أنصار السنة  
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
منتديات شباب الأمة || الأذكار || طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية

العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > منكرو السنة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2015-08-25, 06:13 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,182
افتراضي ألعضوة شهادة منكرة ألسنة تعالي هنا في مكانك ألمناسب .........

ألعضوة شهادة أقحمتي نفسك في حوار مع ألرافضة ولكني أعرف بأن مكانك هنا فكتبتي هذه ألهرطقة :

واقرأي ردي عليك وأجيبي على سؤالي فنحن لا تنقصنا ألشجاعة ولا نخاف في ألحق لومة لائم ........

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهادة
الأخ المتحمس
أولاً أنا لا أتحدث باسم الشيعة ، ولست شيعية أصلاً..
وثانياً النبي الكريم نبينا جميعاً سنة وشيعة ، ونحن كسنة ندعي أننا نحب الرسول أكثر من الشيعة ، وأقل صور هذا الحب ينبغي أن تظهر في احترامه وتقديره وتعظيم أهل بيته ، وليس باستسهال السخرية من اسمائهم وتبديلها بهذه الطريقة ، (أذكركم الله في أهل بيتي) كررها النبي ثلاثاً وهذا حديث مشهور وثابت..
أما محبة أهل بيت النبي فهي ثابتة في القرآن (قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى) ، والقضية ليست تنافساً بين أهل بيته وأزواجه.. وكأنه من يقدم أهل بيته على زوجاته وقع في محظور عظيم..

أما الأوساخ والكتب التي تذكرها..
فمن الأمثلة على هذا الحديث الذي يزعم أن النبي حاول الانتحار مراراً -وهذا في الصحيح-
والحديث الذي يزعم أن النبي سحر فصار لا يذكر ما يقول ولا يفعل -وهذا طعن في تبليغ النبي وهو في الصحيح أيضاً-
وأيضاً قضية رضاع الكبير المشهور والمنسوبة كذباً وزوراً إلى النبي !


وأرجو أن تملك الشجاعة والموضوعية لتبحث في هذه المرويات..




لا عتب ياشهادة على منكري ألسنة بأن يضعوا وساختهم هنا متخفين بمعرفات شتى وبالا مذهب كما يدعون ...
ولا عجب بأن يدخل هنا عضو منكر للسنة ليشارك ويدافع عن الرافضة باسلوبه ألملتوي وألخبيث (لأن وافق شن طبقة ) فشبيه ألشيء منجذبا إليه بل مدافعا عنه ......

وأنصحك ياشهادة بأن تبقي على ما أنتي عليه في ألقسم ألخاص فيكم يامنكروا ألسنة ألشريفة ألمطهرة .......


كل ماطرحتي هنا من نقاط ومعترضة عليها وسميتيها بصفتك (بالوساخة) فنحن نعرف بأن ألكلام صفة ألمتكلم


وبما أنك موجودة وفي هذه أللحظة فإثبتي لي يانظيفة بأن هذا من اقوال وسند البخاري :

فمن الأمثلة على هذا الحديث الذي يزعم أن النبي حاول الانتحار مراراً -وهذا في الصحيح-
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2015-08-25, 07:04 PM
ابن الصديقة عائشة ابن الصديقة عائشة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-26
المكان: بلاد الله
المشاركات: 5,182
افتراضي

152611: روايات همِّ النبي صلى الله عليه وسلم بالانتحار لا تصح لا سنداً ولا متناً

أثناء بحثي على المواقع وجدت الرد على أن في " صحيح البخاري " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاول الانتحار ، [gdwl]لكني لم أجد النص المذكور في " صحيح البخاري [/gdwl]" حتى تكتمل لي جميع الأركان لكي أزيل الشبهة ، لو تكرمتم بإطلاعي على النص المذكور في " صحيح البخاري " مع الشرح المفصل . و شكراً
الجواب :
الحمد لله
أولاً:
الحديث الذي يسأل عنه الأخ السائل موجود في " صحيح البخاري " برقم ( 6581 ) ، في كتاب " التعبير " ، باب " أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة ".
ولفظه :
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ : ... وَفَتَرَ الْوَحْيُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ مِنْهُ نَفْسَهُ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا ، فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ ، وَتَقِرُّ نَفْسُهُ ، فَيَرْجِعُ ؛ فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ " .
ثانياً:
هذه الزيادة ليست من كلام عائشة رضي الله عنها ، [gdwl]بل هي من كلام الزهري [/gdwl]، وهو من التابعين [gdwl]لم يدرك تلك الحادثة ، ولم يذكر هو أن أحدا من الصحابة حدثه بها ، ولذا نصَّ على ذلك في الرواية نفسها بقوله : " فيما بلَغنا " .[/gdwl]
قال ابن حجر – رحمه الله - :
ثم إن القائل " فيما بَلَغَنا " هو الزهري ، ومعنى الكلام : أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة . [gdwl]وهو من بلاغات الزهري وليس موصولاً [/gdwl]، وقال الكرماني : هذا هو الظاهر .
" فتح الباري " ( 12 / 359 ) .
وقال أبو شامة المقدسي – رحمه الله - :
هذا من كلام الزهري أو غيره ، غير عائشة ، والله أعلم ؛ لقوله : [gdwl]" فيما بلغنا " [/gdwl]، ولم تقل عائشة في شيء من هذا الحديث ذلك .
" شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي المصطفى " ( ص 177 ) .
ثالثاً:
وبلاغات الزهري وغيره لا تُقبل ؛ لأنها مقطوعة الإسناد من أوله ، فهي كالمعلَّقات تعريفاً وحكماً ، ومجرد وجود مثل هذه البلاغات أو المعلقات في كتاب الإمام البخاري [gdwl]لا يعني أنها صحيحة عنده [/gdwl]، أو أنها مما يصح أن يقال فيها : رواه البخاري ؛ لأن الذي يقال فيه ذلك هو ما رواه فيه [gdwl]مسندا .[/gdwl]
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" هذا العزو للبخاري[gdwl] خطأ فاحش[/gdwl] ، ذلك لأنه يوهم أن قصة التردي هذه صحيحة على شرط البخاري ؛ وليس كذلك ، وبيانه أن البخاري أخرجها في آخر حديث عائشة في بدء الوحي ... [ وذكر الرواية السابقة ] .
هكذا أخرجه بهذه الزيادة أحمد ( 6 / 232 - 233 ) وأبو نعيم في ( الدلائل ) ( ص 68 - 69 ) والبيهقي في ( الدلائل ) ( 1 / 393 - 395 ) من طريق عبد الرزاق عن معمر به . ومن هذه الطريق أخرجه مسلم ( 1 / 98 ) لكنه لم يسق لفظه ، وإنما أحال به على لفظ رواية يونس عن ابن شهاب ، وليس فيه الزيادة . وكذلك أخرجه مسلم و أحمد ( 6 / 223 ) من طريق عقيل بن خالد : قال ابن شهاب ، به ، دون الزيادة . وكذلك أخرجه البخاري في أول الصحيح عن عقيل به .
قلت [ القائل هو الشيخ الألباني ] : ونستنتج مما سبق أن لهذه الزيادة علتين :
الأولى : تفرد معمر بها ، دون يونس وعقيل ؛[gdwl] فهي شاذة . [/gdwl]
الأخرى : [gdwl]أنها مرسلة معضلة[/gdwl] ؛ فإن القائل : ( فيما بلغنا ) إنما هو الزهري ، كما هو ظاهر من السياق ، وبذلك جزم الحافظ في "الفتح" ...
قلت : وهذا مما غفل عنه الدكتور [ يعني : الدكتور البوطي ، مؤلف الكتاب الذي ينتقده الشيخ ] ، أو جهله ، فظن أن كل حرف في "صحيح البخاري" هو على شرطه في الصحة ، [gdwl]ولعله لا يفرق بين الحديث المسند فيه والمعلق[/gdwl] ، كما لم يفرق بين الحديث الموصول فيه والحديث المرسل الذي جاء فيه عرضا ، كحديث عائشة هذا الذي جاءت في آخره هذه الزيادة المرسلة .
واعلم أن هذه الزيادة لم تأت من طريق موصولة يحتج بها كما بينته في [gdwl]( سلسلة الأحاديث الضعيفة ) برقم ( 4858 )[/gdwl] ، وأشرت إلى ذلك في التعليق على "مختصري لصحيح البخاري".
انتهى ـ مختصرا ـ من "دفاع عن الحديث النبوي" (40-41) .

رابعاً:
قد جاءت أسانيد أخرى فيها ذِكر حكاية محاولة النبي صلى الله عليه وسلم الانتحار أثناء انقطاع الوحي بعدما جاءه أول مرة ، وكلها أسانيد مردودة ، ما بين ضعيف وموضوع .
ومنها :
1. إسناد ابن مردويه :
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
ووقع عند ابن مردويه في " التفسير " من طريق محمد بن كثير عن معمر بإسقاط قوله " فيما بلغنا " ، ولفظه : " ... فترة حزن النبي صلى الله عليه وسلم منها حزناً غدا منه " إلى آخره ، فصار كله مدرجا على رواية الزهري عن عروة ، عن عائشة والأول هو المعتمد .
" فتح الباري " ( 12 / 359 ، 360 ) .
ومعنى قول الحافظ " والأول هو المعتمد " أي : أن رواية الزهري فيها لفظ [gdwl]" فيما بلغنا " وليست هي موصولة .[/gdwl]
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – معلِّقاً على ترجيح الحافظ - :
ويؤيده أمران :
الأول : أن محمد بن كثير هذا ضعيف ؛ لسوء حفظه - وهو الصنعاني المصيصي - .
قال الحافظ :" صدوق كثير الغلط " ، وليس هو محمد بن كثير العبدي البصري ؛ فإنه ثقة .
والآخر : أنه مخالف لرواية عبد الرزاق حدثنا معمر ... التي ميزت آخر الحديث عن أوله ، فجعلته من بلاغات الزهري ... .
فدل هذا كله على وهم محمد بن كثير الصنعاني في وصله لهذه الزيادة ، وثبت ضعفها .
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " ( 10 / 453 ) .
2. إسناد ابن سعد :
قال محمد بن سعد :
أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي موسى عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه الوحي بحراء مكث أياماً لا يرى جبريل فحزن حزناً شديداً حتى كان يغدو إلى " ثبير " مرة وإلى " حراء " مرة يريد أن يلقي نفسه منه فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك عامداً لبعض تلك الجبال إلى أن سمع صوتاً من السماء فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم صعقا للصوت ثم رفع رأسه فإذا جبريل على كرسي بين السماء والأرض متربعاً عليه يقول : " يا محمد أنت رسول الله حقّاً وأنا جبريل " قال : فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أقرَّ الله عينه وربط جأشه ثم تتابع الوحي بعد وحمي .
" الطبقات الكبرى " ( 1 / 196 ) .
قال الشيخ الألباني – رحمه الله - :
وهذا إسناد موضوع ؛ آفته : إما محمد بن عمر - وهو الواقدي - ؛[gdwl] فإنه متهم بالوضع[/gdwl] ، وقال الحافظ في " التقريب " : " متروك مع سعة علمه " ، وقد تقدمت كلمات الأئمة فيه أكثر من مرة.
وإما إبراهيم بن محمد بن أبي موسى - وهو ابن أبي يحيى - واسمه : سمعان الأسلمي مولاهم أبو إسحاق المدني - ، وهو متروك أيضاً مثل الواقدي أو أشد ؛ قال فيه الحافظ أيضاً : [gdwl]" متروك " [/gdwl]، وحكى في " التهذيب " أقوال الأئمة الطاعنين فيه ، وهي تكاد تكون مجمعة على تكذيبه ، ومنها قول الحربي :" رغب المحدثون عن حديثه ، روى عنه الواقدي ما يشبه الوضع ، ولكن الواقدي تالف " .
وقوله في الإسناد : " ابن أبي موسى " أظنه محرَّفاً من " ابن أبي يحيى " ،[gdwl] ويحتمل أنه من تدليس الواقدي نفسه ؛[/gdwl] فقد دلس بغير ذلك ، قال عبد الغني بن سعيد المصري : " هو إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء الذي حدث عنه ابن جريج ، وهو عبد الوهاب الذي يحدث عنه مروان بن معاوية ، وهو أبو الذئب الذي يحدث عنه ابن جريج " .
[gdwl]" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " ( 10 / 451 )[/gdwl] .
3. إسناد الطبري :
قال ابن جرير الطبري :
حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني وهب بن كيسان مولى آل الزبير قال سمعت عبد الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي : حدِّثنا يا عبيد كيف كان بدء ما ابتدئ به رسول الله صلى الله عليه و سلم من النبوة حين جاء جبريل عليه السلام فقال عبيد - وأنا حاضر يحدث عبد الله بن الزبير ومن عنده من الناس - : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاور في حراء من كل سنة شهراً ... جاءه جبريل بأمر الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فجاءني وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب فقال اقرأ فقلت ماذا أقرأ فغتني حتى ظننت أنه الموت ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ماذا أقرأ وما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود إلي بمثل ما صنع بي قال ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) إلى قوله ( علَّم الإنسان ما لم يعلم ) قال : فقرأته ، قال : ثم انتهى ثم انصرف عني وهببت من نومي وكأنما كتب في قلبي كتاباً ، قال : ولم يكن من خلق الله أحد أبغض إليَّ من شاعر أو مجنون كنت لا أطيق أن أنظر إليهما قال : قلت : إن الأبعد - يعني نفسه ! - لَشاعر أو مجنون لا تحدث بها عني قريش أبداً لأعمدن إلى حالق من الجبل فلأطرحنَّ نفسي منه فلأقتلنها فلأستريحن ، قال : فخرجت أريد ذلك حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتاً من السماء يقول : يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل قال : فرفعت رأسي إلى السماء فإذا جبرئيل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله وأنا جبرئيل ... ) .
" تاريخ الطبري " ( 1 / 532 ، 533 ) .
ومتن هذه الرواية منكر مخالف للروايات الصحيحة ؛ ففي هذا المتن أن لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بجبريل كان في المنام لا يقظة ! ثم إن فيه قوله صلى الله عليه وسلم ( ماذا أقرأ ) ! وكلاهما باطل ، فاللقاء بين الرسولين كان يقظة ، والذي قاله صلى الله عليه وسلم ( ما أنا بقارئ ) نفياً عن نفسه أن يكون قارئاً والرواية المنكرة تثبت أن ليس أمِّيّاً ! .
وأما إسناد الرواية : فقال الشيخ الألباني – رحمه الله - :
ولكن هذا الإسناد مما لا يفرح به ، لا سيما مع مخالفته لما تقدم من روايات الثقات ؛ وفيه علل:
الأولى : الإرسال ؛ فإن عبيد بن عمير ليس صحابيّاً ، وإنما هو من كبار التابعين ، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
الثانية : سلمة - وهو ابن الفضل الأبرش - ، [gdwl]قال الحافظ :" صدوق كثير الخطأ " . [/gdwl]
قلت : ومع ذلك فقد خالفه زياد بن عبد الله البكائي ؛ وهو راوي كتاب " السيرة " عن ابن إسحاق ، ومن طريقه رواه ابن هشام ، وقال فيه الحافظ :" صدوق ثبت في المغازي " .
وقد أخرج ابن هشام هذا الحديث في " السيرة " ( 1 / 252 ، 253 ) عنه عن ابن إسحاق به دون الزيادة التي وضعتها بين المعكوفتين [ ] ، وفيها قصة الهمّ المنكرة .
فمن المحتمل أن يكون الأبرش تفرد بها دون البكائي ، فتكون منكرة من جهة أخرى ؛ وهي مخالفته للبكائي ؛ فإنه دونه في ابن إسحاق ؛ كما يشير إلى ذلك قول الحافظ المتقدم فيهما .
ومن المحتمل أن يكون ابن هشام نفسه أسقطها من الكتاب ؛ لنكارة معناها ، ومنافاتها لعصمة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فقد أشار في مقدمة كتابه إلى أنه قد فعل شيئاً من ذلك ، فقال ( 1 / 4 ) : " ... وتارك ذكر بعض ما ذكره ابن إسحاق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذكر ... وأشياء بعضها يشنع الحديث به " .
وهذا كله يقال على احتمال سلامته من العلة التالية ؛ وهي :
الثالثة : ابن حميد - واسمه محمد الرازي - ؛[gdwl] وهو ضعيف جدّاً ، كذَّبه جماعة من الأئمة ، منهم أبو زرعة الرازي . [/gdwl]
وجملة القول : أن الحديث ضعيف إسناداً ، منكر متناً ، لا يطمئن القلب المؤمن لتصديق هؤلاء الضعفاء فيما نسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الهم بقتل نفسه بالتردي من الجبل ، وهو القائل - فيما صح عنه - : ( من تردى من جبل فقتل نفسه ؛ فهو في نار جهنم يتردى فيها خالداً مخلداً فيها أبداً ) متفق عليه - " الترغيب " ( 3 / 205 ) - لا سيما وأولئك الضعفاء قد خالفوا الحفاظ الثقات الذين أرسلوه .
" سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة " ( 10 / 455 – 457 ) .
خامساً:
قد ثبت بما تقدم ضعف الأسانيد التي رويت في محاولة النبي صلى الله عليه وسلم الانتحار ، بل وبطلان بعضها ، ولا يخفى أن متنها أيضاً باطل منكر ، وذلك من وجوه :
1. أن فترة انقطاع الوحي كانت لإزالة الخوف الذي جاء لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم أول ما جاءه الوحي ، وأنها للاستعداد لما بعده ، فكيف يلتقي هذا مع همِّه صلى الله عليه وسلم بالانتحار ؟! .
قال ابن طولون الصالحي – رحمه الله - :
الحكمة في فترة الوحي - والله أعلم - : ليذهب عنه ما كان يجده صلى الله عليه وسلم من الروع وليحصل له التشوق إلى العود .
" سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد " ( 2 / 272 ) .
2. أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشك للحظة في كونه نبيّاً ، فقد ثبَّت الله تعالى قلبه بالوحي ، وما وجده من الرهبة من نزول الوحي أول مرة فيدل على بشريته ، وعلى شدة الوحي ، وقد كان يعاني صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عند نزول الوحي في بعض صوره .
والخلاصة :
لم تصح رواية همِّ النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بالانتحار لتأخر الوحي عليه أول أمر الرسالة ، [gdwl]والزيادة التي في البخاري ليست على شرطه فلا تنسب للصحيح [/gdwl]، وقد أثبتها البخاري رحمه الله أنها من قول الزهري لا غيره ، فهي بلاغ مقطوع الإسناد لا يصح ،[gdwl] وقد ذكرنا للحديث روايات أخرى كلها يؤكد عدم صحة القصة لا سنداً ولا متناً .[/gdwl]
والله أعلم.





فالرافضة يتحرون عن ألاحاديث ألضعيفة وألمكذوبة وكذلك منكروا ألسنة ...




فهذا دليل كلامي .........



(وافق شن طبقة )


وألله ألمستعان



http://islamqa.info/ar/152611
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
كهربائي منازل بالرياض || تنظيف مكيفات بالمدينة || يلا شوت || يلا لايف || تابع لايف الأسطورة
شركه تنظيف بالرياض || يلا شوت || yalla live || يلا لايف
جول العرب || جول العرب || يلا شوت || كورة لايف || يلا لايف || يلا شوت || يلا شوت || ياسين tv || يلا لايف || الاسطورة لبث المباريات
مكافحة حشرات || yalla live || يلا لايف || bein sport 1 || في العارضة || كورة لايف || يلا شوت مباشر || يلا شوت || بين لايف || جول العرب || متجر نقتدي لمنتجات السنة النبوية من المدينة المنورة || شركة كشف تسربات المياه بالرياض || شركة عزل خزانات بالرياض || مانجا سلاير || شركة تسويق الكتروني || ادارة حسابات التواصل الاجتماعي
ياسين tv || كول كورة || كورة جول || بيوت جاهزة || بيوت جاهزة || بيوت جاهزة || حراج اليوم|حراج السعوديه || تحدي المشي || شارب شوتر || شراء اثاث مستعمل بالرياض || مباريات اليوم مباشره || شراء اثاث مستعمل بالرياض || شراء اثاث مستعمل بجدة || training || فندق مكة الاسكندرية || اشتراك كاسبرiptv || سباك في دبي || صباغ في دبي || سباك في دبي || شركة تنظيف خزانات بالطائف || ادوات صحية صباح السالم || شركة تنظيف بالطائف || مكائن بيع ذاتي || مكائن بيع ذاتي || شدات ببجي || شركة تنظيف خزانات بالطائف || شركة تنظيف بالطائف || كورة لايف || فندق الحرم الاسكندرية || تسليك مجاري || منح دراسية || يلا شوت || تركيب مظلات سيارات في الرياض || نايل كروز || رحلات دهب || اشتراك كاسبر || صحي العدان || تركيب باركيه في دبي || ارخص سيرفر زيادة متابعين || اول منصة تواصل اجتماعي كشفية || يلا لايف || يلا شوت || يلا شوت || اشتراك كاسبر || اشتراك كاسبر فليكس || متجر هدايا || هدايا رجاليه || مستلزمات رجالية || كورة اون لاين || kora online
شركة تنظيف منازل بالرياض || مختصر || تفاصيل || محطات || مراتب سرير || شركة تنظيف مكيفات بالرياض || توصيل ورد الرياض || كهربائي منازل بالرياض
شركة عزل فوم || شركة كشف تسربات المياه || شركة تنظيف منازل بالرياض || شركة كشف تسرب الماء بجدة || شركة عزل اسطح في الرياض || شركة عزل خزانات في الرياض || كشف تسربات المياه بمكة || شركة عزل اسطح بمكة || شركة عزل خزانات بمكة || شركة عزل خزانات بجدة
بث مباشر مباريات اليوم || دوت سبورت || يلا شوت || يلا شوت || يلا شوت || كورة لايف || koora live || livekoora || koora live || كورة جول || كورة ستار || شاهد فور يو || Egybest || شركة نقل عفش بجدة || شركة نقل عفش بجدة || شركة تنظيف بجدة || شركة تنظيف خزانات بجدة || شركة مكافحة حشرات بجدة || شركة جلي رخام بجدة || شركة تنظيف منازل بالرياض
سكوتر كهربائي || يلا شوت || koora4live || bein live || كورة لايف || كورة جول || kora goal || كورة لايف || كورة جول
الدراسة في تركيا || شركة نقل اثاث بالرياض || شركة تنظيف بالرياض || لوح جدارية || لوحة جدارية || لوحات جدارية مودرن || لوحات جدارية كبيرة || لوح جداريه || جهاز تعطير المنزل || مخدات كنب فخمه
محامي في الرياض || محامي بالرياض || محامي في الرياض || موثق || محامي في جدة || محامي في جدة || محامي السعودية || محامي في عمان الاردن
سكوتر كهربائي || سكوتر كهربائي للاطفال || سكوتر درفت 48 فولت || سكوتر درفت كهربائي || سكوتر كهربائي درفت || سكوتر كريزي درفت || سكوتر اطفال || شركة حور كلين للتنظيف
صيانة يونيون اير || كيفية تسويق الأعمال اليدوية
تسفير الشغاله خروج نهائي || استقبال العاملات المنزلية فى المطار || تسفير العاملات || خدمات منزلية || نقل عفش بالمدينة المنورة || دينا نقل عفش بالمدينة
شركة عزل اسطح || كشف تسربات المياه بالرياض || شركة كشف تسربات المياه || شركة نقل اثاث بالرياض || شركة عزل اسطح بجدة || شركة عزل اسطح || عزل خزانات || شركات عزل اسطح بالرياض || شركة عزل خزانات المياه || شركة تنظيف فلل بالرياض كشف تسربات المياه || شركة تنظيف منازل || نقل اثاث بالرياض || شراء اثاث مستعمل بالرياض || نقل اثاث || كشف تسربات المياه || شركة تنظيف بالرياض || شركة تنظيف بجازان || شركة نقل اثاث بجازان || شركة تنظيف مكيفات بجازان || كشف تسربات المياه بالرياض || شركة عزل خزانات بالرياض || شركة تنظيف بالرياض || شركة تنظيف خزانات بالرياض || شركة مكافحة حشرات بالرياض || شركة نقل اثاث بالرياض || شركة تنظيف خزانات بالرياض || كشف تسربات المياه بالرياض || شركة عزل خزانات بالرياض || شركة عزل فوم || كشف تسربات المياه || عزل خزانات بالاحساء || شركة نقل اثاث بالرياض || نقل عفش بالرياض || عزل اسطح || شركة تنظيف بالرياض || شركات نقل الاثاث || شركة تنظيف منازل بجدة || شركة تنظيف بالرياض || شركة مكافحة حشرات بالرياض || شركة نقل اثاث بالرياض || شركة تخزين اثاث بالرياض || شركة تنظيف مكيفات بخميس مشيط || شركة تنظيف مكيفات بالرياض
فور شباب || منتديات شباب الأمة || الأذكار || دليل السياح || مباشر مصر دوت نت || تقنية تك || بروفيشنال برامج || موقع حياتها || طريق النجاح || شبكة زاد المتقين الإسلامية || موقع . كوم || مقالات || شو ون شو || طبيبة الأسرة || هنا الحدث || منتديات الجامع || معلوماتي || منتدى السنة || أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي || المشرق كلين || الضمان || عيادات || Technology News

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2023 Jelsoft Enterprises Ltd