="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
تنسيق حدائق ||| دردشة بغداديات - دردشة عراقية ||| خدماتي ||| ordinateur portable maroc ||| حقين شراء اثاث مستعمل ||| عقارات اسطنبول ||| شركة نقل عفش بجدة ||| whole foods beauty bag 2021 ||| أفضل و أسوأ موبايل بحسب تقييم المستخدمين ||| ايجار سيارات فى مصر ||| بيس 2022 ||| دردشة عراقية شات بغداديات جات عراقي ||| مركز طبي ||| تصليح طباخات ||| افضل شركة تنظيف باحد رفيدة ||| شركة نظافة بعنيزة ||| رحلات شرم الشيخ ||| تصليح تلفونات ||| عدد يدوية وأكسسوارات ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| جنة العطور ||| بحرية درويد ||| الفهرس الطبي ||| الصحة و الجمال ||| المدونة الرقمية ||| شدات ببجي ||| شركة نقل عفش بالقطيف ||| الربح من الانترنت للمبتدئين ||| افضل موقع لاختصار الروابط ||| قصر الطيب ||| Learn Quran Online ||| الاستثمار في تركيا ||| منتجات السنة النبوية ||| منتجات السنة النبوية


« شرك الشيعه تثبت ثلاث آيات في[ دعوتهم ,التوسل بهم , الإستشفاع بهم] | هل كان الصحابة يعبدون النبي محمد | خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في القرآن الكريم »

إضافة رد

أدوات الموضوع
  #1  
غير مقروء 2016-05-15, 07:53 PM
طاهر طه طاهر طه غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-07-27
المشاركات: 544
طاهر طه
جديد هل كان الصحابة يعبدون النبي محمد

في قول مشهور لابي بكر الخليفة الاول لما لقي نبي الامة ربه قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
1 وقد نهاهم الله من قبل بان ينادونه بيا محمد لقوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) النور/63 .
2 هل كان الصحابة يعبدون محمد.
رد مع اقتباس
  #2  
غير مقروء 2016-05-15, 09:54 PM
فتى الشرقيه فتى الشرقيه غير متواجد حالياً
محـــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-17
المكان: الرياض
المشاركات: 4,384
فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه فتى الشرقيه
افتراضي

ما حذر منه أبا بكر
وقع من الروافض فقد قال
سيدهم وباني عقيدتهم إبن سبأ ,, لعلي رضي الله عنه
[[[ أنت هو , فقال من ,, قال إبن سبأ .. أنت الله ]]]
وأعتقد هذا هو الجواب الصحيح
رد مع اقتباس
  #3  
غير مقروء 2016-05-15, 10:42 PM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

الرد [1]


1- يقول شيوخ الرافضة ومواقعهم التابعة لمراجعهم : (الصحيح لدى التحقيق أن النبي (ص) كان له ابنة واحدة من صلبه هي فاطمة الزهراء).

2- من مخترع هذه الكذبة !! وهي أن الرسول (ص) لا يوجد له إلا إبنه واحدة !! هو : (ابي القاسم الكوفي المخمس) ولا يوجد قبله أحد كما نص على ذلك شيوخ الرافضة.

3- ماهو مذهب شيخهم (أبي القاسم الكوفي) الذي أخذ منه شيوخ الرافضة هذه المقولة ؟؟

مذهب المخمس ابي القاسم الكوفي كما نص عليه شيوخ الرافضة :

أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)


أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)

أن سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب والرب عندهم علي (ع)







تطبيق عملي من داخل هذا الموقع


https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=66945
رد مع اقتباس
  #4  
غير مقروء 2016-05-15, 11:04 PM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

الرد [2]


قال شيوخ الرافضة : (بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه ابو بكر ليس ربنا) !!!



1- أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: " أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ " قال: أي إمام هدى مع إمام ضلال في قرن واحد.
2- أبا عبد الله ع يقول في قوله « وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها» قال رب الأرض يعني إمام الأرض.
3- عبد الله ع(ع) يقول: (ولا تتخذوا إلهين اثنين، إنما هو إله واحد) يعني بذلك ولا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد.
4- { وَلا تدع مع الله إِلـهاً آخر) لا تدع مع على (ع) فى ولايته ولياً آخر.
5- عن أبي جعفر (ع) عن قول الله عز وجل: (ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) قال: هم والله أولياء فلان وفلان، اتخذوهم أئمة من دون الامام (ع) الذي جعله الله للناس إماما.
6- عن ابي جعفر (ع) قال : (وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون) أي إذا ذكر الأئمة
7- وقال (ع) : (ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم) قال من زعم أنه إمام وليس هو بامام.
8- وقال (ع) : (الذين قالوا إن الله) الآية، قال: هم يزعمون ان الامام يحتاج منهم.
رد مع اقتباس
  #5  
غير مقروء 2016-05-15, 11:21 PM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

الرد [3]


1-قال: (قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع) لما سألناه عن هذه الآية ﴿ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين﴾ قال: إن قنبرا مولى علي ع أتى منزله يسأل عنه وخرجت إليه جارية يقال لها فضة، قال قنبر: فقلت لها: أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: في البروج، قال قنبر- وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين ع بروجا- فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج الأعلى يقسم الأرزاق، ويعين الآجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز ويذل، قال قنبر: فقلت: والله لأخبرن مولاي أمير المؤمنين بما سمعت من هذه الكافرة، فبينا نحن كذلك إذ طلع أمير المؤمنين ع، وأنا متعجب من مقالتها فقال لي: يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة؟ فقلت: يا أمير المؤمنين إن فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها، فقال ع: يا قنبر وأنكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي أشد الإنكار، قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه، ثم مسح يده على عيني، فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين ع كأنها فلكة أو جوزة؛ يلعب بها كيف ما شاء.


2- لما كان التوحيد الخالص منتهى المقاصد و المراتب، أما الأول فلأنه الغرض من الوجود و الإيجاد، و أما الثاني فان الى ربك المنتهى و الى الله تصير الأمور، و لما كان تمام الأمر و قوام الدنيا و الآخرة بالولاية العلوية التي باطن النبوة الختمية جعلت الياء التي أشير بها الى «يد الله» المفسر بعلي بن أبي طالب (عليه السلام) في آخر الحروف‌ إشارة الى أنه ليس بعد التوحيد الا التسليم لأمر الله الذي هو ولاية أهل البيت (عليهم السلام). و وصف «اليد» بـ «باسط الرزق» إشـــارة الى ما روي أن «قنبر جاء يوماً الى باب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام) يطلبه، فقال فضة (رضي الله عنها) :«ان مولاي ذهب الى السماء ذات البروج ليقسم أرزاق العباد» الى آخر الخبر.


3- أي: أنتم - الأئمة- المنزلون للغيث. وجميع أرزاق العباد كائناً ماكان حصلت من الغيث *(وفي السماء رزقكم وما توعدون)* فرزق العباد في الدنيا والآخرة من الغيث. وهم (ع) المنزلون له. - فلا عجب أن يكون أمير المؤمنين (ع) هو منزل المن والسلوى على موسى وقومه - بعد أن كانوا (ع) في الدنيا والآخرة
ولا تزعم أن الآخرة ليس فيها غيث بل *(وأتوا ومتشابها)* إلا أن مافي الآخرة دوام ومافي الدنيا زوال وإنقطاع فهم (ع) أولياء النعم وهم المنعمون [1]

[1] وللإستدلال أنهم (ع) المنعمون والرازقون للخلائق بأمر الله وبواسطتهم نستعرض على ذلك أربع أدلة:
(الأول) عن المفضل بن عمر عن جابر الجعفي عن أبي خالد الكابلي قال قال الإمام علي بن الحسين (ع) :إن قنبر مولى علي أتى منزله يسأل عنه وخرجت عليه جارية يقال لها فضة. قال قنبر : فقلت لها : أين علي بن أبي طالب؟ وكانت جاريته فقالت: [في البروج] قال قنبر: وانا لا اعرف لامير المؤمنين(ع) بروجا فقلت: وما يصنع في البروج؟ قالت: هو في البروج‏ الاعلى، يقسم الارزاق، ويعين الاجال، ويخلق الخلق، ويميت ويحيي، ويعز قال قنبر: فقلت: واللّه لاخبرن مولاي امير المؤمنين(ع) بما سمعت من هذه الكافرة، فبينما نحن كذلك اذ طلع‏ امير المؤمنين (ع) وانا متعجب من مقالتها، فقال لي: يا قنبر، ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة‏. فقلت: يا امير المؤمنين، ان فضة ذكرت كذا وكذا، وقد بقيت متعجبا من قولها. فقال(ع): يا قنبر وانكرت ذلك؟ قلت: يا مولاي اشد الانكار. قال: يا قنبر ادن مني، فدنوت منه، فتكلم بشي‏ء لم افهمه، ثم مسح يده على عيني، فاذا السماوات ومافيهن ‏بين يدي امير المؤمنين (ع) كانها فلكة او جوزة يلعب بها كيف ما شاء، وقال: والله اني قد رايت خلقا كثيرا يقبلون ويدبرون، ما علمت ان الله خلق ذلك الخلق كلهم‏. فقال لي: يا قنبر قلت: نعم يا امير المؤمنين. قال: هذا لأولنا وهو يجري لاخرنا، ونحن خلقناهما، وخلقنا مافيهما، وما بينهما، وما تحتهما ثم مسح يده العليا على عيني، فغاب عني جميع ما كنت اراه، حتى لم ار منه شيئا،وعدت على ما كنت عليه من راي البصر.
(الثاني) عن أبي حمزة قال: كنت عند علي بن الحسين (ع) وعصافير على الحائط قبالته يصحن فقال: يا أبا حمزة أتدري ماذا يقلن؟ قال: يتحدثن أن لهن وقت يسألن قوتهن. يا أبا حمزة لا تنامن قبل طلوع الشمس فإني أكرهها لك. الله يقسم في ذلك الوقت أرزاق العباد وعلى أيدينا يجريها.
(الثالث) ماورد أن أبا حنيفة أكل طعاما مع الامام الصادق(ع)فلما رفع الصادق يده من أكله قال:الحمدلله رب العالمين اللهم هذا منك ومن رسول فقال أبوحنيفة:يا أباعبدالله أجعلت مع الله شريكا فقال(ع)له:ويلك إن الله تبارك يقول في كتابه:ومانقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله.ويقول عزوجل في موضع آخر : ولو أنهم رضوا ما آتهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله. فقال أبوحنيفة:والله لكأني ماقرأتهما قط من كتاب الله ولا سمعتهما إلا في هذا الوقت.فقال أبوعبدالله(ع) :بلى قد قرأتهما وسمعتهما ولكن الله تعالى أنزل فيك وفي أشباهك:أم على قلوب أقفالها.وقال تعالى:كلابل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون.
(الرابع)ما قاله أمير المؤمنين (ع) في إحدى خطبه قال (ع) : ((أنا عندي مفاتيح الغيب، لا يعلمها بعد رسول الله إلا أنا، أنا ذو القرنين المذكور في الصحف الأولى، أنا صاحب خاتم سليمان، أنا ولي الحساب، أنا صاحب الصراط والموقف، قاسم الجنة والنار بأمر ربي، أنا آدم الأول، أنا نوح الأول، أنا آية الجبار، أنا حقيقة الأسرار، أنا مورق الأشجار، أنا مونع الثمار، أنا مفجر العيون، أنا مجري الأنهار ..... أنا أرسيت الجبال الشامخات، وفجرت العيون الجاريات، أنا غارس الأشجار، ومخرج الألوان والثمار، أنا مقدر الأقوات، أنا ناشر الأموات، أنا منزل القطر، أنا منور الشمس والقمر والنجوم ...)).




4- ( فإذا السماوات وما فيهن بين يدي أمير المؤمنين (ع) كأنها فلكة أو جوزة , يلعب بها كيفما شاء ... )
أقول : ونقل هذا الحديث ملخصاً على -[سبيل الإستشهاد]- الحكيم المحدث القاضي سعيد القمي.
رد مع اقتباس
  #6  
غير مقروء 2016-05-15, 11:42 PM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

الرد [4]

قال تعالى : (عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ)

1- الجعفي قال: دخلت على الرضا (ع) ومعى صحيفة قرطاس فيه عن جعفر بن محمد (ع) ان الدنيا مثلت لصاحب الامر في مثل فلقة الجوز فقال يا حمزة ذا والله حق.

2- قال أبو عبد الله (ع): إن الدنيا تمثل للامام في فلقة الجوز فما يعزب شئ منها وانه ليتناولها من اطرافها كما يتناول احدكم من فوق ما بين يديه شيئا من فوق مائدته ما يشاء فلا يعزب عنه منها شئ.
رد مع اقتباس
  #7  
غير مقروء 2016-05-16, 12:00 AM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

الرد [5]


علي ظاهراً وباطناً


1- قال (ص) : يا علي إن الله قال لي : يا محمد إني بعثت علياً مع الأنبياء باطناً ومعك ظاهرا.

2- قال (ص) في حديث آخر : ما من نبي إلا وبعث معه علي باطناً ومعي ظاهراً.

3- وقال (ص) في حديث آخر : بعث علي مع كل نبي سراً ومعي جهراً.

4- قال (ع) : كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً.

5- وايضاً ان أمير المومنين (ع) قد انيطت به في عالم الأنوار مهام منها تعليم الملائكه وكذا أبنائه (ع) يعلمون الملائكة.

6- الحديث يشير الى ان أمير المؤمنين (ع) كان له سبق وجود قبل ظهوره في عصر النبي (ص).

7- قال (ع) : والله قد كنت مع إبراهيم في النار، وأنا الذي جعلتها بردا وسلاما، وكنت مع نوح في السفينة فأنجيته من الغرق،وكنت مع موسى فعلمته التوراة، وأنطقت عيسى في المهد وعلمته الإنجيل، وكنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته، وكنت مع سليمان على البساط وسخرت له الرياح ... الخ

8- لأن أمير المؤمنين (ع) ليست حقيقته بهذا الجسد المحدث الذي ظهر مع رسول الله صلى الله عليه و آله أيام حياته ، لا ، بل أمير المؤمنين لمن عرفه ، هو الآية الكبرى.

9- وجميع الاوصياء والاولياء مظهر من مظاهر سيد الاولياء على (ع) لقوله تعالى بعث على مع كل نبى سرا وبعث معى جهرا.

10 - قال أمير المؤمنين (ع) (ألا ونحن النذر الأولى ونحن النذر الآخرة والأولى ونذر كل زمان وأوان) فكانوا (ع) مع كل نبي وروسول من آدم إلى يوم يقوم الأشهاد يؤيدونه ويسددونه ويحركونه ويسكنونه.

11- لأن بالتوسل إلى أنوارهم المقدسة (ع) إهتدى الأنبياء و أممهم.

12 - لأمـر أعـظـم مـن ذلـك, لأن الإمام (ع) ليس إمامنا فقط بـــل هو إمام الأنبياء والأوصياء كلهم أجمعيـــن من أول الخلق إلى آخره فحضوره (ع) في الأمكنة والأزمنة المتعددة مع الأنبياء وغيرهم ليست ببعيدة.

13 - فمن أنكر أن علياً (ع) كان مع النبين سراً ومع محمد جهراً فقد كفر.

رد مع اقتباس
  #8  
غير مقروء 2016-05-16, 12:42 AM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
مصباح مضئ

الرد [6]


السؤال : لماذا هذه الأضوحكة القديمة (أقصد هذا الموضوع وطريقة تركيبته وفهمه) ؟؟

الجواب : الرافضة أبتشلوا من فضيحة تكفيرهم للصحابة التي في كتبهم وأقوال شيوخهم فأردوا رمي الآخرين بها (رمتني بدائها -وفهمها السقيم التكفيري- وأنسلت).

ومن أين نقلوا ؟

من كتب غيرهم

وبفهم من ؟؟

بفهمهم هم - فهم الرافضة !!! فتأمل



بعبارة بسيطة :

1- تكفير الصحابة ما عدا 3 أو 4 في كتب الرافضة مشهور معروف.

2- نقلوا كلمة لأبي بكر وهي (من كان يعبد محمد) حتى يقولوا أن أبي بكر يكفر الصحابة أو يتهم الصحابة مع أنه لم يقل بهذا أحد.

3- الآن أصبح الرافضة (مدافعين - محامين) للصحابة ههههههههههههههههههههههه سبحان الله



عموماً


ارتد الناس عن الدين عن الإسلام بعد وفاة النبي (ص) إلا 3 أو 4

(الراوية أشهر من نار على علم بل هي من أساس دينهم)



1- (ذلك اشارة إلى ارتداد الأمة وبقاء قليل على الإســـــلام).

2- أي تركوه وأزالوه بالإرتداد، فيكون ذلك إشارة إلى كفرهم وإرتدادهم إلى أدبارهم كما يدل عليه أيضا قولها (ع) : (فإن تكفروا...)
وكما في الخبر انه ارتد الناس بعد رسول الله (ص) إلا ثلاثة أو أربعة، ويدل عليه الآيات القرآنية أيضا كما لا يخفى.


3- بالكفر والردة والنفاق وتظافرت الروايات عنهم (ع) بأ الناس كانوا بعد وفاة النبي (ص) أهل ردة إلا ثلاثة.

4- ثم كفروا حيث مضى رسول الله (ص) فلم يقرّوا بالبيعة ثم ازدادوا كفرا بأخذهم من بايعه بالبيعة لهم فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء.

5- فقد إرتد الناس بعد وفاته (ص) عن الديــن ولم يبقى منهم إلا قليل كما دلت عليه الأخبار.

6- ومن الأدلة على ردتهم عن الدين قوله (ع) كما في رواية حمران بن أعين قال : جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدّثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا – وأشار بيده – ثلاثة. (يعني أشار (ع) بثلاث من أصابع يده. والمراد بالثلاثة سلمان وأبو ذر والمقداد)


7- عن عبد الرحمن بن كثير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا) الآية قال : عني بها قريشا قاطبة الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه وآله ونصبوا له الحرب وجحدوا وصية وصية.
قوله : (عنى بها قريشا قاطبة....) من أولهم الذين عادوا رسول الله صلى الله عليه واله وحاربوه وآخرهم الذين جحدوا وصية وصيه وأنكر الأوصياء والأئمه من اهل بيته.


8- وروى الكشي وغيره أخبارا متواترة عن الصادقين صلوات الله عليهم أنه ارتد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله إلا ثلاثة وهم : سلمان وأبو ذر والمقداد.

9- لو أراد الإيمان الواقعي لكان أقل القليل فإن أغلب الصحابة كانوا على النفاق لكن كانت نار نفاقهم كامنه في زمنه (ص) فلما إنتقل إلى جوار ربه برزت نار نفاقهم لوصِيه ورجعوا القهقرى, ولــهــذا قــال (عليه السلام) : إرتد الناس كلهم بعد النبي (ص) إلا أربعة سلمان وأبو ذر والمقداد وعمار . ((وهذا مما لا إشكال فيه)).

10 - فأن ذلك وما بمعناه من أحاديث الاختلاف يثبت بكل وضوح ارتداد الكثير من الامة من الصحابة أو التابعين أو غيرهم . بل يثبت كفرهم بانحرافهم فقط عن الولي المطلق (ع).


وهذا غيض من فيض سواء روايات أو أقوال ومن أمهات كتب الرافضة.

فكيف يغطونه ويخفونه !!!

يخفون تكفيرهم للصحابة بنقل قول أبي بكر (من كان يعبد محمد)

وهو أن أبو بكر (يكفر الصحابة)

أو على الأقل أبو بكر مثلنا نحن الرافضة الذين نقول بكفر الصحابة .. فهذه هي تركيبة هذه المقولة .. فتأمل

رد مع اقتباس
  #9  
غير مقروء 2016-05-16, 01:35 AM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه مشاهدة المشاركة
1 وقد نهاهم الله من قبل بان ينادونه بيا محمد لقوله تعالى : (لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً) النور/63 .

1- (وكانت -فاطمة- ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب)
جنة المأوى تأليف محمد حسين كاشف الغطاء ص163


https://www.youtube.com/watch?v=-X-QrDKADls





2-(فارتفع صوت ابي جعفر (ع) هذا مما يقدح به في زراره ويدل على سوء أدبه)
مرأة العقول ج9 ص34 و 35






3- (و يظهر منه سوء أدب من شهاب)
ملاذ الأخيار ج6 ص141






4- (كان أبو عبد الله (ع) يتضجر به ويتبرم، وأصحابه مختلفون في شأنه)
رجال الغضائري ج1 ص111




5- (إننا لا نرضى يتقديس كتاب الكافي بثمن باهظ يحط به من كرامة أمامنا الحسن (ع))
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للأيراواني ص230

مركز تحميل الصور
رد مع اقتباس
  #10  
غير مقروء 2016-05-16, 03:06 AM
الموجي1 الموجي1 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2016-03-27
المشاركات: 39
الموجي1
افتراضي

الرد [7]


1- عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون و يقذفون من خالفهم ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل ، ثم قال : و الله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا.


2-أقول : من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة (ع) بأنهم أولاد زنا.

3-صحيحة أبي حمزة كما في الكافي بأسناده إلى علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن مولانا الإمام عن أبي جعفر (ع) قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم ؟ فقال لي : الكف عنهم أجمل، ثم قال : والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا

4- ومع ان الاخبار الواردة في لعنهم وطعنهم وتكفيرهم وانهم شر من اليهود والنصارى وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر


5- والواقع أنّ هؤلاء كلّهم نواصب معادون لأمير المؤمنين (ع) وإن تستّروا بستار التسنّن.


6-ما ورد مستفيضاً في علّة تحليل الخمس و إباحته للشيعة لتطيب ولادتهم و أن ما عداهم هالك في بطنه و فرجه، و في بعضها لتطيب مواليدهم و لا يكون أولادهم أولاد حرام و أن ما عداهم أولاد بغايا
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: هل كان الصحابة يعبدون النبي محمد
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
ابو طالب ايضا نبي موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-03-18 10:15 AM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
افضلية زيد بن حارثة على علي بن ابي طالب موحد مسلم الشيعة والروافض 0 2020-02-21 02:21 PM
رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 09:37 PM
هل مات النبي (ص) ام قتل يجبينا أئمة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة في صحيح متواتر مستفيض فقط ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-10-26 07:09 PM

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
بنك تجارة كابيتال - استثمار مع ضمانات ||| اشتراك بين سبورت | | | قروبات واتس اب | | | موثق معتمد في جده | | | محامي في المدينة | | | نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب
موقع الكوبونات | | | كود خصم امريكان ايجل | | | كود خصم وجوه | | | كود خصم بات بات

منتديات شباب الأمة

*** مواقع صديقة ***
للتواصل > هنـــــــــــا
السنة النبوية | كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية | رحيق | أولاد مصر
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd