="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

« الرافضي خوسيني الهوى تعال أثبت لنا أنك من أتباع الإمام 12؟؟؟ | ايهما فيه الاجر والثواب؟؟؟؟ | اين الشهود ؟ واين ولي الامر ؟ »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2015-07-04, 12:33 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي ايهما فيه الاجر والثواب؟؟؟؟

ايهما فيه الاجر والثواب والسير على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

المتعة والتي هي زنا وقد نهى عنها الله ورسوله والتي تنتج ابناء قرعة كالاخرق السستناني ومن على شاكلته.


ام التراويح. في شهر القران ومليار المسلمين يؤدوها لله تعالى. ؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2015-08-01, 09:09 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
ايهما فيه الاجر والثواب والسير على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

المتعة والتي هي زنا وقد نهى عنها الله ورسوله والتي تنتج ابناء قرعة كالاخرق السستناني ومن على شاكلته.


ام التراويح. في شهر القران ومليار المسلمين يؤدوها لله تعالى. ؟؟؟؟؟؟؟
اذا عرفت يا بن الصديقة عائشة ايهما فيه الاجر والثواب

الامر الشرعي ام البدعه

سوف تعرف الجواب

اذا عرفت ايهما فيه الاجر والثواب

الامر الصادر من رسول الله صلى الله عليه واله ونهى عنه عمر ام الامر الصادر من عمر ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه واله

ستعرف جواب سؤالك
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2015-08-01, 04:37 PM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
ايهما فيه الاجر والثواب والسير على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

المتعة والتي هي زنا وقد نهى عنها الله ورسوله والتي تنتج ابناء قرعة كالاخرق السستناني ومن على شاكلته.


ام التراويح. في شهر القران ومليار المسلمين يؤدوها لله تعالى. ؟؟؟؟؟؟؟
أخي إبن الصديقة .


لو كان سؤال .. أيهما أكثر أجراً صلاة التروايح ..أو اللطم الجماعي .. أو ركظة طويريج وغيرها من شعائرهم المزعومه لكان أوقع وأكثر إلزاماً لهم



جزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2015-08-02, 09:45 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
أخي إبن الصديقة .


لو كان سؤال .. أيهما أكثر أجراً صلاة التروايح ..أو اللطم الجماعي .. أو ركظة طويريج وغيرها من شعائرهم المزعومه لكان أوقع وأكثر إلزاماً لهم



جزاكم الله خيراً
جميل سؤالك الذي تطرحه على سبيل السخرية فاعلم ايها المسلم ان اجر اللطم على سيد الشهداء اكبر من 2000 ركعه من صلاة التراويح هذا ان كان لصلاة التراويج اجرا

فاخي هيثم اترك الجواب للدليل العلمي وليس لمزاج النفوس و هوى التعصب

الدليل العلمي يقول

ان صلاة التراويح بدعه

ونكاح المتعه حلال

فالحلال اكبر اجر من البدعه

الحكم بيننا الدليل العلمي

ان لم تقبلوا به فادفنوا رؤؤسكم في الرمال فانتم احرار

وصدق الله العلي العظيم

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2015-08-02, 10:08 AM
هيثم القطان هيثم القطان غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2013-06-09
المشاركات: 1,946
هيثم القطان
افتراضي

اقتباس:
جميل سؤالك الذي تطرحه على سبيل السخرية فاعلم ايها المسلم ان اجر اللطم على سيد الشهداء اكبر من 2000 ركعه من صلاة التراويح هذا ان كان لصلاة التراويج اجرا

فاخي هيثم اترك الجواب للدليل العلمي وليس لمزاج النفوس و هوى التعصب

هل أفتح معك موضوع مستقل بهذا الخصوص .. حتى لا نشتت موضوع الأخ إبن الصديقة .

حتى نعرف أجر اللطم الجماعي وركظة طويريج الزحف التمثيليات وغيرها .

ونعرف هل التراويح بدعة أم هذه الطقوس ؟؟
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2015-08-03, 09:29 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان مشاهدة المشاركة
هل أفتح معك موضوع مستقل بهذا الخصوص .. حتى لا نشتت موضوع الأخ إبن الصديقة .

حتى نعرف أجر اللطم الجماعي وركظة طويريج الزحف التمثيليات وغيرها .

ونعرف هل التراويح بدعة أم هذه الطقوس ؟؟
ومالذي يمنع صاحب الموضوع ان يثبت بالدليل العلمي ايهما فيه الاجر والثواب ام انه لا يعرف سوى يلصق مواضيع ويهرب

الان هو نشر موضوع وطرح سؤال فاجابه الشيعي

اليس الواجب ان يناقش جوابنا نقاش علمي بدل من لعبة القذف والسخرية في دين الله

اجبناه على سؤاله


ان الاجر في نكاح المتعه ولا اجر في صلاة التراويح

دعه يناقش الجواب
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2015-08-04, 01:26 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
ومالذي يمنع صاحب الموضوع ان يثبت بالدليل العلمي ايهما فيه الاجر والثواب ام انه لا يعرف سوى يلصق مواضيع ويهرب

الان هو نشر موضوع وطرح سؤال فاجابه الشيعي

اليس الواجب ان يناقش جوابنا نقاش علمي بدل من لعبة القذف والسخرية في دين الله

اجبناه على سؤاله


ان الاجر في نكاح المتعه ولا اجر في صلاة التراويح

دعه يناقش الجواب


ههههههه
وألله لقد أفقتم دجل ألدجالين يارافضة وخاصة أنت يارافضي هل تريد بأن أجمع لك ألمواضيع ألتي طرحتها أنت وهرررربت

أقرأ جيدا يارافضي تاريخ طرح ألموضوع وتاريخ ردك ألبليد فحلال عليك ألمتعة وهنا بها

ونحن أهل ألسنة حلال علينا ألتراويح وألتوجهة إلى ألله تعالى بالصلاة وألقيام

فإن كانت ألتراويح بدعة فنعم ألبدعة هي كما قال ألفاروق عمر كاسر خشوم ألفرس ومحطم عروشهم رضي ألله عنه وأرضاه

فشتان مابين من صلى ودعى وتنسك وقرأ ألقرآن في رمضان محتسبا ألاجر على ألله تعالى .
ومابين الزنا وهي ألمتعة التي مخالفة للشرع ألاسلامي بعد أن نهى عنها ألرسول صلى ألله عليه وسلم فاصبحت زنى فما الفرق بمن يدخل لبيوت ألدعارة ويدفع المال مقابل زنا لساعات وربما لأيام أو أكثر ومن يتمع بنفس الاسلوب في ألمتعة فيتفق على ألوقت وألمبلغ وربما يأتي أخيه يتمتع بنفس العاهرة مقابل مبلغ ووقت محددان ليخرج المولود ابن قرعة ؟؟؟؟؟؟؟

وإليك ولم يريد أن يهديه ألله تعالى :



ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟




الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه.
وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة.
قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ.
وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض).
وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ.
وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ.
وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً.
أما الكتاب:
(1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج.
(3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت.
وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح.
والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه.
وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة.
وأما السنة النبوية:
(1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".
(2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".
(3) وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم.
(4) وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم.
فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة.
وأما النظر الصحيح:
فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب التحفة الاثناعشرية أنها تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا، ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتاً، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاماً مثلاً، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد.
ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب.
قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553.
وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم:
1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم.
2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم.
و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.
أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم.
قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ.
قال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77.
وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى .
وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.
والله علم.


http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...FatwaId&Id=485





عن علي بن أبي طالب رضي ألله عنه قال : نهى رسول ألله عن ألمتعة عام خيبر وعن لحوم ألحمر الإنيسه





فأين من يدعي بأنه يتبع علي رضي ألله عنه ؟؟؟






وهنا ألدليل من ألكتاب وألسنة :


http://www.yabeyrouth.com/pages/index3203.htm




السلام عليكم ورحمة الله ما مدى صحة الحديث المروي على لسان عمر بن الخطاب بخصوص المتعتين اللتين كانتا على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ونهى عنهما -متعة الحج والزواج- وما أسباب تحريم زواج المتعة في المذهب السني؟ جزاكم الله خيراً.



الإجابــة



نهي عمر بن الخطاب عن المتعة هل هو اجتهاد منه ؟؟؟؟؟؟؟





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد روى مسلم من حديث جابر قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.
قال النووي: هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ.
وقال الحافظ: ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنه اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم.....
وبهذا تعلم أن نهي عمر عن المتعة -لمن لم يكن بلغه نسخ الإباحة فيها- لم يكن اجتهاداً منه؛ بل كان امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سبق بيان ذلك مفصلاً في الفتوى رقم:
485.
وأما متعة الحج فقد صح عن عمر أنه نهى عنها، ولكن لم يكن نهي تحريم وإنما أراد أن يختار للناس الأفضل، وهو أن يفردوا العمرة بسفر والحج بسفر، وكان يرى أن ذلك الإتمام المأمور به في قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ [البقرة:196].
وإلا فقد صح عنه أنه قال: لو حججت لتمتعت ولو حججت لتمتعت. رواه الأثرم في سننه، وقال لرجل: أحرم بالحج والعمرة معاً، هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي.
ويدل على ذلك أن ابن عمر كان يأمر بالمتعة فيقولون له: إن أباك نهى عنها، فيقول: إ ن أبي لم يرد ما تقولون....
والله أعلم.



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=33412




وهنا ألسؤال لك يامتذاكي :


إن كانت ألمتعة من أصول دينكم ألموضوع وقول معمميكم بأن من لم يتمتع لا يدخل ألجنة وإن ألمتعة تقرب الى ألله تعالى وليست صلاة ألتراويح ألتي تقرب ألى ألله تعالى فهل تذكر لنا من آل ألبيت ألذين تدعون إتباعهم قد تمتع ؟؟؟؟؟؟؟؟





رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2015-08-04, 01:30 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

جميل سؤالك الذي تطرحه على سبيل السخرية فاعلم ايها المسلم ان اجر اللطم على سيد الشهداء اكبر من 2000 ركعه من صلاة التراويح هذا ان كان لصلاة التراويج اجرا




هههههههههه
لاتعليق
سلااااما
رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2015-08-04, 01:35 AM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,550
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر مشاهدة المشاركة
اذا عرفت يا بن الصديقة عائشة ايهما فيه الاجر والثواب

الامر الشرعي ام البدعه

سوف تعرف الجواب

اذا عرفت ايهما فيه الاجر والثواب

الامر الصادر من رسول الله صلى الله عليه واله ونهى عنه عمر ام الامر الصادر من عمر ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه واله

ستعرف جواب سؤالك


طيب يارافضي ومنك نستفيد
هب وقد أخبرتك أمك بانك أتيت من متعة في دولة وكذلك أخيك ألآخر من متعة في دولة أخرى ........ألخ فماهو رد فعلك ومن هو أبيكما ؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2015-08-05, 09:41 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
[COLOR=Red]ههههههه


فإن كانت ألتراويح بدعة فنعم ألبدعة هي كما قال ألفاروق عمر










أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم.

















فقد روى مسلم من حديث جابر قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.








[/B]

يا ابن الصديقة سوف اتركك تجيب بنفسك عن سؤالك

اعترفت ان صلاة التراويح بدعه

اعترفت ان الصحابة كانوا بمارسون نكاح المتعه في حباة النبي صلى الله عليه واله يعني ان هذا اعتراف بان نكاح المتعه سنة نبوية لان السنة هي
قول و فعل وتقرير


وعبارتك الاخيرة وهي ان عمر نهى ان المتعه لان رسول الله نهى عنها


فاقول لك ان كنت تفهم القراءة

لماذا قال عمر ( انهاكم عنها ) ولم يقل ( انها حرام لان رسول الله نهى عنها ) ؟

شكرا لانك اعنتني على نفسك

فلا احتاج ان اقول لك اين الاجر في السنة ام في البدعه

انتهى الموضوع
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
عدد يدوية واكسسوارات ||| مكتب محامي ||| شات الرياض ||| شركة نقل عفش بجدة ||| دريم ليج 2022 مهكرة ||| موسوعة مواضيع اسئلة عربية ||| وظائف ||| نقل عفش ||| My Health and Beauty 21 ||| برنامج محاسبي سحابي لإدارة المخازن ||| دردشة صبايا العراق - شات صبايا عسل ||| سوق الجوالات ||| تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| عقارات اسطنبول ||| تصليح طباخات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| الاستثمار في تركيا

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd