الرافضي حسيني الغوى .........

[ابن الصديقة عائشة]

أرينا سيفك ألمثلوم يرافضي ولكن ابحث عن المواضيع التي دلست وزورت وكذبت وتحديتنا بها فإن كنت ناسي نفكرك يارافضي

وكن شجاعا ولو لمرة واحدة يارافضي ولا تنفخ ريشك من خلف الكواليس كن شجاعا ولا تهرررررب فالكلام والنفخ لا توجد عليه ضريبة ولكن لمن يثبت في الساحة قولا وفعلا وليس كذبا وتدليسا

تعال واثبت لنا صحة دينك ومعتقدك لتبرهن لنا بانك مسلم وليس مشرك كذااااب وبوق خاوي

وانا لست بمسؤؤؤل إن رددت سيفك في غمده ألذي أنا أعرفه ومكانه ألمناسب هذا لك ولمن على شاكلتك

وحذاري أيها ألرافضي بأن تقل أدبك مع تاج راسك وراس معمميك ومن على شاكلتك صحابة وزوجات الرسول افضل الصلاة والسلام عليهم أجمعين

وأنا في ألأنتظارررررر يارافضي

[ابن الصديقة عائشة]

اين انت يارافضي. تتحدى وتنعق وتهرررررب
ههههههههههههه

تعال هنا انت وطالبك المراهق وردوا على اسئلتنا التي تبين حق يق ة دينكم الوضوع. دين المتعة والكفر والفجور والكذب والتدليس والافتراء


تعال ياايها البوق الناعق لماذا انت هااااارب وتدخل كالخفاش وتتحدث باسم غيرك
؟؟؟؟
لنرى سيفك المثلوم الذي سنرده في مكانه المناسب.


بين لنا يارافضي انت وطالبك المراهق حقيقة دينك الموضوع

[ابن الصديقة عائشة]

وهذاااااا أيضا هربت منه وذهبت لتهرج في موقع آخر يارافضي


مسخرة

[حسيني الهوى 11]

تفضل ماذا تريد بالضبط ؟؟؟نقاش حدد المواضيع ونتناقش وانا بالخدمه

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

تفضل ماذا تريد بالضبط ؟؟؟نقاش حدد المواضيع ونتناقش وانا بالخدمه

ههههههه
وتسألني ماذا تريد بالضبط ؟؟؟؟؟؟

ستجد ألسؤال واضح جدا في هذا الموضوع إبحث عنه وستجده ..........

[أبو أحمد الجزائري]

متابع

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

متابع

حياك ألله أخي ألحبيب أبو أحمد ألجزائري شرفني تواجدك ومتابعة شيقة ......

[حسيني الهوى 11]

اكتب السؤال على حده وبطريقه واضحه ومهذبه
هل تقصد بان اثبت اني مسلم ولست بمشرك ؟؟
الشرك هو ان اتخذ مع الله الها اخر او اعتقد ان هناك من يشارك الله في الكون ....وانا الهي وربي واحد هو الله تعالى ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

اكتب السؤال على حده وبطريقه واضحه ومهذبه
هل تقصد بان اثبت اني مسلم ولست بمشرك ؟؟
الشرك هو ان اتخذ مع الله الها اخر او اعتقد ان هناك من يشارك الله في الكون ....وانا الهي وربي واحد هو الله تعالى ..

نعم أنتم مشركون يارافضة تشركون بالله فتوكلكم يكون على الأئمة ألمزعومين (ياعلي وياحسن ويااااااا .......ألخ)

وتوسلكم ودعائكم عند أضرحة ألأئمة ألمزعومين فتطلبون منهم الرزق والولد والشفاء ........ألخ

بل ذهبتم أنتم ومعمميكم الى اكبر من ذلك فزعمتم بأن علي يملك ألصفة ألتكوينية !!!!!!!
وألصفة ألتكوينية بمعرفها ومعناها بان يقل للشيء كن فيكن أم عندك تعريف آخر لها ؟؟؟؟؟؟؟
وأن علي يعلم ألغيب !!!!!!!

وأن علي قسيم ألجنة وألنار !!!!!!!!!

حتى محمد صلى ألله عليه وسلم لم يقل عن نفسه بما هرطقه ودلسه وزوره معمميكم أهل ألكفر وألفجور !!!!!!!!

ولم ولن يوجد من ألبشر مهما كانت منزلته ومكانته عند ألله تعالى بأن يشاركه أو ينازعه بملكه فكيف يكون علي قسيما للجنة وألنار ؟؟؟؟؟

عليها ملائكة غلاظ شداد



يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

أين علي من هذاااااا ؟؟؟؟؟؟؟

[حسيني الهوى 11]

علم الغيب
(لايطلع على غيبه احد الا من ارتضى من رسول )
ونحن نقول يعلمون الغيب الذي علمهم اياه الرسول محمد صل الله عليه واله فقط والعلم الذي علمه اياه الله تعالى فقط
لان هناك غيب لايعلمه الا الله تعالى وهناك غيب يعلمه الله الملائكة والانبياء وحتى غير الانبياء (واوحينا الى ام موسى )



اما التوسل باهل البيت فالتوسل صرحت به كتبكم واقرته

وفي المستدرك للصحيحين للحاكم قال 1635 - استغفار آدم عليه السلام بحق محمد صلى الله عليه وآله وسلم

4286 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك " .

هذا حديث صحيح الإسناد

..............................................

سنن ابن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة

حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏
أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏
قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏ ".
والحديث صحيح جداً ....!!!




68252 - أن أعمى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري قال فانطلق فتوضأ ، ثم صل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك ، وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة ، يا محمد ! إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري ، اللهم شفعه في ، وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 681
خلاصة الدرجة: صحيح



51571 - أن رجلا ضريرا أتى النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال : يا نبي الله ادع الله أن يعافيني . فقال : إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك ، وإن شئت دعوت لك قال : لا بل ادع الله لي . فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى , وتشفعني فيه وتشفعه في . قال : فكان يقول هذا مرارا , ثم قال بعد – أحسب أن فيها : أن تشفعني فيه – قال : ففعل الرجل فبرأ
الراوي: عثمان بن حنيف المحدث: الوادعي - المصدر: الشفاعة - الصفحة أو الرقم: 187
خلاصة الدرجة: صحيح

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::
اما الولايه التكوينيه فليس معناه ان يتصرف بالكون كيف يريد وكيف يشاء هو كلا بل باذن الله تعالى فقط يعني مثل اذن رد الشمس
شق القمر للرسول ان كان بامر الله واذنه فقط ...

وطلب الذريه والرزق من اهل البيت كلا لايوجد عندنا شيء اسمه اطلب من الحسين يرزقني لعن الله من طلب هكذا
بل طلب من الله تعالى بحق الحسين عليه السلام وهذا وارد عندكم

[ابن الصديقة عائشة]

علم الغيب
(لايطلع على غيبه احد الا من ارتضى من رسول )
ونحن نقول يعلمون الغيب الذي علمهم اياه الرسول محمد صل الله عليه واله فقط والعلم الذي علمه اياه الله تعالى فقط
لان هناك غيب لايعلمه الا الله تعالى وهناك غيب يعلمه الله الملائكة والانبياء وحتى غير الانبياء (واوحينا الى ام موسى )

يارافضي يجب أن تفهم وتعرف وتفرق بين الايحاء وعلم ألغيب ألذي لا يعلمه إلا ألله تعالى


طيب وماهو ألغيب ألذي كان يعلمه علي رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟؟




ما التوسل باهل البيت فالتوسل صرحت به كتبكم واقرته

وفي المستدرك للصحيحين للحاكم قال 1635 - استغفار آدم عليه السلام بحق محمد صلى الله عليه وآله وسلم

4286 - حدثنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهري ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ، فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك ، فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك " .

هذا حديث صحيح الإسناد




ههههههههه
وبدأ ألرافضي يبحث عن الأحاديث المكذوبة وألموضوعة ليحشوها هنا ليقول بأني قد رديت


: بطلان حديث توسل آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام

قرأت هذا الحديث وأريد أن أعرف هل هو صحيح أو غير صحيح ؟
( لما اقترف آدم الخطيئة قال : يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي . فقال الله : يا آدم ، وكيف عرفت محمداً ولم أخلقه ؟ قال : يا رب ، لأنك لما خلقتني بيدك ، ونفخت في من روحك، رفعت رأسي ، فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك . فقال الله : صدقت يا آدم ، إنه لأحب الخلق إلي ، ادعني بحقه ، فقد غفرت لك ، ولولا محمد ما خلقتك ).
الحمد لله
هذا الحديث موضوع ، رواه الحاكم من طريق عبد الله بن مسلم الفهري ، حدثنا إسماعيل بن مسلمة ، أنبأ عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما اقترف آدم الخطيئة . . . ثم ذكر الحديث باللفظ الذي ذكره السائل .
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد اهـ .
هكذا قال الحاكم ! وقد تعقبه جمع من العلماء ، وأنكروا عليه تصحيحه لهذا الحديث ، وحكموا على هذا الحديث بأنه باطل موضوع ، وبينوا أن الحاكم نفسه قد تناقض في هذا الحديث .
وهذه بعض أقوالهم في ذلك :
قال الذهبي متعقبا على كلام الحاكم السابق : بل موضوع ، وعبد الرحمن واهٍ ، وعبد الله بن مسلم الفهري لا أدري من هو اهـ .
وقال الذهبي أيضاً في "ميزان الاعتدال" : خبر باطل اهـ .
وأقره الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" .
وقال البيهقي : تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، من هذا الوجه، وهو ضعيف اهـ . وأقره ابن كثير في البداية والنهاية (2/323) .
وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (25) : موضوع اهـ .
والحاكم نفسه –عفا الله عنه- قد اتهم عبد الرحمن بن زيد بوضع الحديث ، فكيف يكون حديثه صحيحاً ؟!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة" (ص 69) :
ورواية الحاكم لهذا الحديث مما أنكر عليه ، فإنه نفسه قد قال في كتاب "المدخل إلى معرفة الصحيح من السقيم" : عبد الرحمن بن زيد بن أسلم روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه ، قلت : وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف باتفاقهم يغلط كثيراً اهـ .
انظر سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني (1/38-47) .



وهنا :

سنن ابن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة

حدثنا ‏ ‏أحمد بن منصور بن سيار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر المدني ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة بن خزيمة بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏
أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ‏ ‏ادعه ‏ ‏فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك ‏ ‏بمحمد ‏ ‏نبي الرحمة يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏لتقضى اللهم شفعه في ‏
قال ‏ ‏أبو إسحق ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح ‏ ".
والحديث صحيح جداً ....!!!



وهنا كان ألرسول حيا يرزق ولم نجد حديث أو واقعة الى يومنا هذا من توسل بالرسول عند ضريحه وقد قطع ألاميال حافي القدمين كما يفعل ألرافضة وهم يمشون ويجبوا حبوا الى الاضرحة متوسلين ومستغيثين وطالبين وينذرون ألنذور ألى الاضرحة .......

اما الولايه التكوينيه فليس معناه ان يتصرف بالكون كيف يريد وكيف يشاء هو كلا بل باذن الله تعالى فقط يعني مثل اذن رد الشمس
شق القمر للرسول ان كان بامر الله واذنه فقط ...



شر البلية مايضحك جميل ما اسشهدت به وربطته بعمل الرسول صلى ألله عليه وسلم !!!!!!!!!


قصة رد الشمس لـعلي رضي الله عنه، عندما نام عن صلاة العصر، فاستيقظ، وقد أوشكت على الغروب، فسأل الله أن يردها عليه فردها حتى صلى علي ، ثم تابعت سيرها.
هذه القصة ذكرها البغوي ، والطحاوي ، والقاضي عياض ، ولكن قال ابن تيمية : المحققون من أهل العلم والمعرفة بالحديث يعلمون أن هذا الحديث كذب موضوع
وهي قصة منتشرة عند طوائف من الناس، وهي مكذوبة.
بل صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبر أن الله لم يرد الشمس إلا لـيوشع ، وهو: نبي من أنبياء بني إسرائيل صلى الله عليه وسلم، وذلك عندما أراد أن يقاتل الكفار فأوشكت الشمس أن تغيب، وقد وعده الله أن ينصره، قبل أن تغيب الشمس، فالتفت إلى الشمس، وقال: أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها عليَّ، فحبسها الله حتى انتصر، وفتح الله عليه الفتوح ثم غابت

وهنا فوالله قد كذبت :

وطلب الذريه والرزق من اهل البيت كلا لايوجد عندنا شيء اسمه اطلب من الحسين يرزقني لعن الله من طلب هكذا
بل طلب من الله تعالى بحق الحسين عليه السلام وهذا وارد عندكم


ومن أين وارد عندنا بأن نطلب حوائجنا من ألله بحق ألحسين أو غيره بل نطلبها من ألله ونحن موقنين بالاجابة وبصالح أعمالنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

علم الغيب
(لايطلع على غيبه احد الا من ارتضى من رسول )
ونحن نقو ل يعلمون الغيب الذي علمهم اياه الرسول محمد صل الله عليه واله فقط والعلم الذي علمه اياه الله تعالى فقط

الله ما قال أن النبي يعلم الغيب
فكيف يعلمه لغيره
و لا النبي قال إني أعلم الغيب
أتنتم الذي تقولون
و ها أنت تقولها بعضمة لسانك

كحل:

ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
سورة آل عمران: 44

قال نوحيه إليك ما قال نعلمك الغيب
كما قالها في الأية التي وضعتها في حق أم موسى
الإيحاء غير التعليم


دقق:

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ الانعام50


شفت ما أكذبكم
كيف يعلم الغيب و الله يقول له قل لا أعلم الغيب
و كذلك:


قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

سورة الأعراف: 188

يبقى السؤال:
هل من أطلعه الله على غيبه صار عالما للغيب أو مطلعا عليه؟؟؟؟؟
ما أغباكم يا روافض

ملاحظة:

أخي الحبيب إبن الصديقة عائشة سجل على هذا المخرف
هم الذين يقولون و ليس الله و رسوله
من هنا يتضح أنه دين غير ديننا بشهادة كتكوت 313

[ابن الصديقة عائشة]

ههههه
حياك ألله أخي ألحبيب أبو أحمد حفظك ألله

هذا ألرافضي ألمراهق دائما يضحكني بطروحاته ألغبية فهو نموذج غبي وسيء للرافضة

[حسيني الهوى 11]

التوسل في مماته

بإسناد صحيح عن مالك الدار قال:" أصاب الناس قحط في زمان عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه [و آله] وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في المنام فقال: إيت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبر عمر فقال :" يا رب ما ءالو إلا ما عجزت")..

قد ذكرها
المصنف لأبن ابي شيبة - 31 - 12
الأرشاد للخليلي - 1 - 314
الاستيعاب لأبن عبد البر - 3- 1149
التاريخ الكبير للبخاري - 7 - 304
تاريخ ابن عساكر - 44- 345
دلائل النبوة للبيهقي - 2- 495
الفتح لأبن حجر - 7 - 47
البداية و النهاية لابن كثير - 7 - 105- سنة 18هـ

ومالك الدار ثقه عندكم ومقبوله روايته

التاريخ الكبير للبخاري - ج7 - ص 304

1295- مالك بْن عِياض، الدار.
أن عُمَر قَالَ فِي قَحط: يا رب لا آلو إلا ما عجزتُ عنه.
قَالَه عليٌّ، عَنْ مُحَمد بْن خازم، عَنْ أَبي صالح، عَنْ مالك الدّار.



ثم ان سكوت البخاري عليه دال على ان حديثه محتمل ايظا و ليس ضعيف

لسان المحدثين لمحمد خلف سلامة - ج4 - ص 141

يستعمل الجمهور هذه العبارة في تضعيف الرواة والأحاديث والأحكام ونحو ذلك ، وكذلك اصطلاح الإمام البخاري فيها ؛ فقد قال الحافظ المزي في (تهذيب الكمال) (18/265) في آخر ترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق : (قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي : بيّن مسلم جَرْحَهُ في صدْرِ كتابه ؛ وأما البخاري فلم يُنبّه من أمره على شيء ، فدل أنه عنده على الاحتمال ، لأنه قد قال في "التاريخ" : « كل من لم أبين فيه جُرْحَةً فهو على الاحتمال ، وإذا قلت : فيه نظر ، فلا يحتمل


و ايظا في لسان المحدثين نقلا عن البخاري - ج4- ص 156

ويظهر أن قول البخاري : «ومن لم أبين فيه جُرحةً فهو على الاحتمال» يدخل فيه الثقة ومتوسط الحفظ وكل راوٍ ضُعّف ولم يشتد ضعفه ، ويوضح الأمر أكثر ويفسر مقصوده أنه قد قال : «كل من لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا أروي عنه» ، فغير المحتمل عنده من يترك هو الرواية عنه ، وكل من تميَّزَ صحيح حديثه من سقيمه فهو يروي عنه ، وهو المحتمل عنده فيما يظهر لي .


اضافة لهذا لقد ترجم له ووثقه

الأرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي - ج1- ص 313

الجرح و التعديل للرازي - ج8 - ص 213

ابن حبان ذكره في الثقات ..
الثقات لأبن حبان التميمي - ج 5- ص 384

اوليس عندكم من زارني في مماتي كانما زارني في حياتي وهو الذي لاينطق عن الهوى


أخرج الدار قطني عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله ): (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي، فكأنمّا زارني في حياتي)



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقول عمر رضي الله عنه: " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا .. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا " يدل على أنهم لا يستسقون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، وإلا لماذا قال: "إنا كنا.." ؟
أقول ( شاعرة الحسين ) : و لماذا نأخذ المعنى على الماضي البعيد و ليس الماضي القريب حين كان الرجل يتوسل عند قبر الرسول صلى الله عليه و آله ..؟!
و هذا الرجل ليس أول مسلم توسل بقبر الرسول صلى الله عليه و آله بعد وفاته .. فقد توسل المسلمون به عند قبره و بتوجيه من عائشة ..

بسند عن أبي الجوزاء أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ( قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطاً شَدِيداً ، فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ : انْظُرُوا قَبْرَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَاجْعَلُوا مِنْهُ كِوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لاَ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ . قَالَ : فَفَعَلُوا ، فَمُطِرْنَا مَطَراً حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتِ الإِبِلُ ، حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ ، فَسُمِّىَ عَامَ الْفَتْقِ ) .

وردت في:

مرقاة المصابيح - ج 17 - ص 226
سبل الهدى للصالحي - ج 12 - 347
مسند الصحابة في الكتب التسعة - ر 568
مجمع الزوائد للهيثمي - ج7- ص392
مسند أحمد - ج 6- ص72
شفاء السقام للسبكي - ص 128
الإغاثة للسقاف - ص25
رفع المنارة - ص203

وصححها محمود سعيد صاحب كتاب " رفع المنارة " بأن إسناده حسن ..


اما علم الغيب قلت واقول لك الائمة يطلعون على الغيب الذي يخبرهم به رسول الله فقط
وعندما تثبت لي ان الله لايعلم الرسول ص بعض الغيب فسأسلم لك
وهل تتفقون معي في التوسل وجوازه بحياة النبي اولا؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

التوسل في مماته

بإسناد صحيح عن مالك الدار قال:" أصاب الناس قحط في زمان عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه [و آله] وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في المنام فقال: إيت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبر عمر فقال :" يا رب ما ءالو إلا ما عجزت")..

قد ذكرها
المصنف لأبن ابي شيبة - 31 - 12
الأرشاد للخليلي - 1 - 314
الاستيعاب لأبن عبد البر - 3- 1149
التاريخ الكبير للبخاري - 7 - 304
تاريخ ابن عساكر - 44- 345
دلائل النبوة للبيهقي - 2- 495
الفتح لأبن حجر - 7 - 47
البداية و النهاية لابن كثير - 7 - 105- سنة 18هـ

ومالك الدار ثقه عندكم ومقبوله روايته

التاريخ الكبير للبخاري - ج7 - ص 304

1295- مالك بْن عِياض، الدار.
أن عُمَر قَالَ فِي قَحط: يا رب لا آلو إلا ما عجزتُ عنه.
قَالَه عليٌّ، عَنْ مُحَمد بْن خازم، عَنْ أَبي صالح، عَنْ مالك الدّار.



ثم ان سكوت البخاري عليه دال على ان حديثه محتمل ايظا و ليس ضعيف

لسان المحدثين لمحمد خلف سلامة - ج4 - ص 141

يستعمل الجمهور هذه العبارة في تضعيف الرواة والأحاديث والأحكام ونحو ذلك ، وكذلك اصطلاح الإمام البخاري فيها ؛ فقد قال الحافظ المزي في (تهذيب الكمال) (18/265) في آخر ترجمة عبد الكريم بن أبي المخارق : (قال الحافظ أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الإشبيلي : بيّن مسلم جَرْحَهُ في صدْرِ كتابه ؛ وأما البخاري فلم يُنبّه من أمره على شيء ، فدل أنه عنده على الاحتمال ، لأنه قد قال في "التاريخ" : « كل من لم أبين فيه جُرْحَةً فهو على الاحتمال ، وإذا قلت : فيه نظر ، فلا يحتمل


و ايظا في لسان المحدثين نقلا عن البخاري - ج4- ص 156

ويظهر أن قول البخاري : «ومن لم أبين فيه جُرحةً فهو على الاحتمال» يدخل فيه الثقة ومتوسط الحفظ وكل راوٍ ضُعّف ولم يشتد ضعفه ، ويوضح الأمر أكثر ويفسر مقصوده أنه قد قال : «كل من لا أعرف صحيح حديثه من سقيمه فلا أروي عنه» ، فغير المحتمل عنده من يترك هو الرواية عنه ، وكل من تميَّزَ صحيح حديثه من سقيمه فهو يروي عنه ، وهو المحتمل عنده فيما يظهر لي .


اضافة لهذا لقد ترجم له ووثقه

الأرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي - ج1- ص 313

الجرح و التعديل للرازي - ج8 - ص 213

ابن حبان ذكره في الثقات ..
الثقات لأبن حبان التميمي - ج 5- ص 384

اوليس عندكم من زارني في مماتي كانما زارني في حياتي وهو الذي لاينطق عن الهوى


أخرج الدار قطني عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله ): (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي، فكأنمّا زارني في حياتي)



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وقول عمر رضي الله عنه: " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا .. وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا " يدل على أنهم لا يستسقون بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، وإلا لماذا قال: "إنا كنا.." ؟
أقول ( شاعرة الحسين ) : و لماذا نأخذ المعنى على الماضي البعيد و ليس الماضي القريب حين كان الرجل يتوسل عند قبر الرسول صلى الله عليه و آله ..؟!
و هذا الرجل ليس أول مسلم توسل بقبر الرسول صلى الله عليه و آله بعد وفاته .. فقد توسل المسلمون به عند قبره و بتوجيه من عائشة ..

بسند عن أبي الجوزاء أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : ( قُحِطَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ قَحْطاً شَدِيداً ، فَشَكَوْا إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ : انْظُرُوا قَبْرَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَاجْعَلُوا مِنْهُ كِوًى إِلَى السَّمَاءِ حَتَّى لاَ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ سَقْفٌ . قَالَ : فَفَعَلُوا ، فَمُطِرْنَا مَطَراً حَتَّى نَبَتَ الْعُشْبُ وَسَمِنَتِ الإِبِلُ ، حَتَّى تَفَتَّقَتْ مِنَ الشَّحْمِ ، فَسُمِّىَ عَامَ الْفَتْقِ ) .

وردت في:

مرقاة المصابيح - ج 17 - ص 226
سبل الهدى للصالحي - ج 12 - 347
مسند الصحابة في الكتب التسعة - ر 568
مجمع الزوائد للهيثمي - ج7- ص392
مسند أحمد - ج 6- ص72
شفاء السقام للسبكي - ص 128
الإغاثة للسقاف - ص25
رفع المنارة - ص203

وصححها محمود سعيد صاحب كتاب " رفع المنارة " بأن إسناده حسن ..

لماذا دائما تربطون رواياتكم وتدليسكم وهرطقتكم بالنبي محمد صلى ألله عليه وسلم ؟
هل توسلا ألحسن وألحسين بقبر جدهما أو حتى أبيهما وأنتم تدعون إتباعهم ؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

اما علم الغيب قلت واقول لك الائمة يطلعون على الغيب الذي يخبرهم به رسول الله فقط
وعندما تثبت لي ان الله لايعلم الرسول ص بعض الغيب فسأسلم لك
وهل تتفقون معي في التوسل وجوازه بحياة النبي اولا؟؟

هههههههه

لائمة يطلعون على الغيب الذي يخبرهم به رسول الله فقط

كيف يطلعون عليه وتعتبره غيب بعد أن أخبرهم به ألرسول صلى ألله عليه وسلم وهو من اطلع عليه ؟؟؟؟؟
وألله حقا فإن شر ألبلية مايضحك

[حسيني الهوى 11]

اولا لم ترد على الروايات الاوليه فاطالبك بالرد



اما علم الغيب فعلم الغيب ينقسم قسمان علم غيبي لايعلمه الا الله
وعلم يعلمه الله والملائكة والانبياء فقط
لذلك هو غيب غاب عن الناس فقط عند الانبياء واهل البيت ع وليس عندك وعندي فهذا يعتبر غيبا عنا
هل تفهم او ان عقلك انتهى لايستوعب

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

التوسل في مماته

بإسناد صحيح عن مالك الدار قال:" أصاب الناس قحط في زمان عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه [و آله] وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في المنام فقال: إيت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبر عمر فقال :" يا رب ما ءالو إلا ما عجزت")..

رجل في المنام
رجل في المنام
رجل في المنام

يعني رجل مجهول ,,,, ويحلم أيضا
وهو نائم

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

اولا لم ترد على الروايات الاوليه فاطالبك بالرد

ههههههههه
هل تسمي هذه ألهرطقة روايات يارافضي؟

رديت عليك لأن خير ألكلام ماقل ودل وليس في الحشو واللف والدوران >>>>>>

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

اما علم الغيب فعلم الغيب ينقسم قسمان علم غيبي لايعلمه الا الله
وعلم يعلمه الله والملائكة والانبياء فقط
لذلك هو غيب غاب عن الناس فقط عند الانبياء واهل البيت ع وليس عندك وعندي فهذا يعتبر غيبا عنا
هل تفهم او ان عقلك انتهى لايستوعب

أخبرنا يارافضي بالسند والدليل عن ألغيب ألذي كان يطلع به أهل ألبيت رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟

ولو كانوا كذلك فلكان علي رضي ألله عنه يعلم بأنه سيقتل من قبل جدكم أبن ملجم
وكذلك ألحسن وألحسين عندما قتلا من قبل أجدادكم شيعة أهل ألكوفة ........

وكذلك ألبقية من أهل ألبيت رضي ألله عنهم أجمعين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

اولا لم ترد على الروايات الاوليه فاطالبك بالرد



اما علم الغيب فعلم الغيب ينقسم قسمان علم غيبي لايعلمه الا الله
وعلم يعلمه الله والملائكة والانبياء فقط
لذلك هو غيب غاب عن الناس فقط عند الانبياء واهل البيت ع وليس عندك وعندي فهذا يعتبر غيبا عنا
هل تفهم او ان عقلك انتهى لايستوعب

طيب علم غيبي و فهمناها و الثاني ما إسمه
أظن علم خسيني
إيه الحلاوة يا خوسيني

[ابن الصديقة عائشة]

أين ذهب خسيني ألغوى ؟؟؟؟؟؟؟؟

يرفع للتذكير