="الأذكار           

مكتبة دار الزمان
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2018-03-01, 11:00 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,739
ابو هديل
مصباح مضئ عبد الله بن عباس كذاب فاسد وعكرمة ضعيف وكلهم مذمومين منحرفين


.
.
.
.
.
.
.





عبد الله بن عباس

عن أبي جعفر (ع) قال قال أبو جعفر (ع) لعبد الله بن عباس يا بن عباس أنشدك الله هل في حكم الله تعالى اختلاف؟ قال: فقال:لا، قال فما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت فذهبت و أتى رجل آخر فأطار كف يده و أتي به إليكو أنت قاض كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كف و أقول لهذا المقطوع:صالحه على ما شئت أو ابعث لهما ذوي عدل فقال له: جاء الاختلاف في حكم الله نقضت القول الأول أبى الله أن يحدث في خلقه شي‌ء من الحدود و ليس تفسيره في الأرض اقطعيد قاطع الكف أصلا، ثمَّ أعطه دية الأصابع هكذا حكم الله عز و جل.

[الحديث طويل ذكره الكليني (1) في باب (إنا أنزلناه) وحـكـم بصحته، و عمل بهذا المضمون أصحابنا و ليس لهم خبر إلا هذا].
روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج10 ص391
وفي ج14 ص352 قال: (و لهذا ترى شيخ الطائفة -الطوسي- أنه لم يرد أمثالها من الأخبار لأنه كان عالما بذلك فتنبه لذلك).
وفي ج14 ص384 قال : (لا نحتاج لمعرفة بن عباس فالتوقف فيه أولى).

(1) الكافي للكليني ج1 ص247 عن أبي عبد الله (ع) قال: بينا أبي جالس وعنده نفر إذا استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا: لا، قال زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فقلت له: هل رأيت الملائكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة، مع الامن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول: "إنما المؤمنون إخوة " وقد دخل في هذا جميع الأمة، فاستضحكت.ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال: فقال: لا، فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل، قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره، ونقضت القول الأول، أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود و ليس تفسيره في الأرض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الأصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله (ع) فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن أبي طالب قال: فلذلك عمي بصري، قال: وما علمك بذلك؟ فوالله إن عمي بصري إلا من صفقة جناح الملك.قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب (ع) : إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الامر ولاة بعد رسول الله (ص) فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت يا عبد الله رأت عيناي لذي حدثك به علي -ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه- ثم صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله ، فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت وأهلكت.

وقال المجلسي في مرآة العقول ج3 ص62 : (فلو لم يكن هذا الكتاب معتبرا عنده لما تصدى لروايته والشواهد على صحته عندي كثيرة).

وممن قال بوثاقة الراوي : (الحائري في منتهى المقال ج2 ص401 و 402 والبهبهاني في التعليقة على منهج المقال ص124).

قال المازنداني في شرح أصول الكافي ج6 ص4 : (واعلم أن عبد الله بن عباس كان في بداية الحال من أهل الأمانة والديانة عند أمير المؤمنين (ع) ثم تغيرت حاله وذهبت أمانته وفسدت ديانته وذمه (ع) في مواضع عديدة). وفي ص5 قال: (قوله (فاستضحكت) سبب الضحك أن اندراج ابن عباس في آية (إنما المؤمنون إخوة) يتوقف على كونه مؤمنا وأنه بعقيدته الفاسدة خرج عن حد الإيمان فيرد عليه المثل المشهور: ثبت العرش ثم انقش). وفي ص6 قال: (منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته). وفي ص7 قال: (الغرض منه حمل ابن عباس على الإقرار بأنه كاذب).

وقال الكاشاني في الوافي ج2 ص44 : (قوله (ع) صدقت؛ صدقه على سبيل التهكم).

ومثله التبريزي في الهدايا لشيعة أئمة الهدى ج3 ص282 : ( قوله (ع) صدقت؛ تصديق لابن عباس بإقراره بأن هذه الآية تشمل غير الأئمة (ع) أيضاً وهو شيعتهم، وابن عبـــــــــاس ليس منهم؛ فشمول الآية لهم (ع) حقيقة، ولشيعتهم حكماً). وفي ص283 قال: (صدقه تهكماً).

وقال البحراني في هدي العقول ج8 ص83 : (وابن عباس كان في أول أمره من أهل الولاية ثم تغيّر حاله وأنقلب ؛ كما ذكر ذلك المازندراني وغيــره, وما ورد هنا في ذمه من إنكار بقاء ليلة القدر وغيره لا خفاء فيه, وكذا ما فيه من المفاسد؛ فهو يوجب إنكار ولاية عليّ وما لعله يدعيها لنفسه). وقال في ص84 : (لو كان الإمام صدقه لقال : صدقت وأنت يا بن عباس داخل في الآية لا أن يستضحك ويقول فيه ما سيأتي). وفي ص85 قال : (وقول بن عباس (وما أعلمك بذلك؟) لعله ينكر علم الإمام بما في الضمائر والغيب وما يحدث من الملائكة في عالم الكون كما أنكر غيره). وفي ص86 قال : (ثم ألزمه الامام بكذب قوله بقوله (فهل حكم الله؟) فقال بن عباس: لا؛ فيكون ما حكم به بن عباس ليس حكم الله, فتعين كذبه).

وقال آية الله العظمى السيد السبزرواي :
(ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس لأنّ الحذر لا يستعمل غالباً إلاّ مع وجود المقتضى فتأمّل). السبزواري
التعليق على كتاب بحار الأنوار - آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري - ج2 ص201

ويقول المحقق العلامة ياسر الحبيب :
(عبد الله بن عباس هو أحد الأشخاص المنحرفين عن أهل البيت المتأكلين بهم مذموم).
موقع القطرة - الدليل على سقوط بن عباس وإنحرافه


عكرمة مولى بن عباس

التحرير الطاووسي - الشيخ حسن ص436 مع هامشه
مولى ابن عباس ورد حديث يشهد بأنه على غير الطريق وحاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية.
[الهامش] ذكره ابن داود في القسم الثاني من رجاله: 258 رقم 323 قائلا: " عكرمة مولى ابن عباس عن الكشى ضعيف " ثم أورد بعد ذلك متن رواية الكشى، أما العلامة فقد قال في القسم الثاني من رجاله: 245 رقم 13: " عكرمة ابن عباس ليس على طريقنا ولا من أصحابنا ".

نقد الرجال - التفريشي ج2 ص210
وقال العلامة في الخلاصة : ليس على طريقنا ولا من أصحابنا.

الوجيزة - المجلسي ص 177
عكرمة مولى بن عباس : ضعيف.

الرجال - بن داود الحلي ص285 و ص 298 باب 18 : في ذكر جماعة اطلق عليهم الضعف
عكرمة مولى بن عباس : ضعيف.

اختيار معرفة الرجال - الطوسي ج2 ص478
قال الكشي: وهذا نحو مايروي لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا، ثم يوجب لعكرمة مدحا بــــــــــــل أو جب ضده.

منهج المقال في أحوال الرجال - المازندراني ج4 ص313
في الكشي: مات على غير الإيمان.
في الخلاصة: ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا.
وفي الوجيزة: ضعيف.
وفي تحرير الطاووسي: حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية.
وفي من لا يحضره الفقيه: مات على غير الولاية.

خلاصة الأقوال - العلامة الحلي ص381
عكرمة مولى ابن عباس: ليس على طريقنا ولا من اصحابنا.

جامع الرواة - الأردبيلي ص540
في الخلاصة: ليس على طريقتنا ولا من اصحابنا.

الرجال - الحر العاملي ص169
عكرمة مولى ابن عباس: ليس على طريقنا ولا من اصحابنا.

الموسوعة الرجالية - الترابي ص300
قال الكشي: مات على غير الإيمان.
وقال العلامة: ليس على طريقنا ولا من أصحابنا.
و ضعّفه المجلسي في الوجيزة.

معجم رجال الحديث - الخوئي ج12 ص177
قال الكشي: و هذا نحو ما يروى: (لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا) : لم يوجب لعكرمة مدحا بـــــــــل أوجب ضده

المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص377
روى الكشي بسنده .... وقال هذا نحو ما يروى: (لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا) : لم يوجب لعكرمة مدحا بـــــــــل أوجب ضده.

مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج5 ص259
قال الكشي بعد ذكر الخبر: ولم يوجب لعكرمة مدحا بــــــــل أوجب ضده
قال العلامة : ليس على طريقنا ولا من أصحابنا.
وهذان الخبران يدلان على صدق كلام العلامة الحلي في الخلاصة في عكرمة : " عكرمة ليس على طريقنا ولا من أصحابنا".

التعليقة على اختيار معرفة الرجال - الاسترآبادي ج2 ص478
قال الكشي : وهذا نحو ما يروى (لو اتخذت خليلا لاتخذت فلانا خليلا) ، لم يوجب لعكرمة مدحا بـــــــــــل أوجب ضده.

طرائف المقال - البروجردي ج2 ص32 و ص100
1- قال العلامة في الخلاصة: عكرمة مولى ابن عباس ليس على طريقتنا ولا من أصحابنا.
2- وفي الكشي: أنه مات على غير الايمان.
3- أقــــــــول: (وحاله أظهر من أن تسطر)
4- وقد اتفقت كلمة الرجاليين على ضعف الرجل
5- ونعم ما قال "طس" من أن حاله في ذلك ظاهر لا يحتاج إلى اعتبار رواية
6- وفي " يه " مات على غير الولاية.

قال محمد هادي المازندراني في (شرح فروع الكافي) ج2 ص108
عكرمة مولى بن عباس : مـذموم
(لم يوجب لعكرمة مدحاً، بل يوجب ذمّــه).








.
.
.
.
.
.
.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2018-03-03, 02:08 AM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,739
ابو هديل
افتراضي رد: عبد الله بن عباس كذاب فاسد وعكرمة ضعيف وكلهم مذمومين منحرفين



آية الله العلامة علي الميلاني في كتابه محاضرات في العقائد ج1 ص62


(ولربّما يكون أيضاً من أصحابنا الإماميّة يحاولون الدفاع عن عكرمة، فإنهم في اشتبــاه) انتهى
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2018-03-05, 06:43 PM
ابو هديل ابو هديل غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2017-11-27
المشاركات: 2,739
ابو هديل
افتراضي رد: عبد الله بن عباس كذاب فاسد وعكرمة ضعيف وكلهم مذمومين منحرفين

(1) عكرمة : بكسر العين المهملة وسكون الكاف وكسر الراء المهملة هو مولى ابن عباس يكنى أبا عبد الله كان من علماء العامة، سمع من ابن عباس، مات سنة 105 أو 107 على اختلاف , ولم يـرد من الاخبار أو علماء الرجال ما يـدل عـلـى تـوثـيـقـه.


الجزء الثالث من كتاب بحار الأنوار من هذه الطبعة المزدانة بتعاليق نفيسة قيمة وفوائد جمة ثمينة - ص1 هامش 1
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2018-03-07, 09:50 AM
معاوية فهمي معاوية فهمي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2018-02-05
المكان: بافيا/ إيطاليا
المشاركات: 3,231
معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي معاوية فهمي
افتراضي رد: عبد الله بن عباس كذاب فاسد وعكرمة ضعيف وكلهم مذمومين منحرفين

سلمت يداك و جزاك الله خيراً.
رد مع اقتباس
إضافة رد


المواضيع المتشابهه للموضوع: عبد الله بن عباس كذاب فاسد وعكرمة ضعيف وكلهم مذمومين منحرفين
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
الدياثة والاستخناث الامامي الاثنى عشري الشيعي عبد الرزاق محسن مشرف موقع شيعة الدياثة العالمية مثال ابو هديل الشيعة والروافض 3 2020-04-24 10:00 PM
لماذا نظر الله ابليس الى يوم يبعثون شيعي يقول بأن النبي النبي محمد ص زير نساء ودين الأئمة قذر نجس ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-12-25 05:20 AM
المجلسي والمستفيض والمشهور وبالإتفاق الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ضعيف كذاب مهما حاولت توثيقه ابو هديل الشيعة والروافض 0 2019-11-18 04:22 AM
أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين ابو هديل الشيعة والروافض 3 2019-11-15 04:20 AM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
شركة عزل اسطح بجازان ||| شركة تنظيف بالباحة ||| العسل الملكي ||| شركة رش مبيدات بالرياض ||| شركة تنظيف بالاحساء ||| شركة عزل اسطح بجدة ||| بهارات مشكلة ||| افضل شركة نقل عفش بالرياض ||| جامعة اسطنبول ||| جامعات اسطنبول ||| سيارة مع سائق في طرابزون ||| الدراسة في تركيا ||| umrah badal عمرة البدل ||| panel ||| نقل عفش ||| كاميرات مراقبة ||| بيع متابعين ||| محامي ||| سجاد صلاة ||| اس اف موفيز l مشاهدة الافلام مباشرة ||| نشر سناب ||| شاليهات شرق الرياض ||| تفاصيل ||| خدماتي

محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن

كود خصم سيارة اونلاين ||| كود خصم بات بات اطفال ||| كوبون خصم

خدمة تعقيم المنزل من كورونا ||| مكافحة الحشرات والقوارض ||| مكافحة الصراصير في المنزل

نشر سناب ، اضافات سناب ، متابعين سناب ، سنابي | | | نشر سناب

الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| وادي العرب

كوبون خصم | حياة المصريين | الأذكار | موقع المرأة العربية
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2021 Jelsoft Enterprises Ltd
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |