|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-12-28, 03:56 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
 يعلم الغيب ؟ ثم لقد سئلتك لماذا لم تورد الحديث كاملا؟ الآن أريد تفسيرك أنت لهذا الحديث.
|
|
#22
2010-12-28, 03:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
غيرك كــثير اصحاب جهل وضلال..!!
اثبت ماقاله الاخ نور واثبت انت مادعيت او لا حاجه لكلامك..!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#23
2010-12-28, 04:14 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الأخ نور الدين فضحك وبين أن عفير هو كل رافضي بلا قيد
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#24
2010-12-28, 09:16 PM
|
|||
|
|||
|
لعن الله الروافض
و رحم الله الإمام العلامة الأمين الشنقيطي فإنه لما جاءه عدد من الروافض لمناظرته رد عليهم و قال إنكم لا تتفقون معنا في الأصول و لو أننا نتفق على أصل و احد لناظرتكم و لكن لكم دين غير ديننا ثم إنكم تتصفون بالكذب !!! لله درك و رحمك الله .
|
|
#25
2010-12-28, 11:38 PM
|
|||
|
|||
|
:في حكم القول بخلق القرآن عند الشافعية
عند الشافعية القولان : - الأول : التكفير وهو محكي عن الإمام الشافعي وحكاه البيهقي عن جماعة مبهمة وهو قول أبي علي الطبري في الإفصاح والشيخ أبي حامد الإسفراييني ومتابعوه وهو تصحيح البلقيني - والثاني : عدم التكفير وهو معتمد المذهب وهو قول الأكثر , وهو الذي قرره النووي في الروضة والمجموع وحكاه في الروضة عن البيهقي وآخرين وحكاه في المجموع عن القفال والكثيرين, وحكاه البيهقي عن جماعة مبهمة وهو ما قرره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في أسنى المطالب والرملي في فتاويه والعطار في حاشيته على شرح المحلي على الجمع وآخرون وهذه بعض أقوال الشافعية في ذلك في الأسماء والصفات للبيهقي2/ 104 : ( قد روينا عن جماعة من علمائنا رحمهم الله تعالى أنهم أطلقوا القول بتكفير من قال بخلق القرآن، وحكيناه أيضا عن الشافعي رحمنا الله وإياه ... وقد اختلف علماؤنا في تكفير أهل الأهواء : - منهم من كفرهم على تفصيل ذكره في أهوائهم، ومن قال بهذا زعم أن قول الشافعي في الصلاة والشهادات ورد في مبتدع لا يخرج ببدعته وهواه عن الإسلام - ومنهم من لا يكفرهم وزعم أن قول الشافعي في تكفير من قال بخلق القرآن أراد به كفرا دون كفر، كقول الله عز وجل : (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ومن قال بهذا جرى في قبول شهاداتهم وجواز الصلاة خلفهم مع الكراهية على ما قال الشافعي، رحمه الله، في أهل الأهواء أو المظهر للبدع ) ا.هـ وفي روضة الطالبين وعمدة المفتين 4 /170 : ( والقائلين بخلق القرآن ) وتأوله الإمام فقال : ظني أنه ناظر بعضهم فألزمه الكفر في الحجاج فقيل إنه كفرهم. قلت : أما تكفير منكري العلم بالمعدوم أو بالجزئيات فلا شك فيه وأما من نفى الرؤية أو قال بخلق القرآن فالمختار تأويله وسننقل إن شاء الله تعالى عن نصه في الأم ما يؤيده وهذا التأويل الذي ذكره الإمام حسن وقد تأوله الإمام الحافظ الفقيه الأصولي أبو بكر البيهقي رضي الله عنه وآخرون تأويلات متعارضة على أنه ليس المراد بالكفر الإخراج من الملة وتحتم الخلود في النار وهكذا تأولوا ما جاء عن جماعة من السلف من إطلاق هذا اللفظ واستدلوا بأنهم لم يلحقوهم بالكفار في الإرث والأنكحة ووجوب قتلهم وقتالهم وغير ذلك والله أعلم.) ا.هـ وفي المجموع للنووي 4/150 :(وأما من يقول بخلق القرآن فهو مبتدع . واختلف أصحابنا في تكفيره فأطلق أبو علي الطبري في الإفصاح والشيخ أبو حامد الإسفراييني ومتابعوه القول بأنه كافر. قال أبو حامد ومتابعوه : المعتزلة كفار , والخوارج ليسوا بكفار , ونقل المتولي تكفير من يقول بخلق القرآن عن الشافعي . وقال القفال وكثيرون من الأصحاب : يجوز الاقتداء بمن يقول بخلق القرآن وغيره من أهل البدع , قال صاحب العدة : هذا هو المذهب (قلت ) : وهذا هو الصواب فقد قال الشافعي رحمه الله : أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية ; لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ولم يزل السلف والخلف يرون الصلاة وراء المعتزلة ونحوهم ومناكحتهم وموارثتهم وإجراء سائر الأحكام عليهم . وقد تأول الإمام الحافظ الفقيه أبو بكر البيهقي وغيره من أصحابنا المحققين ما نقل عن الشافعي وغيره من العلماء من تكفير القائل بخلق القرآن , على أن المراد كفران النعمة لا بكفران الخروج عن الملة , وحملهم على هذا التأويل ما ذكرته من إجراء أحكام الإسلام عليهم .) ا.هـ وفي الأشباه والنظائر للسيوطي 488 : ( قال بعضهم : المبتدعة أقسام : - الأول : ما نكفره قطعا , كقاذف عائشة رضي الله عنها ومنكر علم الجزئيات , وحشر الأجساد , والمجسمة , والقائل بقدم العالم . - الثاني : ما لا نكفره قطعا , كالقائل بتفضيل الملائكة على الأنبياء , وعلي على أبي بكر . - الثالث , والرابع : ما فيه خلاف , والأصح : التكفير , أو عدمه , كالقائل بخلق القرآن صحح البلقيني التكفير , والأكثرون : عدمه . وساب الشيخين , صحح المحاملي التكفير والأكثرون عدمه ) ا.هـ . وفي أسنى المطالب لزكريا الأنصاري 1/219: (وتصح خلف مبتدع يقول بخلق القرآن ) أو بغيره من البدع ( ولا يكفر ) به كذا أطلقه كثير من الأصحاب وقال في الروضة : إنه الصحيح , أو الصواب فقد قال الشافعي رضي الله عنه أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية ; لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم ولم يزل السلف , والخلف على الصلاة خلف المعتزلة وغيرهم وإجراء أحكام المسلمين عليهم وقد تأول لأجل ذلك البيهقي وغيره ما جاء عن الشافعي وغيره من تكفير القائل بخلق القرآن على كفران النعم ) ا.هـ وفي أسنى المطالب أيضا 4/353 :(لا من قال بخلق القرآن أو نفي الرؤية ) وما ورد من كفرهم مؤول بكفران النعمة لا الخروج عن الملة بدليل أنهم لم يلحقوهم بالكفار في الإرث والأنكحة ووجوب قتلهم وقتالهم وغيرها ) ا.هـ وفي فتاوى الرملي 4/378 : ( سئل ) عن القائل بخلق القرآن ومنكر العلم بالجزئيات يكفران أم لا ؟ ( فأجاب ) بأن الراجح تكفير الثاني لا الأول .) ا.هـ وفي حاشية العطار على المحلي على الجمع 2/173 : (التكفير بالعقائد لا سيما مسألة الكلام أمر مستفيض فيه النزاع بين الأئمة من قديم الزمان حتى نقل السيوطي في شرح التقريب أن القائل بخلق القرآن يكفر نص عليه الشافعي واختاره البلقيني ومنع تأويل البيهقي له بكفران النعمة فإن الشافعي قال ذلك في حق حفص الفرد لما أفتى بضرب عنقه وهذا رد للتأويل ا هـ .) ا.هـ وفيها أيضا2/428 :(إن أخطأ فيما يرجع إلى الإيمان بالله ورسوله فكافر وإلا فآثم مخطئ مبتدع كما في مسألة الرؤية وخلق القرآن وإرادة الكائنات ولا يلزم الكفر ) ا.هـ وفي المواقف للإيجي 3/568 في معرض ذكر أسباب تكفير المعتزلة عند من كفرهم: (الثالث: قولهم بخلق القرآن , وفي الحديث الصحيح (من قال القرآن مخلوق فهو كافر) !!! قلنا : آحاد فلا يفيد علما أو المراد بالمخلوق هو المختلق , أي المفتري يقال خلق الإفك واختلقه وتخلقه أي افتراه وهذا كفر بلا خلاف والنزاع في كونه مخلوقا بمعنى أنه حادث ) ا.هـ
|
|
#26
2010-12-30, 04:06 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
استاذة يعرب،
هل نتفق على قول الحق اينما نجدة واينما يكون معى او معك، هذا اولا اما ثانيا هل نتفق ان لا نستخدم الدراما والسناريوا فى نقاشنا واساليب الممثلين والفنانين والمسرحيات، واذا اتفقنا فاريد ضمانا، اما ثالثا ان لم اتى بدليل لا اقول لكل ادعاء اقولة ولكن لكل حرف أكتبة، رابعا دعينا نعترف بان الحق لا يعرف بالرجال ولكن الرجال هم يعرفون بالحق، واسنادا لهذة القاعدة دعينا نرى اجابتك على ما تم طرحة فى هذة الكلمات ، وانا اعاهدك وابشرك بان خسارتك راجحة مليون بالمائة، وللعلم سيدتى اتمنى ان انال اسلوب راقى بعيدا عن المهاترات والشخصنه وطولة اللسان والتهور فى صناعة القرار ومن ثم العجلة وبعدها ضبط النفس كان معكى مورفيوس
|
|
#27
2010-12-30, 04:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أليس هذا مؤشر على أنك ترفضت لا أقرأ الغيب ولكن أستنتج إذا ترفضت فعلا فيحق لي أن أناديك بان الزنا وأثبته عليك بالدليل القطعي من كتب الدين الذي أصبحت تنتمي إليه ومن فتاوى المغممين إن لم تنتم إليهم فماذا تفعل هنا وفي هذا القسم بالذات؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#28
2010-12-30, 04:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه المقولة اراها ضلك وتنطبق عليك تماماً...!! ولكن السؤال المهم متى تأتي الحلقة الاخيرة...!!
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#29
2010-12-30, 07:30 PM
|
|||
|
|||
|
يا إنت اللي ما أعرف حتى اسمه !!!
السؤال / 1/ هل الأئمة المعصمون عليهم السلام يعلمون الغيب وما كان وما سيكون ويعلمون منطق الأرواح ومنطق الطيرووو !!! إذا كانت الإجابة بنعم فأورد الدليل من ( الكتاب )؟؟ أجب أو ارحل ...
__________________
اللهم ان والديّ في ذمتك وحبل جوارك فقهما من فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحق فاغفر لهما وارحمها انك انت الغفور الرحيم
 اللهم انهم عبيد من عبادك يحتاجان الى رحمتك وانت غني عن عذابهما فارحمهما اللهم ارجع نفسهما اليك راضية مرضيه وادخلهما في جنتك مع عبادك الصالحين (كل من يتعدى على الصحابة لا يلومن الا نفسه)
|
|
#30
2010-12-30, 10:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شىء اخير الحق لا يعرف بالرجال لكن ابحث عن الحق تجد رجاله لا مخنثين وانما رجال
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center] 
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| المسعودي اقر و اعترف بكتابه اثبات الوصية وكتابه مروج الذهب بأنه امامي اثنى عشري شيعي | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-04-06 03:29 AM |
| فضيحة أكذوبة القندوزي النص طويل دخول الخرافة الامامية في ادخال في مع اصحاب الكساء الخمسة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2020-01-17 01:41 AM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
| ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-10-23 09:39 PM |
