ، قال : وأخرج ابن حيان وابن مردويه عن أبي سعيد الخدري قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أبا بكر يؤدي عنه براءة ، فلما أرسله بعث إلى علي

فقال : يا علي ، إنه لا يؤدي عني إلا أنا أو أنت ، فحمله على ناقته العضباء ، فسار حتى لحق بأبي بكر فأخذ منه براءة ، فأتى أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد دخله من ذلك مخافة أن يكون قد أنزل فيه شئ ، فلما أتاه قال : ما لي يا رسول الله ( وساق الحديث ) إلى ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبلغ عني غيري ، أو رجل مني ( 3 ) .


وفي السيرة الحلبية : وفي كلام السهيلي ( في الروض الآنف ) : لما أردف أبو بكر بعلي ، رضي الله تعالى عنهما ، رجع أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله هل نزل في قرآن ؟ قال : لا ، ولكني أردت أن يبلغ عني من هو من

أهل بيتي ، فمضى أبو بكر رضي الله عنه ، فحج بالناس . . . وكان نزول صورة براءة بعد سفر أبي بكر رضي الله تعالى عنه ، فقيل له صلى الله عليه وسلم : لو بعثت بها إلى أبي بكر ، فقال : لا يؤدي عني إلا رجل من أهل بيتي ، ثم دعا صلى

الله عليه وسلم ، عليا ، كرم الله وجهه في الجنة ، فقال : أخرج بسورة براءة ، وأذن في الناس يوم النحر - أي الذي هو يوم الحج الأكبر - إذا اجتمعوا بمنى ، فقرأ علي بن أبي طالب ،

# * هامش * #
#
( 1 ) فضائل الصحابة 2 / 594 ، وانظر 2 / 599 .
( 2 ) المسند 4 / 164 ، تحفة الأشراف 3 / 13 ، الرياض النضرة 2 / 229 .
( 3 ) فضائل الخمسة 2 / 347 . ( * )

#
#

#ج 2 - ص 158

كرم الله وجهه ، براءة يوم النحر ، عند الجمرة الأولى ، وقال : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أمرني علي كرم الله وجهه ، أن أطوف في المنازل من منى ببراءة ، فكنت أصيح حتى

صحل حلقي ، فقيل له : بماذا كنت تنادي ؟ فقال : بأربع ، أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأن لا يحج بعد العام مشرك ، وأن لا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان له عهد ، فله عهد أربعة شهور ، ثم لا عهد له ، وأول تلك الأربعة يوم النحر من ذلك العام ، وأما من لا عهد له ، فعهده إلى انقضاء المحرم ( 1 ) .


وروى الإمام الطبري في تفسيره عن محمد بن كعب القرظي وغيره قالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أميرا على الموسم سنة تسع ، وبعث علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهما ، بثلاثين أو أربعين آية من ( براءة ) ، فقرأها على

الناس ، يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون في الأرض ، فقرأ عليهم براءة يوم عرفة ، أجل المشركين عشرين من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الأول ، وعشرا من ربيع الآخر ، وقرأها عليهم في منازلهم ، وقال : لا يحجن بعد عامنا هذا مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان

وروى ابن كثير في تفسيره : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من غزوة تبوك ، وهم بالحج ، ثم ذكر أن المشركين يحضرون عامهم هذا الموسم على عاداتهم في ذلك ، وأنهم يطوفون بالبيت عراة ، فكره مخالطتهم ، وبعث أبا بكر الصديق

رضي الله عنه ، أميرا على الحج تلك السنة ليقيم للناس مناسكهم ، ويعلم المشركين أن لا يحجوا بعد عامهم هذا ، وأن ينادي في الناس ( براءة من الله ورسوله ) ، فلما قفل ، أتبعه بعلي بن أبي طالب ، ليكون مبلغا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكونه عصبة له .






#




#
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2015-04-08, 07:44 PM
mmzz2008 mmzz2008 غير متواجد حالياً
محــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-06
المشاركات: 912
mmzz2008
افتراضي

[align=center]بغض النظر عن كل تلك الروايات التي اتيت بها غث وسمين حتى لو صحت بعضها او جميعها

ما المقصود من وراء الموضوع ؟
هل ترى فيها عقيده لكم ؟
هل ترى فيها تنصيبا بامامه او غيرها ؟

حتى الروايات ذكرت ان ابو بكر هو الذي اختاره رسول الله ليكون في مقامه لقيادة الحج والحجيج، فماذا يعني ذلك ؟
ان امير الحج الموكل بقيادة الحج والحجيج هو ابو بكر وكل من حضر الحج فهو تحت امرة ابو بكر بما فيهم علي رضي الله عنهم جميعا
فعلي كان مثل المتحدث الرسمي لالقاء بيان من رسول الله كلفه به وهو قراءة الايات من سورة براءه
فماذا في ذلك يا زميلي ؟
الكل تحت امرة امير الحج المكلف من رسول الله صل الله عليه وسلم
[/align]

فهل ترى كيف من تكلف بقيادة الحجيج ومن تكلف بالصلاة بالمسلمين في مرض رسول الله ؟
انه ابو بكر رضي الله عنه خليل رسول الله عليه الصلاة والسلام
فمن هو الامام الان ؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2015-04-09, 08:23 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmzz2008 مشاهدة المشاركة
[align=center]بغض النظر عن كل تلك الروايات التي اتيت بها غث وسمين حتى لو صحت بعضها او جميعها

ما المقصود من وراء الموضوع ؟
هل ترى فيها عقيده لكم ؟
هل ترى فيها تنصيبا بامامه او غيرها ؟

حتى الروايات ذكرت ان ابو بكر هو الذي اختاره رسول الله ليكون في مقامه لقيادة الحج والحجيج، فماذا يعني ذلك ؟
ان امير الحج الموكل بقيادة الحج والحجيج هو ابو بكر وكل من حضر الحج فهو تحت امرة ابو بكر بما فيهم علي رضي الله عنهم جميعا
فعلي كان مثل المتحدث الرسمي لالقاء بيان من رسول الله كلفه به وهو قراءة الايات من سورة براءه
فماذا في ذلك يا زميلي ؟
الكل تحت امرة امير الحج المكلف من رسول الله صل الله عليه وسلم
[/align]

فهل ترى كيف من تكلف بقيادة الحجيج ومن تكلف بالصلاة بالمسلمين في مرض رسول الله ؟
انه ابو بكر رضي الله عنه خليل رسول الله عليه الصلاة والسلام
فمن هو الامام الان ؟
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

1- قولك بغض النظر عن صحة الرواية قول عاجز

فاما تقول الحديث ضعيف وتثبت ذلك بالدليل العلمي واما تكون شجاع وتعترف انك لا تعرف كيف تضعّفّه او تكون واضحا بالحوار وتقول انه صحيح

2- المقصود من وراء الموضوع ان الله يستكثر على ابي بكر ان يبلغ ايه واحده من القران ويامر نبيه بان ذلك من اختصاص النبي والامام
فكيف يسمح لابي بكر وامثاله ان يبلغوا القران كله

اليس هذا دليل واضح لكل من كان له قلب و القى السمع وهو شهيد
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
واجباتي الفصل الثاني ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| FTS 2022 ||| موقع لزيادة متابعين وليكات ||| raafatjo WELCOME TO OUR SHOP ||| كيفية ربح من كتابة مقالات ||| أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| umrah badal عمرة البدل ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر ||| يلا شوت

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |