حديث لأبن تيمية

[شيعية بحرانية]

السلام عليكم جميعا ،
أريد أن أسئل سؤال:

هل أحاديث أبن تيمية ثقة ؟ وهل يعتمدها أبناء أهل السنة؟

ودمتم موفقين.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

السلام عليكم جميعا ،
أريد أن أسئل سؤال:

هل أحاديث أبن تيمية ثقة ؟ وهل يعتمدها أبناء أهل السنة؟

ودمتم موفقين.

إذا كانت مسندة وموثقة وليست من نقد تدليسات المدلسين فهي صحيحة .
وطبعا وإذا . وافق عليها جمهور المسلمين ، وجل أقوال بن تيمية صحيحة وحجة ، ولكنه عالم مجتهد أيضا .

[شيعية بحرانية]

في هلحال ما رأيكم في أنه يقر بمسح الرجلين وليس غسلهما كما في كتاب مجموع فتاوي شيخ الأسلام أحمد بن تيمية
المجلد 22 صفحة 528

[شيعية بحرانية]

[أبو عبيدة أمارة]

أنا أعلم أن هذا هدف سؤالكم ، ولن يكون الحديث الوحيد الذي ستتقولين فيه ، وبن تيمية ،احيانا يكتب الحديث بمعناه وقصده الحقيقي ومن الذاكرة ، ثم هو لم يقل قال رسول الله ولم يذكر الراوي لثقته بما يؤثر من معنى وقصد وقريب لفظ قرب كثيرا ويبنى عليه الحكم .
ونكرر لأنه لم يقل قال الرسول ، ولم يذكر الرواية ، لأنه واثق من الحديث والأثر ، وهو يفصل فقها بما انبنى عنده من حكم .

[السلفي الإماراتي]

[CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم..

يا اختي الكريمة، إن قرأتي كتاب شيخ الإسلام إبن تيمية العظيم ستجدي أنه قد رد على افترائك عليه رحمه الله، والرد في قوله: " وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174).

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[شيعية بحرانية]

وممن قال بالمسح و ليس بالغسل من أهل السنة من يلي:
1. الطبري في التفسير ج 6 ص 129
2. السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 29
3. أبن كثير في تفسيره ج2 ص 26
4. أبن المندر النيسابوري في الأوسط ج1 ص 414
5. أبن شيبة في المصنف ج1 ص 26
6. العيني في عمدة القاري ج2 ص 238
7. أبن حزم في المحل ج2 ص 56
8. عبد الرزاق في المصنف ج1 ص 19
9. أحمد بن محمد بن سلامة في شرح معاني الأثار ج1 ص 40
10. الهيثمي في مجمع الزوائد ج1 ص234
11. أبن حزم في الأحكام ج4 ص 510
12. أبن ماجه في سننه ج1 ص 156
13. أبو حفص عمر الدوري في جزء فيه قراءات النبي ج1 ص 87
14. الكناني في مصباح الزجاجة ج1 ص 66

كل من سبق وغيرهم قالوا بأن القرأن نزل بالمسح ولكن في السنة الغسل مع أن لو أتي بأدلة من عندنا نحن الشيعة فنحن نقول بأن من أمر بالغسل و غير ما أنزل الله هو عمر أبن الخطاب.

فهل نسخت الاحاديث السابقة أيضا أفيدونا .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

كل من سبق وغيرهم قالوا بأن القرأن نزل بالمسح ولكن في السنة الغسل مع أن لو أتي بأدلة من عندنا نحن الشيعة فنحن نقول بأن من أمر بالغسل و غير ما أنزل الله هو عمر أبن الخطاب.

فهل نسخت الاحاديث السابقة أيضا أفيدونا .

طلعت أفقه من الكليني صاحب أعظم كتاب عندكم

6 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، وأبي داود جميعا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن الحسين بن عثمان. عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا نسيت فغسلت ذراعك قبل وجهك فأعد غسل وجهك ثم اغسل ذراعيك بعد الوجه فإن بدأت بذراعك الأيسر قبل الأيمن فأعد غسل الأيمن ثم اغسل اليسار وإن نسيت مسح رأسك حتى تغسل رجليك فامسح رأسك ثم اغسل رجليك.
الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٣٥

أيه رأيك
كيف تعربين هذا الكلام
ماذا تقولين في الكليني
هل خالف كتاب الله ؟؟؟؟؟؟

[شيعية بحرانية]

الحديث الدي تطرقت له ليس في الكافي فقد رجعت للمصدر ولم أجده ولابد أنه حديث مزور لا يمت للشيعة بصلة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعية بحرانية

الحديث الدي تطرقت له ليس في الكافي فقد رجعت للمصدر ولم أجده ولابد أنه حديث مزور لا يمت للشيعة بصلة

السلام عليكم
السيدة شيعية بحرانية بن تيمية ذكر الرواية المستندة على كتاب الله تعالى ، والحقيقة أن المأثور والمعمول به في السنة المطهرة هو غسل الرجلين (عدا حالانت المسح على الخف للمسافر وبنص نبوي صريح ) ، والاية نعلم أنه لو لم يطبقه الرسول لكان فيها اشكال .
والآية تقول : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَين"
فالقراءة هي بالفتح للّام في كلمة الأرجل وهي المأثورة والمحفوظة والمعمول بها .
حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان قال رأيت عثمان بن عفان توضأ فأفرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه .
وبن تيمية قصد الآية ومفهومها الصحيح والمعمول به .