شبكة الدفاع عن السنة واليكم ما هالني

[مسلم 12]

في هذا المنتدى كنت مسجلا باسم محب المعرفة وطبعا بعدما حصل في منتدى السرداب من سب قلت اجرب هؤلاء لعلهم يكونون احسن طلعوا كما يقول المثل زيد اوسخ من عبيد


المهم كان الموضوع عن يعفور هذا من الروايات المشتركة ووضعت نص متناسق ومرتب ويحتاج رد وتعليق فقط


انظر


ما قولكم بهذه الروايات
حقيقة هذا الموضوع ليس لي انما نقلته لاخواني من اهل السنة لنقول لهم يعفورا اهو شهاب ام غيره
وكاتب الموضوع هو اخوكم اسد الله الغالب فدعواتكم له بالتوفيق
-----
اولا الرواية ثم الاستهزاء بكم
نص كلام السلفي ( الحمار يتكلم !)
(عن أمير المؤمنين (ع) أن عفيرا حمار رسول الله قال له بأبي وأمي أنت يا رسول الله ان أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه (انه كان مع نوح في السفينه فقام اليه نوح ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمارا يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذاك الحمار ) أصول الكافي1/237

الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير!!
يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع هل الحمير تعمر؟؟؟ )


الجواب عن كلامه :
أعرض للجواب عن شبهة الحمار يعفور ...من عدة وجوه ...فالرواية أوردها المؤلف بلا سند لأن المتن يبدأ بالنص ـ المتن ـ مباشرة
وعليه فالرواية ساقطة ولا يستدل بها إلا ساقط ...ورأجو أن لا تكون أنت هو ! وقد بدأت الرواية هكذا روي أن أمير المؤمنين .... والسند يبدأ من مؤلف الكتاب إلى أمير المؤمنين ...لأن المؤلف لم يورد لهذا الحديث سندا وعليه فالرواية لا سند لها وهو قال روي وهي لغة تمريض والسند لا يصح هكذا كما لا يخفى على العوام البسطاء فضلا عن من له أدنى مسكة من عقل وعلم وقد علّق عليها أحد علماء الشيعة كما في حاشية كتاب مرآة العقول ج 3 ص 53 والذي هو شرح لكتاب الكافي حيث قال :

( ليس الإستبعاد في هذه المرسلة من جهة تكلّم الحمار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى يجاب عنه بكلام الهدهد والنمل ، بل الإستبعاد من جهة أنّ الحمار كيف يعرف أباه وجدّه حتى يحدّث عنهم ) . وقال أحد العلماء معلقاً على الرواية أيضا في نفس المصدر السابق : ( ولا يتعقل معنى صحيح لهذه المرسلة تحمل عليه ، ولعلّها ممّا وضعه الزنادقة استهزاءاً بالمحدّثين السّذج ، كما أنّهم وضعوا كثيراً من الأحاديث لتشويه الدّين ) . وفي حاشية صفحة 404 من المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار يقول المحشي : ( روي هذا الحديث عن طريق أهل السنة ورواها الصدوق رحمه الله أيضا بسند يتصل برواة أهل السنة ) والرواية التي ذكرها عن الصدوق رواها العلامة المجلسي عليه الرحمة في البحار ج 17 ص 404 وهي كما ذكر وراة إليه عن طريق رواة أهل السنة) .

وإن أبيت إلا المكابرة المقيتة كما عودتنا فإليك الرواية من مصادرك وأريدك أن تجيبني عن هذه الأسئلة بعد قرأتك لرواياتك المسندة
إن كان هذا يكفيك سنكتفي ...الأسئلة هي :
هذا الحمار لبيب يعرف اسمه واسم أبيه ما شاء الله !!! واسمه يزيد بن شهاب ونعم الاسم ! وهو يعرف نسبه إلى ستين جد ما شاء الله !!! وينقل لنا حكايته بسلسلته الذهبية وإلا ما أدراه أنهم ستين ما شاء الله !!! وما أدره إن الأنبياء ركبت أجداده ؟! ما شاء الله !!! أكيد رواية من أبيه عن جده إلى جده الستين ... ما أدرى الحمار أن أجداده لم يركبهم إلا الأنبياء ؟! وما أدره أنه لم يبق من نسل جده غيره ؟ ما شاء الله !!! بل وهو عالم في الشرائع يعلم الأنبياء ويعلم أنه خاتم الأنبياء ما شاء الله !!! ولديه علم وخبرة بالأديان ما شاء الله !!! بل ولدي نظر ثاقب فهو ينتظر النبي الأعظم .... ما شاء الله !!! وهو عفيف لا يشتهي النساء .. ما شاء الله !!! وكان مطراشا جيدا يصح فيه البيت القائل
إذا كنت في حاجة مرسلا ... فأرسل حكيماً ولا توصه
وهو خبير بالتعامل مع اليهود اللعناء .... ما شاء الله !!! ولله دره فقد كان وفيا فلقد انتحر بعد رحيل النبي الأعظم فما حكم انتحاره ؟

ميزان الاعتدال - (4 / 34) 8162 - ( لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف، وعشر أواقى ذهب، [ وفضة ] (2)، وحمار أسود، فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار، فقال: ما اسمك ؟ قال: يزيد (3) بن شهاب، أخرج الله من نسل جدى ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبى، ولم يبق من نسل جدى غيرى، ولا من الانبياء غيرك، أتوقعك أن تركبني، وقد كنت قبلك لرجل من اليهود، وكنت أعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهرى. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: سميتك يعفورا، يا يعفور أتشتهي الاناث ؟ قال: لا.وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته، فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتى الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لابي الهيثم بن التيهان فتردى فيها، فصارت قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم )

لسان الميزان - (5 / 376) ( قال لما فتح الله على نبيه خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج خفاف وعشر أواق من ذهب وفضة وحمار اسود فكلم النبي صلى الله عليه و سلم الحمار فقال ما اسمك قال يزيد بن شهاب اخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم الا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك اتوقعك ان تركبني وقد كنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري فقال له النبي صلى الله عليه و سلم قد سميتك يعفورا يا يعفور اتشتهي الإناث قال لا وكان النبي صلى الله عليه و سلم يركبه في حاجته فإذا نزل عنه بعث به الى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج اليه صاحب الدار اومأ اليه ان أجب رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قبض النبي صلى الله عليه و سلم جاء الى بئر كانت لأبي الهيثم بن القيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه و سلم )

البداية والنهاية - (6 / 12)( عن معاذ بن جبل قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه، فقال: من أنت ؟ قال: أنا عمرو بن فلان كنا سبعة إخوة كلنا ركبنا الانبياء وأنا أصغرهم، وكنت لك فملكني رجل من اليهود، فكنت إذا ذكرتك به فيوجعني ضربا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنت يعفور )

البداية والنهاية - (6 / 322) ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم - وهو بخيبر - حمار أسود فوقف بين يديه فقال: من أنت ؟ فقال: أنا عمرو بن فهران، كنا سبعة إخوة ولكنا ركبنا الانبياء وأنا أصغرهم، وكنت لك فملكني رجل من اليهود، وكنت إذ اذكرك عثرت به فيوجعني ضربا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور )

في كتاب السراية ج 6 ص 10) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال (( يزيد بن شهاب أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ،((( وقد كنت أتوقعك لتركبني ... ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ))) وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ،فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ،( يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا )، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ،فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

أسد الغابة - (1 / 1252) ( أخرجه أبو موسى وروي بإسناد له عن أبي منظور : أن النبي صلى الله عليه و سلم لما فتح خيبر أصاب أربعة أزواج بغال وحمارا أسود فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم للحمار : " ما اسمك " قال : يزيد بن شهاب . فذكر حديثا في مخاطبة الحمار وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم سماه " يعفور " فكان يركبه وأطال فيه أبو موسى )

كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 قال : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري ، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي ، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال : ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه ، فقال : من أنت ؟ قال : أنا عمرو بن فلان ، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء ، وأنا أصغرهم ، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود ، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور ).

وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ كما في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) ففيه : ( امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال : يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي ، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك ، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً ، كان يجبع بطني ويركب ظهري ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور ، يا يعفور تشتهي الإناث ؟ قال : لا ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه ، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه ، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه ، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم ، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .

القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) قال : ( وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .


ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 . وكذلك ( الديار بكري ) المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) .وقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10

يعفور السني بلسان السنة بالصوت والصورة في الليتيوب والسخرية المسيحية منهم :
http://www.youtube.com/watch?v=Ums71...eature=related
2
http://www.youtube.com/watch?v=2PmcZvafUY8&NR=1

الملحدة يسخرون من رواية الحمار يعفور
http://www.el7ad.com/smf/index.php?topic=77528.30


ولا بأس أن أورد لك طريف مشابهة وارد عندكم بالأسانيد الصحاح :
الجامع الصحيح المختصر ( صحيح البخاري )المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا- (2 / 818) 46 - كتاب المزارعة باب استعمال البقر للحراثة ح 2199 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد سمعت أبا سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( بينما رجل راكب على بقرة التفتت إليه فقالت لم أخلق لهذا خلقت للحراثة قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر وأخذ الذئب شاة فتبعها الراعي فقال الذئب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ) . قال أبو سلمة وما هما يومئذ في القوم ) فالبقرة تتكلم وهي أفقه من هذا الإنسان ومثلها في ذلك الذئب ...ثم جعل هذا من دلائل نبوته ومعرفته بلغة الحيوانات ....ولو أردنا إيراد مثل ذلك في كتبك لأحوج المقام إلى مجلد

وقد يقال أن الكافي يرى صحة كتابه ونقول هذا محض افتراء فهذه أقواله في الكافي صريحا بخلاف المدعى : ( فاعلم يا أخي أرشدك الله أنه لا يسع أحدا تمييز شئ مما اختلف الرواية فيه عن العلماء عليهم السلام برأيه ) فلكي يصححه لا بد أن يميزه وهو يقول لا يسع ! وهو يقول اعرضوها على كتاب الله فما وافى كتاب الله عزوجل فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه) فكيف نعرض هذه الروايات على كتاب الله إن كانت كلها صحيحة ؟
ثم هو يقول : ( دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم ) وفي الكافي ما يوفقكم يا أهل سنة الجماعة وهو يرى الرشد في خلافكم ؟!
وهو يقول : ( خذوا بالمجمع عليه، فان المجمع عليه لا ريب فيه ) والرواية والكافي لم يكن محل إجماع والرواية من الضعف كما قدمنا وردها أساطين العلماء .
وهو يقول : ( ونحن لا نعرف من جميع ذلك إلا أقله ) فكيف يقول بالصحة وهو لا يعرف إلا أقله ... ثم يقول : ( وأرجو أن يكون بحيث توخيت ) وهو واضح في عدم جزمه وأكد ذلك بقوله ( فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا ) ولو كان جازم بالصحة لم يكن ثمت تقصير

وهذا عالمهم الكبير في كتابه الإمام أبو عبد الله محمد بن علي الأنصاري المصباح المضيء في كتّاب النبي الأمي ورسله على ملوك الأرض من عربي وأعجمي ج1ص262 دار النشر / عالم الكتب - بيروت - 1405هـ. تحقيق : محمد عظيم الدين عدد الأجزاء / 2 بعد نقله لهذه الرواية السنية (" قال لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم خيبر أصابه من سهمه أربعة أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف وعشرة أواقي ذهب وفضة وحمار أسود فكلم النبي صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له : ما اسمك ؟ قال -أي حمارهم- :
يزيد بن شهاب ، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارا كلهم لم يركبهم إلا نبي ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك أتوقعك أن تركبني وكنت قبلك لرجل من اليهود وكنت أعثر به عمدا وكان يجيع بطني ويضرب ظهري . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : قد سمتك يعفورا . يا يعفور ! قال : لبيك ! قال : أتشتهي الإناث ؟ قال : لا .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته فإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فيأتي الباب فيقرعه برأسه فإذا خرج إلى صاحب الدار أومأ إليه أن أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قال فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها فصارت قبره جزعا منه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ! .

وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ، فليتني كنت شعرة في جلد هذا الحمار ! الذي كان في كل وقت يلامس جلده جلد سيد البشر صلى الله عليه وسلم ويسمع له ويطيعه ويخاطبه ويفهم عنه وناهيك بها معجزة من بعض معجزاته صلى الله عليه وسلم )

تجدون ذلك على هذا الرابط من موقعهم السلفي :
http://sh.rewayat2.com/siash/Web/3030/001.htm


أما عن كلامه في تفدية الحمار...فالرواية تنقل كلامه فإن كان كلامه كفرا أو سخرية فهو كما يقال ناقل الكفر ليس بكافر وأنتم تفدون النبي الأعظم وأنت لا تساون قلمة ظفر صحابي كما تعتقدون فضلا عن النبي الأعظم فكيف تفدونه ؟! فالتفدية بقدر المفدي لا المفدى كما لا يخفى

شيعة آل محمد يعتقدون للنبي الأعظم والعترة الطاهرة بالعصمة ويردون كل ما خالفها زخرف مكذوب
وفي الختام نحن لا ننكر مثل ذلك ولا نصححه لأنه لم يرد بسند صحيح ولكن نقول أن يخاطب الحيوان النبي الأعظم فما الضير فقد صرح القرآن بجواز وقع مثل ذلك كما في الهدهد والنملة ... بل وفي البخاري كما في حادثة ولاء جبل أحد للنبي الأعظم وللمسلمين ...
بحث : أسد الله الغالب
-------------
كما رايت هو لاسد الله الغالب
الاستهزاء
كيف لهذا الحمار السني ان يتذكر ستون جدا هل له ذاكرة العربي
لماذا السنة يحسدون الرافضة على كل شيء
يحسدونهم حتى في الحمير
معليه تعيشوا وتاكلوا حشيش

العادة ان المجرمين يزوروا في طخخ رسمية فلماذا السنة يزوروا في اسم الحمار مرة عمران ومرة شهاب

كان الرد من شخص عراقي
هو يدعي انه مهندس
المهم كتب مشاركة


هههههههههههههههههههههههههههه
صحيح انت رافضي
يا رجل هذه الكتب التي استندت عليها هي كتب تاريخية
مالك لاتعقل هذه كتب تاريخية وادبية ينقلون كلام الرجال ولا يتطرقون الى صحة الرواية او كذبها
اما انتم فهذا الحديث من كتب الصحاح عندكم الاربعة
كتب الصحاح لدى السنة لاتحتوي هذه الاقاويل


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97193


صفعناه بالرد ان هذه الروايات موجودة لدى السنة كما هي لدى الرافضة


كتبت فقلت


اولا كون هذه الكتب تاريخية لايهم انما الذي يهم انكم عندكم روايات عن حمير متعددة وهذا التعدد انا حقيقة اخذه محمل الجد فهو يدل فعلا على انكم كنتم ولازلتم تكذبون على رسول الله
ولكن الم تقراء الرد من اوله
ولنا ان كنت يابو شهاب حلو مسلسل باب الحارة موهيك برضه تاريهخ اجدادك ابيض ناصع كظهورهم






هذه مشاركة ردا عليه المهم انظر رده وتابع الرابط لو سمحت









هذا الذي كتب هو عراقي مثل الماجدي وابو هديل وابو كوثر وباختصار


المهم تم اغلاق الموضوع
وكتب السب
يغلق لاستيفائه حق الرد على الشبهه الفارغه كشيخه الفار الهارب


مثلهم مثل راية الكرار

[ابو هديل]

أنظروا لتزوير المُعرفات

أنظروا لتزوير الديانات و المذاهب

نعم نعم البقرة (محمد الاهدل) يظن أن كل الناس مثله

وما أتهم شبكة السرادب ودلس عليها إلا لأنه فعلاً بقرة كذابة مزورة




محمد الاهدل [دخل بمعرف شيعي إثنى عشري : شيعي جديد] لموقع الدفاع عن السنة
وتم ركله بالجزمة


عاد محمد الاهدل [ودخل بمعرف (مزور) جديد وهو أنه سني : محمد أهدل] لموقع الدفاع عن السنة وتم ركله بالجزمة




كم زور محمد الاهدل (مُعرف) وفي شبكة واحدة فقط

زور (معرفين) شيعي جديد + محمد أهدل


كم زور محمد الاهدل (دين ومذهب) وفي شبكة واحدة فقط

زور (دينين ومذهبين) شيعي إثنى عشري + سني


هل رأيتم مثل تزوير هذه البقرة سابقاً

ولهذا البقرة تظن بأن الناس مثلها

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 12

هالني

هالك لأنك طقعة فقط لا غير فكل شيء سيهولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 12

في هذا المنتدى كنت مسجلا باسم محب المعرفة

لأنك طقعة مواقع و منتديات وقد تم ركلك بالجزمة في موقع الدفاع عن السنة بكل معرفاتك يا طقعة (شيعي جديد) (محمد أهدل) (محب المعرفة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 12

أصول الكافي1/237
(أن عفيرا حمار رسول الله قال له بأبي وأمي أنت يا رسول الله).
لاتجادل فمهما سترد ومهما تقول فرواية عفير عندنا ضعيفة وبدون سند

(أن عفيرا حمار رسول الله قال له بأبي وأمي أنت يا رسول الله) [الكافي]

كتاب الكافي صحيح كما قال شيوخك يا طقعة المواقع و المنتديات المتلون


1- (وكان تأليف الكافي بالأمر المشافهي من صاحب الأمر المهدي).
الهدايا لشيعة أئمة الهدي - العلامة المحدث الشيخ شرف الدين محمد مجذوب التبريزي ج1 ص69

2- (بل ورد في الكافي مع حكم الكليني بصحة أخباره).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج1 ص133

3- (وإلا فالظاهر صحة أخبار الكافي جميعاً بحكم المؤلف بصحته).
المصدر السابق ج7 ص84

ومثلهم قال الحر العاملي في الوسائل 20/ 46 والمحقق البحراني في الحدائق 1/ 97 و النوري الطبرسي والكاشاني غيرهم [[الكافي صحيح من الجلد للجلد مع رواية عفير]] , (إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حِرفة العاجز).




ثم تأتي طقعة المواقع و المنتديات وتقول : هالني

[ابو هديل]

لا يوجد في تاريخ المواقع و المنتديات أنجس و أقذر و أوسخ من هذا القذر المدعو بــ

محمد الاهدل - السيد الاهدل - محب المعرفة - الخ الخ

فمنذ عام 2009 ومنتديات أهل السنة تساير هذا القذر النجس القذر الوسخ ولكنه يأبي إلا مزابل المواقع و المنتديات لأن هذا هو مكانه الطبيعي [نجس قذر تائه تافه = زبالة ]


السرداب : منذ عام 2009

محمد الاهدل [التسجيل : May 2009 - المشاركات : 956]

ومعرف آخر محب المعرفة بتاريخ [التسجيل : Jun 2015 - المشاركات : 70]


الدفاع عن السنة: منذ عام 2009

محب المعرفة [تاريخ الإنتساب : Oct 2009 - المشاركات : 857]

وبمعرف آخر محمد أهدل [الإنتساب : May 2017 - المشاركات : 90]

ومعرف ثالث شيعي جديد [تاريخ الانتساب الإنتساب : Apr 2017 -المشاركات : 330]



منذ عام 2009 وهذ النجس القذر الوسخ ينبح في مواقع (السرداب و الدفاع)

ثم يأتي هذا النجس القذر الوسخ ويقول

في هذا المنتدى - منتدى الدفاع عن السنة- كنت مسجلا باسم محب المعرفة وطبعا بعدما حصل في منتدى السرداب من سب قلت اجرب هؤلاء لعلهم يكونون احسن طلعوا كما يقول المثل زيد اوسخ من عبيد

هذا غير مواقع الشيعة الذين مسحوا بوجهه القذر بلاط منتدياتهم و مواقعهم