="الأذكار           

 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2015-08-16, 09:24 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي تحدي: إلى حسيني الهوى و أمثاله تعال دافع عن حقيقتك إن إستطعت

بما أنك واحد نجس و لا يستحي و قد أمهلتك و لم تعتذر خذ عندك:



الشتيمة تلف و تلف و تسقط على رؤوسكم يا روافض لنرى من هم أبناء البغايا و الزنا من كتبكم

الرواية

431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم (3)؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي:
يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيئ ثم قال عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (4) " فنحن أصحاب الخمس

.............................. .............................. .............................. .............................. .............................. .....................
الصفحة:(285)
(3) أي يقذفونهم بالزنا فأجاب (عليه السلام) بأنه لا ينبغي لهم ترك التقية لكن لكلامهم محمل صدق. قوله: " كيف لي بالمخرج " أي بم أستدل وأحتج على من أنكر هذا. (آت) (4) الأنفال: 40.


والفيئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد (1) حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله (2) ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة.
قلت: قوله عز وجل: " هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين (3) " قال: إما موت في طاعة الله أو أدرك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة " أن يصيبهم الله بعذاب من عنده " قال: هو المسخ " أو بأيدينا " وهو القتل، قال الله عز وجل .

.............................. .............................. .............................. ..........

الصفحة(286)
(1) قال الفاضل الاسترآبادي: المراد أن ما يؤخذ باسم الخراج أو المقاسمة أو الخمس أو الضريبة حرام على آخذيه ولو قد ظهر الحق لقد باع الرجل نفسه العزيزة عليه فيمن لا يريد - بالراء بدون نقطة - وفى ذكر " لا " هنا مبالغة لطيفة وفى اختيار لفظ بيع من باب التفعيل على باع مبالغة أخرى لطيفة انتهى. أقول: لعله قرأ " الكريمة " بالنصب ليكون مفعولا لبيع وجعل " نفسه " عطف بيان للكريمة أو بدلا عنها. والأظهر أن يقرأ " بيع " على بناء المجهول فالرجل مرفوع به " الكريمة عليه نفسه " صفة للرجل أي يبيع الامام أو من يأذن له الامام أو من أصحاب الخمس والخراج والغنائم المخالف الذي تولد من هذه الأموال مع كونه عزيزا في نفسه كريما وفى سوق المراد ولا يزيد أحد على ثمنه لهوانه وحقارته عندهم. هذا إذا قرئ بالزاء المعجمة كما في أكثر النسخ بالمهملة أيضا يؤول إلى هذا المعنى. (آت).
(2) أي ليفك من قيد الرقية فلا يتيسر له ذلك إذ لا يقبل الامام منه ذلك. (آت) (3) التوبة: 52. " تربصون " أصله تتربصون حذفت إحدى التائين أي تنتظرون وقوله:
" إلا إحدى الحسنيين " أي إلا إحدى العاقبتين اللتين كل منها حسنى العواقب وذكر المفسرون أن المراد النصرة والشهادة ولعل الخبر محمول على أن ظاهر الآية متوجه إلى هؤلاء وباطنها متوجه إلى الشيعة في زمان عدم استيلاء الحق فإنهم أيضا بين إحدى الحسنيين اما موت على دين الحق و في طاعة الله أو ادراك ظهور امام ويحتمل أن يكون المراد ان نظير مورد الآية وشبيهه جار في حال الشيعة وما يقاسون من الشدايد من المخالفين. قوله تعالى " ونحن نتربص بكم " أي نحن ننتظر فيكم إحدى السوئين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده أي بقارعة ونازلة من السماء وعلى تفسيره (عليه السلام) المسخ أو بعذاب بأيدينا وهو القتل في زمن استيلاء الحق فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم. (آت) وفى المصحف " ان يصيبكم الله "


الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - الصفحة 285 - 286


دقق في الكلام جيدا يا رافضي
الإمام المعصوم يقسم أن كل الناس أولاد بغايا إلا الشيعة
طيب نسقط الكلام على واقعنا
أثبت لنا أن الإمام 12 يصله سهمه من الخمس الذي تدفعونه للمعمم ؟؟؟؟؟؟

إما أن تثبت لي ذلك و إما أنت و الرافضة أمثالك أولاد بغايا و من كتبكم ؟؟؟؟؟؟

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2015-08-16, 10:12 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

تقدموا يا روافض أنقذوا كتكوتكم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2015-08-16, 11:26 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

من خلال هذه الرواية أتوجه إلى المستبصرين و في الحقيقة المستبصلين المغلفين أقول
كيف صرتم أبناء شرعيين "شيعة " بعدما كنتم أبناء بغايا ؟؟؟؟؟
هذه هدية من القوم الذين إنتقلتم إليهم تاركين دين أجدادكم فإشبعوا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2015-08-16, 11:29 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,548
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة
افتراضي

حياك ألله أخي ألحبيب أبو أحمد ألجزائري وحفظك

متابــــــــــــــــــــــــع

ولو أني أشك بأنه سيدخل رافضي ويجيب على طرحك بشجاعة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2015-08-16, 11:34 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة مشاهدة المشاركة
حياك ألله أخي ألحبيب أبو أحمد ألجزائري وحفظك

متابــــــــــــــــــــــــع

ولو أني أشك بأنه سيدخل رافضي ويجيب على طرحك بشجاعة
متابعة أتشرف بها أخي الحبيب
دمت شامخا خنجرا في حلوق الروافض
حفظك الله و رعاك
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2015-08-16, 11:39 PM
محب الأل و الأصحاب محب الأل و الأصحاب غير متواجد حالياً
مشرف قسم الحوار الشيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-07-16
المشاركات: 313
محب الأل و الأصحاب
افتراضي

وددت أن أعاقب الرافضي أخي أبو أحمد لكن تراجعت بعد هذا التحدي ليكون عبرة لأمثاله
بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2015-08-17, 02:41 PM
حسيني الهوى 11 حسيني الهوى 11 غير متواجد حالياً
عضو شيعى رافضى
 
تاريخ التسجيل: 2014-03-26
المشاركات: 712
حسيني الهوى 11
افتراضي

الروايه التي اتيت بها انت ضعيفه لوجود ابي حمزة البطائني

وهذه ترجمته

النجاشي بقوله: «علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني ابو الحسن مولى الأنصار كوفي. وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم. وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة. روى عن أبي الحسن موسى، وروى عن أبي عبد اللّه عليهما السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة، وصنف كتباً عدة»رجال النجاشي 175

وصرح الشيخ الطوسي بذمه في كتاب (الغيبة) عند ذكره وكلاء الامام الكاظم (ع) المذمومين، فقال: «فأما المذمومون منهم فجماعة... منهم علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (ع)، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى - عليه السلام - وقفوا طمعاً في الأموال، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه»
الغيبة للشيخ الطوسي ص 227


وروى بسنده عن احمد بن عمر، قال: «سمعت الرضا (ع) يقول في ابن أبي حمزة: أليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى الى عيسى بن موسى، وهو صاحب السفياني. وقال: إن أبا إبراهيم يعود الى ثمانية أشهر، فما استبان لهم كذبه؟».

وروى بسنده عن محمد بن سنان، قال: «ذكر علي بن أبي حمزة عند الرضا - عليه السلام - فلعنه. ثم قال: إن علي بن أبي حمزة أراد أن لا يعبد اللّه في سمائه وأرضه، فأبى اللّه إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون، ولو كره اللعين المشرك. قلت: المشرك. قال: نعم واللّه وإن رغم أنفه، كذلك هو في كتاب اللّه، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بأفواههم، وقد جرت فيه، وفي أمثاله، إنه أراد أن يطفئ نور اللّه» (الغيبة) للشيخ الطوسي ص 46،

عن ابن مسعود أنه قال: «سمعت علي بن الحسن يقول: ابن أبي حمزة كذاب ملعون، قد رويت عنه أحاديث كثيرة، وكتبت تفسير القرآن من أوله الى آخره، إلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثاً واحداً».

وذكره ابن داود في القسم الثاني من (رجاله) الذي أعده للمجروحين ونقل بعض الروايات السابقة، وكلام ابن الغضائري فيه وضعّفه المجلسي صريحاً
وقال الشيخ المامقاني: «وإنما وقع الخلاف في وثاقته وعدمها على قولين. أحدهما: أنه ضعيف لا يعمل بخبره وهو المشهور بين علماء الرجال والفقهاء، وقد سمعت التصريح به من جمع، ولعنه من عده، أقوى شاهد على نهاية ضعفه، وقد صرح بوقفه وضعفه، وعدم العمل بروايته جمع منه المحقق في (المعتبر)، وسيد (المدارك)، ومستنده ظاهر الخ نقيح المقال ج 2 ص 262


انتهت شبهتكم واحترقت من الاساس



ولو فرضنا وقلنا صحيحه

فالبغي ليس فقط ابناء زنا بل ايضا في

معجم المعاني للجامع
بَغَى فلانٌ بَغَى بَغْياً : تجاوَز الحَدَّ واعتدى


الاعتداء ايضا يسمى بغيا
وهاكم اقرأو هذه الوثيقه
الذين خرجوا على علي قد بغوا ..وهذا يدل على انهم اعتدوا تجاوزو الحد
من كتبكم تفضلوا





هل فهمت

1- الروايه ضعيفه بوجود ابي حمزة

2- وحتى لو قبلناها فابناء البغايا ليس يعني ابناء زنا بل اعتداء وتجاوز الحد
والدليل جلبت لكم من معجم اللغه العربيه ومن كتبهم على ان عائشه والذين معها بغوا حينما خرجوا على علي ع من كتبكم واجماعكم انتم
فهل كان قصد علمائكم ان عائشه زانيه ؟؟ او قصدهم الذين خرجوا كلهم زناة ؟؟ كلا بل كان قصدهم انهم معتدون تجاوزو حدودهم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2015-08-18, 10:03 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة

ولو فرضنا وقلنا صحيحه

فالبغي ليس فقط ابناء زنا بل ايضا في

معجم المعاني للجامع
بَغَى فلانٌ بَغَى بَغْياً : تجاوَز الحَدَّ واعتدى


الاعتداء ايضا يسمى بغيا
وهاكم اقرأو هذه الوثيقه
الذين خرجوا على علي قد بغوا ..وهذا يدل على انهم اعتدوا تجاوزو الحد
من كتبكم تفضلوا





هل فهمت

1- الروايه ضعيفه بوجود ابي حمزة

2- وحتى لو قبلناها فابناء البغايا ليس يعني ابناء زنا بل اعتداء وتجاوز الحد
والدليل جلبت لكم من معجم اللغه العربيه ومن كتبهم على ان عائشه والذين معها بغوا حينما خرجوا على علي ع من كتبكم واجماعكم انتم
فهل كان قصد علمائكم ان عائشه زانيه ؟؟ او قصدهم الذين خرجوا كلهم زناة ؟؟ كلا بل كان قصدهم انهم معتدون تجاوزو حدودهم[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
ما جمع بأغي ,,, وبغت

ما مفرد بغاة ,,, وبغايا
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2015-08-18, 10:52 PM
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-11
المشاركات: 7,433
أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري أبو أحمد الجزائري
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11 مشاهدة المشاركة
الروايه التي اتيت بها انت ضعيفه لوجود ابي حمزة البطائني

وهذه ترجمته

النجاشي بقوله: «علي بن أبي حمزة واسم أبي حمزة سالم البطائني ابو الحسن مولى الأنصار كوفي. وكان قائد أبي بصير يحيى بن القاسم. وله أخ يسمى جعفر بن أبي حمزة. روى عن أبي الحسن موسى، وروى عن أبي عبد اللّه عليهما السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة، وصنف كتباً عدة»رجال النجاشي 175

وصرح الشيخ الطوسي بذمه في كتاب (الغيبة) عند ذكره وكلاء الامام الكاظم (ع) المذمومين، فقال: «فأما المذمومون منهم فجماعة... منهم علي بن أبي حمزة البطائني، وزياد بن مروان القندي، وعثمان بن عيسى الرواسي، كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (ع)، وكان عندهم أموال جزيلة، فلما مضى أبو الحسن موسى - عليه السلام - وقفوا طمعاً في الأموال، ودفعوا إمامة الرضا (ع) وجحدوه»
الغيبة للشيخ الطوسي ص 227


وروى بسنده عن احمد بن عمر، قال: «سمعت الرضا (ع) يقول في ابن أبي حمزة: أليس هو الذي يروي أن رأس المهدي يهدى الى عيسى بن موسى، وهو صاحب السفياني. وقال: إن أبا إبراهيم يعود الى ثمانية أشهر، فما استبان لهم كذبه؟».

وروى بسنده عن محمد بن سنان، قال: «ذكر علي بن أبي حمزة عند الرضا - عليه السلام - فلعنه. ثم قال: إن علي بن أبي حمزة أراد أن لا يعبد اللّه في سمائه وأرضه، فأبى اللّه إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون، ولو كره اللعين المشرك. قلت: المشرك. قال: نعم واللّه وإن رغم أنفه، كذلك هو في كتاب اللّه، يريدون أن يطفئوا نور اللّه بأفواههم، وقد جرت فيه، وفي أمثاله، إنه أراد أن يطفئ نور اللّه» (الغيبة) للشيخ الطوسي ص 46،

عن ابن مسعود أنه قال: «سمعت علي بن الحسن يقول: ابن أبي حمزة كذاب ملعون، قد رويت عنه أحاديث كثيرة، وكتبت تفسير القرآن من أوله الى آخره، إلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثاً واحداً».

وذكره ابن داود في القسم الثاني من (رجاله) الذي أعده للمجروحين ونقل بعض الروايات السابقة، وكلام ابن الغضائري فيه وضعّفه المجلسي صريحاً
وقال الشيخ المامقاني: «وإنما وقع الخلاف في وثاقته وعدمها على قولين. أحدهما: أنه ضعيف لا يعمل بخبره وهو المشهور بين علماء الرجال والفقهاء، وقد سمعت التصريح به من جمع، ولعنه من عده، أقوى شاهد على نهاية ضعفه، وقد صرح بوقفه وضعفه، وعدم العمل بروايته جمع منه المحقق في (المعتبر)، وسيد (المدارك)، ومستنده ظاهر الخ نقيح المقال ج 2 ص 262


انتهت شبهتكم واحترقت من الاساس



ولو فرضنا وقلنا صحيحه

فالبغي ليس فقط ابناء زنا بل ايضا في

معجم المعاني للجامع
بَغَى فلانٌ بَغَى بَغْياً : تجاوَز الحَدَّ واعتدى


الاعتداء ايضا يسمى بغيا
وهاكم اقرأو هذه الوثيقه
الذين خرجوا على علي قد بغوا ..وهذا يدل على انهم اعتدوا تجاوزو الحد
من كتبكم تفضلوا





هل فهمت

1- الروايه ضعيفه بوجود ابي حمزة

2- وحتى لو قبلناها فابناء البغايا ليس يعني ابناء زنا بل اعتداء وتجاوز الحد
والدليل جلبت لكم من معجم اللغه العربيه ومن كتبهم على ان عائشه والذين معها بغوا حينما خرجوا على علي ع من كتبكم واجماعكم انتم
فهل كان قصد علمائكم ان عائشه زانيه ؟؟ او قصدهم الذين خرجوا كلهم زناة ؟؟ كلا بل كان قصدهم انهم معتدون تجاوزو حدودهم

معنى كلمة بغايا و مفرده بغية

معنى بغايا في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

بَغَايا: ( اسم )
بَغَايا : جمع بَغِيَّةُ
بَغايا: ( اسم )
بَغايا : جمع بَغيّ
بَغيّ: ( اسم )
الجمع : بَغايا
البَغِيُّ : الفاجرة تتكسّب بفجورها ، مريم آية 20 قالَتْ أَنَّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً ( قرآن )

غت المرأة:
زَنَتْ ، فَجَرت وتكسَّبتْ بفُجورِها :- { وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا } - { وَلاَ تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ }.

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...7%D9%8A%D8%A7/
و

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...8%D8%BA%D8%AA/

معنى لفظة بغوا


هذه بالنسبة لكلم بغابا يا خوسي إبن ...


أما عن الرواية فهي بختم المعصوم



* (الكافي) * كان هذا الكتاب معروفا " بالكليني (9)، ويسمى أيضا " الكافي (10) قال الكليني " وقلت، إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف، يجمع من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم
الدين، والعمل به بالآثار الصحيحة. عن الصادقين عليهم السلام - (1) " وقد يسر الله له تأليف هذا الكتاب الكبير في عشرين سنة (2) " وقد سأله بعض الشيعة من البلدان النائية تأليف كتاب الكافي لكونه بحضرة من يفاوضه ويذاكره. ممن يثق بعلمه " (3) ويعتقد بعض العلماء أنه " عرض على القائم - صلوات الله عليه - فاستحسنه (4) " و قال: " كاف لشيعتنا (5) ".

.................................................. .................................................. .................................................. .........................

(١) أصول الكافي ص ٨.
(٢) الرجال للنجاشي ص ٢٦٦.
(٣) روضات الجنات ٥٥٣ نقلا من منية المرتاد في ذكر نقاة الاجتهاد للمحدث النيسابوري.
(٤) راجع منتهى المقال ص ٢٩٨، والصافي مج ١ ص ٤. ومستدرك الوسائل ج ٣ ص ٥٣٢ - ٣ ونهاية الدراية ص ٢١٩ لنقد هذا المأثور.
(٥) روضات الجنات ص ٥٥٣ نقلا من سنية المرتاد وكأنها قصة روائية.



الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة المقدمة ٢٥




الكافي كاف لشعتنا إيه رأيك

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2015-08-19, 08:26 AM
مهند عبد القادر مهند عبد القادر غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2014-10-03
المشاركات: 870
مهند عبد القادر
افتراضي


ناقش الموضوع و دعك من المواغض
فالمعممين الطاعنين في أهل البيت أولى بها
و ما رأيناكم في يوم قلتم كلمة حق في حقهم رغم إدعاءكم حب أهل البيت
لذا إلتزم بالموضوع إذا عندك ما تقول
المشرف

آخر تعديل بواسطة محب الأل و الأصحاب ، 2015-08-19 الساعة 04:35 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: تحدي: إلى حسيني الهوى و أمثاله تعال دافع عن حقيقتك إن إستطعت
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
من اخبر قريش ومواضيع اخرى موحد مسلم الشيعة والروافض 6 2020-06-06 04:31 AM
ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة موحد مسلم الشيعة والروافض 2 2020-04-09 11:36 PM
القول المبين في فلتات الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 7 2020-03-05 05:41 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
فوائد من رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه معاوية فهمي السير والتاريخ وتراجم الأعلام 0 2019-10-12 09:37 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أجهزة منزلية ||| شركة تنظيف ببريدة ||| شركة نقل عفش ||| زيت الحشيش الافغاني ||| حجز رحلات طيران وفنادق رخيصة ||| نقل عفش الكويت ||| وظائف شاغرة ||| تنكر مجاري ||| تسليك مجاري ||| تركيب شفاط ||| مدى السياحية لخدمات المعتمرين ||| حجزي اونلاين لحجز الفنادق ||| نقل عفش ||| التخلص من العفش القديم ||| دعاء للمريض ||| امراض جلدية ||| احبار طابعات اتش بي ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| umrah badal عمرة البدل ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل
كورة سيتي ||| جدول المباريات ||| مباريات اليوم||| بث مباشر

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

ترحيل الشغاله خروج نهائي | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |