ما السر في حب الشيعة للبس السواد؟؟؟

[الطواف]

تولع الشيعة بلبس السواد

لا بد لكل مخالط للشيعة الإمامية أن يلاحظ تولعهم بلبس السواد في أوقات وفيات الأئمة عليهم السلام، وخاصة في محرم وصفر.

حرمة لبس السواد عند الشيعة إلا للتقية:

والعجيب في الأمر أنهم يدعون حبهم ومتابعتهم لأهل البيت عليهم السلام، ولكنهم في الواقع يخالفون الروايات المتكاثرة في كتبهم، وحتى فتاوى علمائهم التي تقول بتحريم أو كراهة لبس السواد، كقول الصدوق في من لا يحضره الفقيه (1/252) من طبع طهران سنة (1392) في آخر الحديث: [[فأما لبس السواد للتقية فلا إثم فيه]] وظاهر قوله هو التحريم.
فمن أين جئتم يا من تدعون حب أهل البيت بهذه الشعيرة؟
أما أنا فأقول: (( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ))[النساء:82].

جواز السواد في أمور مخصوصة:

روى غير واحد عن الكليني في الكافي عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام : قال : [[يكره السواد إلا في ثلاثة: الخف والعمامة والكساء]][رواه عنه الوسائل (3/ 278) ح1].
وعنه أيضاً في كتاب الزي مرفوعاً: { كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكره السواد إلا في ثلاثة: الخف، والكساء، والعمامة } رواه في الكافي (2/205) باب لبس السواد (طبع طهران سنة 1315 هـ) إلا أن فيه {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره السواد إلا في ثلاث: وفيه تقديم العمامة على الكساء} فلاحظ!
وروى الحر العاملي في وسائله عن الصدوق عن محمد بن سليمان مرسلاً، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[قلت له: أصلي في القلنسوة السوداء؟ قال : لا تصل فيها، فإنها لباس أهل النار]]. رواه في الوسائل (3/281) (باب20 ح3) من أبواب لباس المصلي، والصدوق في الفقيه (ج ل ص 251) قال: [[وسئل الصادق عليه السلام عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟ فقال: لا تصل فيها فإنها من لباس أهل النار]].

السواد لباس فرعون:

وروى أيضاً عن الصدوق في الفقيه عن أمير المؤمنين عليه السلام مرسلاً، وفي العلل والخصال كما في الوسائل عنه ( ع ) مسنداً، أنه قال لأصحابه: [[لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون]].
وروى أيضاً بإسناده كما في الوسائل عن حذيفة بن منصور قال: [[كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة، فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعي بمطر -الممطر والممطرة ثوب من صوف يلبس في المطر يتوقى به من المطر كما في اللسان-]][رواه في من لا يحضره الفقيه (1/251) من طبع طهران سنة (1392)، ونقل عنه الوسائل في (3/278) من أبواب لباس المصلي. والرواية الثانية في الوسائل في (3/279،ح7) من أبواب لباس المصلي، ورواه الفقيه في (ج ل ص252)، والكافي (2/205)].

السواد لباس بني العباس في زعمهم:

بل يفصح عن بعض الأخبار المخبرة بأن ذلك من زي بني العباس قبل أن يوجدوا.
مثل ما روى عن الصدوق في الفقيه مرسلاً أنه قال: (روي أنه هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء أسود ومنطقة فيها خنجر، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: { يا جبرئيل ما هذا الزي؟ فقال: زي ولد عمك العباس، فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى العباس فقال: يا عم ويل لولدي من ولدك، فقال: يا رسول الله! أفأجب نفسي؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: جرى القلم بما فيه } والظاهر أن المراد بأهل النار في بعض ما مر من الأخبار أنهم هم المعذبون بها المخلدون فيها يوم القيامة، وهو فرعون ومن حذا حذوه واحتذى مثاله ونحوه من الفرق الطاغية الباغية من أشباه الخلفاء العباسيين وغيرهم من كفرة هذه الأمة المرحومة والأمم السابقة الذين اتخذوا السواد ملابس لهم)[أورده في العلل والخصال كما في الوسائل، ورواه في الفقيه (2/252) من طبع طهران سنة 1392هـ].

الأدلة على أن لبس السواد خاص بالأعداء:

كما يرشد إليه ويفصح عنه ما روي أيضاً عن الصدوق في الفقيه بإسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام أنه قال : [[أوحى الله إلى نبي من أنبيائه عليهم السلام: قل للمؤمنين: لا تلبسوا ملابس أعدائي ولا تطعموا مطاعم أعدائي ولا تسلكوا مسالك أعدائي فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي]][رواه في الفقيه (1/252) من طبع طهران سنة 1392] ثم قال في آخر الحديث: [[فأما لبس السواد للتقية فلا إثم فيه]] وظاهر قوله هو التحريم . وقال -في كتاب عيون الأخبار على ما في الحدائق- بعد نقل الخبر بسند آخر عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -نقلاً عن المصنف رضي الله عنه-: {إن لباس الأعداء هو السواد ومطاعم الأعداء النبيذ والمسكر والفقاع والطين والجرى من السمك والمار الماهي والزمير والطافي وكلما لم يكن له فلس من السمك والأرنب -إلى أن قال- ومسالك الأعداء مواضع التهمة ومجالس شرب الخمر والمجالس التي فيها الملاهي، والمجالس التي تعاب فيها الأئمة عليهم السلام والمؤمنون، ومجالس أهل المعاصي والظلم والفساد} انتهى ملخصاً. ذكر ذلك في ص (193) من عيون الأخبار.
(( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً ))[النساء:82].

[سكون الأثير]

أكثر قوم يناقضون أنفسهم هم الشيعة

بارك الله فيك اخي الطواف وجزاك كل خير

[عاشقة الحبيب]

جزاااااااااك الله خيرا

يا اخي الله يجعل ايامهم كلها سواااد زي لبسهم

يدعون حب ال البيت واول من يخالف ويفتري ويكذب ويتأول على ال البيت

حسبنا الله عليهم

تقبل مروري

اختك

[اسد العراق]

حمل العلماء هذه الروايات على كراهة لبس السواد مطلقاً , واما لبس السواد على الأئمة (عليهم السلام) فهو مخصص لهذا الاطلاق لما ورد فيه من روايات .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق

حمل العلماء هذه الروايات على كراهة لبس السواد مطلقاً , واما لبس السواد على الأئمة (عليهم السلام) فهو مخصص لهذا الاطلاق لما ورد فيه من روايات .

أي علماء تقصد

تجار الفروج أم سراق الخمس؟

الأصل كان تحريض من شاعر لبيع العباءات في العهد العباسي

قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت براهب متعبد

قد كان شمر ثيابه حتى وقفت له بباب المسجد

ولذا فلبس السواد سابق

ويبقى السؤال المطروح

ما هو سند هذه الأقوال المتضاربة المتناقضة بين مغممي المجوس

ويظل السؤال القاتل: إثبات أن الأئمة من الرابع إلى الحادي عشر مات مقتولا

[يعرب]

الرافضه خالفو الائمه

يدعون حبهم وهم اول من يرمى باقوالهم عرض الحائط

واعتقد انهم يلبسون السود حزنا على ضياع ملك كسرى

كنصارى مصر

عليهم جميعا ما يستحقون

[مبغض الامام على]

قبل الإجابة على هذا السؤال لا بد لنا من تقرير أمر مهم وهو أن الأصل في ألوان اللباس الذي يلبسه الرجال والنساء الإباحة إلا إذا ورد النص الشرعي بالنهي عن لون معين بالنسبة للرجل أو المرأة . وقد جاءت نصوص الشريعة بلبس ألوان معينة وبالنهي عن ألوان معينة فمن ذلك ما يلي :

اللون الأسود : عن أم خالد بنت خالد أنها قالت : أُتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال : من ترون أن نكسو هذه ؟ فسكت القوم . فقال ائتُوني بأم خالد فأتي بها تُحمل فأخذ الخميصة بيده فألبسها وقال : أبلي وأخلقي . وكان فيها علم أخضر أو أصفر فقال يا أم خالد هذا سناه ، وسناه بالحبشية . رواه البخاري

ومعنى أبلي وأخلقي هو دعاء بطول البقاء للمخاطب أي : أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويخلَق .

وعن جابر رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء . رواه مسلم .

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : صنعت لرسول الله بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها وكانت تعجبه الريح الطيبة . رواه أبو داود وقال الحاكم (4/188) : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي . وقال الشيخ الألباني في الصحيحة (5/168رقم 2136) : وهو كما قالا. وبوب عليه أبو داود في سننه باب في السواد . وقال صاحب عون المعبود (11/126) : والحديث يدل على مشروعية لبس السواد وأنه لا كراهة فيه .ا.هـ.

[صهيب]

من القائل يا رافضي

لاتلبسوا الأسود فإنه لباس فرعون.من لايحضره الفقيه.1/163..../وسائل الشيعة/3/278..../نجاة الامة في اقامة العزاء على الحسين والائمة ص83

وعليه فق خالفتم المعصوم وحاول مراجع الضلال تبرير النهي بعلل واهية

والسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه يباليهود والنصارى ولأن الرافضة يتشبهون بفرعون فهم من أتباعه

[أ _ فيصل]

يلبسون اسود لسبب بسيط

من شان مابين العرق كافي الخياس

روائح تجيب الربووووووووووووووووو

[صوت الحق]

الحمدلله والشكر
في كل شيء متناقضين !!!!

[الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه]

تناقض

[مبغض الامام على]

اما ان تثبتون ما نقلته لكم فتعترفون بجواز بل استحباب لبس السواد او تقولون انه مكروه او حرام فتخالفون الشيخين وكبار علمائكم اجيبو

[ديالى]

هم يعتقدون ان حبهم لاال البيتهو لبسهم الاسود وبشق الرؤؤس وانزال الد ماء وبمواكب العزاء واللطميات

ونحن نعبر عن حبنا لهم ولصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
بأتباع سنة المصطفى التي سار عليها ال البيت واصحابه رضوان الله عليهم اجمعين


بوركت على موضوعك وعلى توضيحك

وجزاك الله خيرا

[الباقر]

الرافضة لاعقول لهم

أجسام البغال بلا عقول

لااعلم هل يقرأون هل يفهمون هل يعقلون

تناقض في كل شيء


لايعرفون الا : والله السيد يقول


هداكم الله الى طريق الحق

[الطواف]

Click here to start download