ابو بكر ..وآية الغار

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

سؤال: لو ترى أن الحزن هنا معصية
الأاية تقول أن الله معنا لماذا لم يقول معي
كون أبو بكر عندك عاصي " و حشاه"؟؟؟
هل الله مع العصاة؟؟؟؟
أرجو أن تجيب و لا تتهرب

متى قلت أنا أن الحزن معصية ؟ حتى تتقول عني
ولماذا لاتريد أن تفهم الكلام يا رجل
أنا قلت أن النبي نهى أبا بكر عن الحزن ...بقوله (لا تحزن).. ومن يقدر الحزن وقتها أنه معصية أو طاعة فهو النبي صلى الله عليه وآله..ليس أنا ولا أنت
نحن نفهم مفهوما واحدا هو أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي...هذا هو أمره للعالمين يأمرهم بالطاعات وينهاهم عن المعاصي
أما الحزن بحد ذاته معصية فلا..من قال أنه معصية ....؟ ولكن لو نهى عنه النبي في أمر ما (كحادثة الغار) فإنه بحد ذاته سيكون معصية لأن الدليل هو نهي النبي عنه.
أضرب لك مثالا بسيطا :
الأكل والشرب ليس معصيتان..ولا أحد يقول أن من يأكل أو يشرب (أشياء محللة طبعا) أنه فعل معصية؟ ..
ولكن متى يكون الاكل والشرب معصية ؟ اتعرف
نعم تعرف تماما.. يكونان معصية متى ما نهيت عنهما.. في رمضان مثلا أنت منهي عن الأكل والشرب حتى المغرب...
أعتقد فهمت المقصد يا زميل...

[محب الأسباط]

زميل هيثم
أطلب منك طلبا بسيطا وهو أن تراجع ردك المرقم 88
ستجد أنك تكرر جملة (لا تحزن) وتقول لي أقرأتها ؟
أجبتك بالمشاركة رقم 89 وبينت لك أن (لا) هنا ليست ناهية فهي ليست محل شاهد للحالة.
عدت أنت في المشاركة 96 تؤكد أن لا في آية أم موسى ليست ناهية (ولا أدري لماذا كنت تصر على تكرارها لي على كونها ناهية في مشاركتك 88)
أليس كذلك...؟
عموما أن اللغة العربية ونحوها لايمكن أن تجد لـ (لا) الواردة في آية الغار غير أنها ناهية.. وحينما نقول ناهية فإننا نقصد من إستخدمها للنهي وو رسول الله صل الله عليه وآله وهو أفصح من نطق باضاد بلا أدنى شك
فعلام هذا الجدال...وقلنا أن الحزن ليس معصية بمجرده كمصطلح..ولكن النهي الوارد في الآية هو نهي بلا نقاش..أما تفسيره على إنه للإطمئنان أو غيره فهذا من بنات أفكارك وأفكار النابلسي ( ولا أدري متى وضعتموه حجة قبل ابن كثير والقرطبي والطحاوي والسيوطي)
نخلص لأمر واحد وهو عقلي ومنطقي : أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي..لأنه مأمور بالنهي عنها ومأمور بأن يأمرنا بالطاعات...هل في ذلك شك ؟
النهي ورد بلسان النبي مستخدما أداة ناهية عن الفعل وهي (لا) ؟
من يقدر وقتها أن الحزن معصية أو غير معصية هو الرسول..ونحن نفهم من كلامه أن نهى....
فعلام الجدال.......
بقي أمر السكينة التي رحت تتناساها..لأنني قلت لك أننا لو بقينا على نهي الحزن لكان أبسط
لونت لك في بداية الآية السكينة بلون مغاير وحجم أكبر إشارة مني إلا أهمية الإلتفات لهذه المفردة... أنت بسطت الأمر..وقلت وإن وردت بالمفرد وليس بالمثنى...أليس هذا معنى قصدك
قلنا لك : تتبع آيات السكينة الواردة في القرآن ماذا تلمس منها... مللعلم هي وردت في ستة مواضع
ضعها للنقاش لنراها كيف جاءت ومقرونة بماذا....
أليس هكذا نتحاور علميا....
تفضل

[حارسة السنة بالدم]

انظر مشاركاتي السابقة واجب ...واما عن اخي عمر هو غضب لاننا لسنا وهابين ولكن نأخذ من الامام محمد بن عبد الوهاب ولسنا نعبده او نعظمة او يعود نسبنا اليه لتسمونا وهابين ولكن نحن سلفين من يقول قول حق مع الدليل المقنع نحن ورائة سواء الامام محمد او غيرة..
اخبرني ماذا سيستفيد ابابكر عليه السلام من الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم وتعريض نفسه للخطر ماالذي اجبر ابابكر على مرافقة النبي علية الصلاة والسلام في هجرتة ؟!
فلو كان منافقا كما تقولون ، فلماذا يهرب من قومة الكفار وهم المسيطرون ولهم التمكين والسيطرة في مكة؟! وان كان نفاقة لمصلحة دنيوية ، فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم وحبد طريد؟! مع انه قد يتعرض للقتل من الكفار الذين لن يصدقوة !! لقد سألت عن اية الغار على اساس انك تريد اثبات ان ابابكر ليس مؤمن وكرهكم له لانه اغتصب الخلافة من علي ووجدنا عندكم تزعمون ان عي يستحق الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، لحديث "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" اخرجة البخاري ومسلم ثم نجد ان هارون لم يخلف موسى عليها السلام ، بل خلفة يوشع بن نون !!
ينقل صاحب نهج البلاغة وهو كتاب معتمد عندكم مدح علي عليه السلام لابي بكر وعمر عليهما السلام كقولة عن ابي بكر"ذهب نقي الثوب قليل العيب ، أصاب خيرها وسبق شرها ،أدى الى الله طاعته ،واتقاه بحقه " كنهج البلاغة ص350 تحقيق صبحي الصالح فيحتار الجميع بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتكم في الطعن بالصحابة ، فتحملونة على "التقية "!!وان عليا انما ثال مثل هذا من اجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم ، اي اراد خداع الصحابة ! فيلزمكم ان علي كان منافقا جبانا يظهر مالايبطن ، وهذا يخالف ماتروونة عنه من الشجاعة وقول الحق ....والخ .... ومار

[حارسة السنة بالدم]

وماردك واعذرني على التآخير كنت اصلي

[حارسة السنة بالدم]

انظر مشاركاتي السابقة واجب ...واما عن اخي عمر هو غضب لاننا لسنا وهابين ولكن نأخذ من الامام محمد بن عبد الوهاب ولسنا نعبده او نعظمة او يعود نسبنا اليه لتسمونا وهابين ولكن نحن سلفين من يقول قول حق مع الدليل المقنع نحن ورائة سواء الامام محمد او غيرة..
اخبرني ماذا سيستفيد ابابكر عليه السلام من الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم وتعريض نفسه للخطر ماالذي اجبر ابابكر على مرافقة النبي علية الصلاة والسلام في هجرتة ؟!
فلو كان منافقا كما تقولون ، فلماذا يهرب من قومة الكفار وهم المسيطرون ولهم التمكين والسيطرة في مكة؟! وان كان نفاقة لمصلحة دنيوية ، فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم وحبد طريد؟! مع انه قد يتعرض للقتل من الكفار الذين لن يصدقوة !! لقد سألت عن اية الغار على اساس انك تريد اثبات ان ابابكر ليس مؤمن وكرهكم له لانه اغتصب الخلافة من علي ووجدنا عندكم تزعمون ان عي يستحق الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، لحديث "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" اخرجة البخاري ومسلم ثم نجد ان هارون لم يخلف موسى عليها السلام ، بل خلفة يوشع بن نون !!
ينقل صاحب نهج البلاغة وهو كتاب معتمد عندكم مدح علي عليه السلام لابي بكر وعمر عليهما السلام كقولة عن ابي بكر"ذهب نقي الثوب قليل العيب ، أصاب خيرها وسبق شرها ،أدى الى الله طاعته ،واتقاه بحقه " كنهج البلاغة ص350 تحقيق صبحي الصالح فيحتار الجميع بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتكم في الطعن بالصحابة ، فتحملونة على "التقية "!!وان عليا انما ثال مثل هذا من اجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم ، اي اراد خداع الصحابة ! فيلزمكم ان علي كان منافقا جبانا يظهر مالايبطن ، وهذا يخالف ماتروونة عنه من الشجاعة وقول الحق ....والخ .... ومار

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارسة السنة بالدم

انظر مشاركاتي السابقة واجب ...واما عن اخي عمر هو غضب لاننا لسنا وهابين ولكن نأخذ من الامام محمد بن عبد الوهاب ولسنا نعبده او نعظمة او يعود نسبنا اليه لتسمونا وهابين ولكن نحن سلفين من يقول قول حق مع الدليل المقنع نحن ورائة سواء الامام محمد او غيرة..
اخبرني ماذا سيستفيد ابابكر عليه السلام من الخروج مع الرسول صلى الله عليه وسلم وتعريض نفسه للخطر ماالذي اجبر ابابكر على مرافقة النبي علية الصلاة والسلام في هجرتة ؟!
فلو كان منافقا كما تقولون ، فلماذا يهرب من قومة الكفار وهم المسيطرون ولهم التمكين والسيطرة في مكة؟! وان كان نفاقة لمصلحة دنيوية ، فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة ، والنبي صلى الله عليه وسلم وحبد طريد؟! مع انه قد يتعرض للقتل من الكفار الذين لن يصدقوة !! لقد سألت عن اية الغار على اساس انك تريد اثبات ان ابابكر ليس مؤمن وكرهكم له لانه اغتصب الخلافة من علي ووجدنا عندكم تزعمون ان عي يستحق الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، لحديث "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" اخرجة البخاري ومسلم ثم نجد ان هارون لم يخلف موسى عليها السلام ، بل خلفة يوشع بن نون !!
ينقل صاحب نهج البلاغة وهو كتاب معتمد عندكم مدح علي عليه السلام لابي بكر وعمر عليهما السلام كقولة عن ابي بكر"ذهب نقي الثوب قليل العيب ، أصاب خيرها وسبق شرها ،أدى الى الله طاعته ،واتقاه بحقه " كنهج البلاغة ص350 تحقيق صبحي الصالح فيحتار الجميع بمثل هذا المدح الذي يخالف عقيدتكم في الطعن بالصحابة ، فتحملونة على "التقية "!!وان عليا انما ثال مثل هذا من اجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين واستجلاب قلوبهم ، اي اراد خداع الصحابة ! فيلزمكم ان علي كان منافقا جبانا يظهر مالايبطن ، وهذا يخالف ماتروونة عنه من الشجاعة وقول الحق ....والخ .... ومار

زميلتنا
انوه لك عن امر بسيط.. نحن لم نبتدع مقولة (عليه السلام) من عندنا أبدا..وليس لنا بها فضل ولم تكن وليدة صدفة..
هذه قالها الله سبحانه وتعالى عن أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله...في أكثر من موضع
نحن مع شدة حبنا وولائنا لعظماء الصحابة الأجلاء أمثال سلمان أو ابو ذر أو عمار لكننا لا نقول عنهم عليهم السلام عند ذكرهم..نقول رضوان الله تعالى عليهم
لأننا نعتقد أن التسليم على آل البيت بنص قرآني...
فلا تستهيني بالتسليم وتعممينه كما تشاءين...
قلت لك إنك منذ نعومة أظفارك وتعتقدين أن الشيعة كفرة فجرة..لأنك وعيتي على أن تكفرينهم..لم تدققي ولم تفحصي ولم تبحثي
والله الذي لاإله إلا هو..لو دققتي ببعض السير والأحاديث التي في أم مصادرك لرأيت العجب العجاب..قلت لك يوما لو نقلت لك حديثا من مصنف أبن أبي شيبة وهو من أجل مصادركم
لغارت بك الأرض من هول ما ينقلون ويحدثون...
تعتقدين أن الشيعة تطعن بعائشة...لا والله ما طعنا بها ولا رجمناها بشئ أو فاحشة..إفتحي موضوعا خاصة وسأريك من مصادرك العجب..ولتعلمي من يرمي..أنحن أم أنتم....
عموما:
سلي نفسك..لو كان في الغار رجلين.. الرسول وابو بكر..فأين ذهب الثالث..دليلهما ؟ القرآن صرح : ثاني إثنين... ولم يقل ثلاثة ...
لماذا لم يكن في الغار الرسول والدليل..
لم نرى او نقرأ أو نثبت قولا لأبي بكر أنه أفتخر على المسلمين أنه صاحب الغار؟ هاته لو عندك.... لاتنقلي لي عن غيره..أنقلي أنه قال أنا صاحب الغار ....
ليس الموضوع هو أن نمس الرموز الخاصة بكم أو نتهجم عليهم..ولكن نقول لكم كلمة واحدة :
غاية الأمر أننا نفضل عليا عليه السلام على سائر الصحابة.. هذا كل ما في الأمر
والأفضلية مما تتأتى..ما هي معاييرها...لنقول أن فلانا أفضل من فلان...
هل المعيار هو التصدي للرئاسة وحسب؟ لو كان كذلك لأصبح يزيد (أيضا حكم المسلمين) خير من باقي الصحابة...
إذن ليس الأمر بالتصدي
المعايير كثيرة:
السبق: علي أسبقهم
الشجاعة: علي أشجعهم
القرابة : علي أقربهم
الورع: علي أورعهم
الجهاد: علي أكثرهم قصما لظهور المشركين
الأخوة: علي الوحيد الذي آخاه الرسول من دون سائر الصحابة مرتين
الإختصاص: علي خصه النبي من دون سائر الصحابة بأمور..كتزويجه من الزهراء عليها السلام وضمه في الكساء وغيرها من الفضائل
فبماذا يفوق الآخرين عليا عليه السلام........ لاأدري والله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

متى قلت أنا أن الحزن معصية ؟ حتى تتقول عني
ولماذا لاتريد أن تفهم الكلام يا رجل...

يعني أنت تجهل أنها معصية و الدليل :

أنا قلت أن النبي نهى أبا بكر عن الحزن ...بقوله (لا تحزن).. ومن يقدر الحزن وقتها أنه معصية أو طاعة فهو النبي صلى الله عليه وآله..ليس أنا ولا أنت

يعني النبي عليه الصلاة و السلام هو الوحيد من يقدر أنها معصية معناها لو قلت لنا أنها معصية يلزمك الدليل نواصل

نحن نفهم مفهوما واحدا هو أن النبي لاينهى إلا عن المعاصي...هذا هو أمره للعالمين يأمرهم بالطاعات وينهاهم عن المعاصي
أما الحزن بحد ذاته معصية فلا..من قال أنه معصية ....؟ ولكن لو نهى عنه النبي في أمر ما (كحادثة الغار) فإنه بحد ذاته سيكون معصية لأن الدليل هو نهي النبي عنه.

يعني الحزن في حد ذاته ليس معصية لكن إذا نهى عنه النبي يصير معصية و صاحبه عاصي هذاالذي تريد قوله
طيب
هل الله يكون مع العاصي ؟؟؟؟
أريد نعم أم لا
لا تكتب صفحة

[حارسة السنة بالدم]

اسمع انت لم تجب ولكن اعطيتني محاضرة فلسفة فقط انا في غننا عنها... والذي رفع السماء بلاعمد لقولكم في كتبكم يضحك منه صغارنا قبل كبارنا ولحسن حظك ان اهلي لايسمحون لي بالتعمق بخرافاتكم لانهم يخافون علي من اكاذيبكم ماقدروني حق قدري والله اني لاضحك من قصصكم الكاذبة التي لا تعرفون كيف تكون كذبة مقبولة على الاقل ان كذبتم فاحسنوا الكذبة ..ولاتخرج عن الموضوع ابقى فيه لاتتهرب ..اجبني حتى اجيبك ..

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

يعني أنت تجهل أنها معصية و الدليل :
يعني النبي عليه الصلاة و السلام هو الوحيد من يقدر أنها معصية معناها لو قلت لنا أنها معصية يلزمك الدليل نواصل
يعني الحزن في حد ذاته ليس معصية لكن إذا نهى عنه النبي يصير معصية و صاحبه عاصي هذاالذي تريد قوله
طيب
هل الله يكون مع العاصي ؟؟؟؟
أريد نعم أم لا
لا تكتب صفحة

الله سبحانه وتعالى مع العاصي محاسبا ومع العاصي معاقبا ومع العاصي موبخا
ومع المؤمن رحيما ومجازيا ومجزلا عطاؤه.
هذا المنطق..لا أن نقول لك نعم فتقول أنظروا قال إن الله مع العصاة..ولا نقول لا فتقول أن الله لا شأن له بهم
الله سبحانه مع الجميع ولكن كل يأخذ إستحقاقه من الله تعالى...
فلا تجريد لسلطان الله عز وعلا...

[حارسة السنة بالدم]

لقد فتحت موضوع عن عمر وعائشة وابالكر عليهم السلام يالبيب ولكن انت اخر من تعلم ادخل موضوع اسألتي لضيوفنا الشيعة ..وقولك لانبتدع بالسلام على الخلفاء او الصحابة بشكل عام يجيبك اخي في موضوع يجب ان نقول عائشة عليها السلام وهذا دليلي ..وماقولك عن عثمان عليه السلام الم يتزوج ابنتي الرسول صلى الله علية وسلم وليس واحدة فقط يافهمان وامي الصديقة عائشة الاتخجل من نفسك الاتخجل من نبيك بل الا تخجل من ربك وتخافة ...وادخل في موضوع اسألتي ضيوفنا الشيعة هذا بما يخص الخلفاء وامي وعصمة علي عليهم السلام جميعا..
واما عن كرة الشيعة من قال ذلك من سالم سالمنا ومن عادانا عاديناه ولدي اقارب شيعة مع الاسف ولحسن حظهم بعيدون عني لناظرتهم
رجاء دروسك التوعوية وفرها لنفسك انا اعلم والحمد لله مالاتعلمة ولاتتكلم كثير

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

الله سبحانه وتعالى مع العاصي محاسبا ومع العاصي معاقبا ومع العاصي موبخا
ومع المؤمن رحيما ومجازيا ومجزلا عطاؤه.
هذا المنطق..لا أن نقول لك نعم فتقول أنظروا قال إن الله مع العصاة..ولا نقول لا فتقول أن الله لا شأن له بهم
الله سبحانه مع الجميع ولكن كل يأخذ إستحقاقه من الله تعالى...
فلا تجريد لسلطان الله عز وعلا...

أنا ما طلبت كل هذه الصفحة و كلامي أمامك
الاية تقول"لا تحزن إن الله معنا" لذلك أعيد السؤال عليك
هل االله يكون مع العاصي ؟؟؟
نعم هات الدليل من كتاب الله
تفضل
ملاحظة:
المعية هنامعية نصرة حتى أكون دقيق في سؤالي

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارسة السنة بالدم

اسمع انت لم تجب ولكن اعطيتني محاضرة فلسفة فقط انا في غننا عنها... والذي رفع السماء بلاعمد لقولكم في كتبكم يضحك منه صغارنا قبل كبارنا ولحسن حظك ان اهلي لايسمحون لي بالتعمق بخرافاتكم لانهم يخافون علي من اكاذيبكم ماقدروني حق قدري والله اني لاضحك من قصصكم الكاذبة التي لا تعرفون كيف تكون كذبة مقبولة على الاقل ان كذبتم فاحسنوا الكذبة ..ولاتخرج عن الموضوع ابقى فيه لاتتهرب ..اجبني حتى اجيبك ..

اجيبي عن ردي رقم 106 لو تقدرين...لم أتكلم فلسفة ..وأنت بالذات لاأتكلم معك بفلسفة..فهذه أمور صعبة عليك نوعا ما
أجيبيني هل وضعت معيارا لفضل علي فاقه به غيره...؟
طبعا لا..
ثم أجيبك عن ماذا... أنا أرد هنا على الموضوع..تابعي وأقرأي..
ثم مالك أغفلت الجواب عن الدليل الثالث مع الإثنين؟ أليس هذا محورا في الموضوع ....

[حارسة السنة بالدم]

اجبني اولا والله ساجيبك .. واما عن عدد المتواجدين في الغار فابابكر والرسول صلى الله علية وسلم اثنين والثالث هو الله ليس بذاتة طبعا والدليل قول النبي لاتحزن ان الله معنا ..والباقي دخلت في مواضيع كثيرة وساجيبك عندما تجيبني صدق ابن امي الصديقة عائشة حين قال عنك محب الهرووب

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارسة السنة بالدم

اجبني اولا والله ساجيبك .. واما عن عدد المتواجدين في الغر فابابكر والرسول ثلى الله علية وسلم اثنين والثالث هو الله ليس ذاتيا طبعا والدليل قول النبي لاتحزن ان الله معنا ..والباقي دخلت في مواضيع كثيرة وساجيبك عندما تجيبني صدق ابن امي الصديقة عائشة حين قال عنك محب الهرووب

عما أجيبك..تفضلي أسألي ...حددي سؤالك وسأجيبك
أما الدليل فلا أقصد القول أو الفعل ..لا تشتبهي ..أنا أقصد دليل الصحراء الإعرابي..أين صار ...

[أبو أحمد الجزائري]

طيب أراك ما عندك جواب نمر إلى سؤال أخر
هل الله ينصر العاصي؟؟؟؟

و حتى لا تخمن كثيرا
خذ
{ إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.
* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
ماذا تقول في هذا الكلام هل تكذب الطبريسي

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أنا ما طلبت كل هذه الصفحة و كلامي أمامك
الاية تقول"لا تحزن إن الله معنا" لذلك أعيد السؤال عليك
هل االله يكون مع العاصي ؟؟؟
نعم هات الدليل من كتاب الله
تفضل
ملاحظة:
المعية هنامعية نصرة حتى أكون دقيق في سؤالي

أجبتك..ألا تقرأ ...
سألتني هل الله مع العاصي...أتريد أن أقول لك أن الله مع العاصي ناصرا ومؤيدا أم محاسبا ومعاقبا..
أنا أقول : إن الله مع العاصي موبخا ومحاسبا ومعاقبا
إختر أنت ما يعجبك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

أجبتك..ألا تقرأ ...
سألتني هل الله مع العاصي...أتريد أن أقول لك أن الله مع العاصي ناصرا ومؤيدا أم محاسبا ومعاقبا..
أنا أقول : إن الله مع العاصي موبخا ومحاسبا ومعاقبا
إختر أنت ما يعجبك

طيب ليس من أم أفكارك هات الدليل لا تبيعنا الكلام

[ابن الصديقة عائشة]

وعاد الينا المنقذ بفلسفته المعروفة واللف والدوران المعهود ولكن سأرد عليك هنا واجاريك في طرحك حول هذه الاسطوانة المشروخة التي مللنا منها ونعرف جيدا لو اتينا لك بكل شئ سوف تجادل وتراوغ فهنا سوف أأتي اجاريك بما تطرحه ولكن رد على اسألتي وبلا فلسفة وانشاء :

أنا جاهل وصدقتك بان الرسول نهى عن معصية ولا تحزن هنا -معصية- وقد عصى ابي بكر الرسول ونهاهه الرسول عن هذه المعصية .
طيب اجبني على اسأتي هذه:
01 هل ابي بكر كفر ؟
02هل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعصييية طرد ابي بكر وهاجر لوحده؟
03هل الله سبحانه وتعالى لن يغفر لابي بكر هذه المعصييية المفترضة؟
04 اخبرنا مامصير ابي بكر بعد هذه المعصيية لكي نستفيد منك ؟

لدي الكثير من الاسئلة في هذا الموضوع فقد تأتي تباعا ولكن اكتفي بهذا القدر لكي لا اثقل عليك

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب أراك ما عندك جواب نمر إلى سؤال أخر
هل الله ينصر العاصي؟؟؟؟
و حتى لا تخمن كثيرا
خذ
{ إذ يقول لصاحبه } أي إذ يقول الرسول لأبي بكر { لا تحزن } أي لا تخف { إن الله معنا } يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.
* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
ماذا تقول في هذا الكلام هل تكذب الطبريسي

وما المشكلة ؟ لا أرى سببا لتمسكك هنا ..فالنبي يعتقد ذلك تماما..لاإشكال بهذا الأمر ولذا فإن النبي لم يحزن ..لأنه يعتقد أن الله ينصره ويعينه..
أما قول الطبرسي وهو من أجل العلماء مكانة ومقاما... فليتك أكملت كلامه في آخر تفسيره للآية ..إذ يقول :
وقد ذكرت الشيعة في تخصيص النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الآية بالسكينة كلاما رأينا الإضراب عن ذكره أحرى لئلا ينسبنا ناسب إلى شيء.
فأنت وغيرك لن تنسبه إلا للكفر..وهو لم يقل ألا الحق

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

وما المشكلة ؟ لا أرى سببا لتمسكك هنا ..فالنبي يعتقد ذلك تماما..لاإشكال بهذا الأمر ولذا فإن النبي لم يحزن ..لأنه يعتقد أن الله ينصره ويعينه..
أما قول الطبرسي وهو من أجل العلماء مكانة ومقاما... فليتك أكملت كلامه في آخر تفسيره للآية ..إذ يقول :
وقد ذكرت الشيعة في تخصيص النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) في هذه الآية بالسكينة كلاما رأينا الإضراب عن ذكره أحرى لئلا ينسبنا ناسب إلى شيء.
فأنت وغيرك لن تنسبه إلا للكفر..وهو لم يقل ألا الحق

سألتك هل الله مع العاصي فلم تجيب من كتاب الله
و سألتك هل الله ينصر العاصي لم تجيب كذلك بالرغم من أني وضعت لك قول عالمك
لا حاجة لي بما قال من بعد
خلينا في الأية لا تهرب
هل الله ينصر العاصي
هات الدليل