سؤال بسيط وصغير للسنة

[حسيني الهوى 11]

المشكلة عندكم انتم الشيعة ان الرجل منكم يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق !!!!!!!!!!
ويكذب ويكذب ولا يعبأ !!!!

المشكله عندكم لاتقتنعون بأقوال علمائكم وكتبكم وتنعتونا بالكذب ولاتعلمون انكم اولى ان تكذبو علمائكم لا،،ا ننقل عنهم ..

ثم لا بأس عندكم أن تضعوا مع العليل مكذوبات كثيرة !!!!!!!!!
ثم وكما قال لك الأخ أبو أحمد !!! هل أنت ماكنة نسخ !!!!!!!!!!!!!

انا لم انسخ هذه وثائقي وانا استخلصتها من الكتب

أم من كثرة الكذب عندكم ووفرته فلا حرج أن تملأوا الصفحات !!!!!!!!!!!!
يا رجل !!! اذكر حديثا حديثا أو أثنين أو ثلاثة !!!!!! أما وتنفلت ماكنة الطباعة وتشرق وتغرب دون دليل !!! هل هذا أسلوب !!!!!!!!!!!!!!
ثم نحن نناقش حديثا واحدا ومعتبرا ومسندا وصحيح التخريج !!!!!!!!!!!وهل ترى في قول معاوية -وكما بينته لك من مشاركة سابقة -فهل ترى صيغة أمر أصلا !!!!!!!!!!
وكماسألك الأخ أبو أحمد الجزائري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!1
وقد قلنا لك الدليل !!!

يكف قول ابن تيميه وعلمائكم بانه كان يلعن الامام علي ع وسعدا لايرضى هل عندك رد عليه ان لم يكن عندك رد فاصمت افضل لك
1

. أن معاوية لم يعقب على كلام سعد !!! ولم يسبب سعد ولا هو ولم يسب علي بتاتا!!!
2 . ولم يثبت على معاوية وأنه سب عليا مرة واحدة !!!!!!!!!!!!!!!!!

وأما حديث سعدا لما امره معاويه بالسب فأبى ...هل عندك رد على هذا فابن تيميه يوضح قول مسلم ويكمله ويقول صحيحه

لأن مسلم قال (((أمره))))))) بماذا امره ..؟؟؟؟ ابن تيميه يرد عليك

ودعك من اسلوب ملأ الصفحات بكثرة التقول وخلط كثير الغث مع قليل السمين !!!!!!!
وقد ذكرنا لك رأي معاوية الفتنة التي صارت !!!!!!!!!!!!
ولكنك تصر على ضلالك !!!!!!!!!!!!!
وذكرنا لك قول بن تيمية يذم أصلا الدخول في الاقتتال من أساسه !!!!!!!!!!!
ثم وأنت بكل بجاحة تأخذ من قول بن تيمية ما حلا لك !!! وما ينفخ زيغك !!!
وثم بكل .......... تترك من قوله ولا تعد له اعتبارا ما لا يوافق زيغك !!!!!!!!!!!!!!
هل هذه تسمى مصداقية !!!!!!!!!
وحجة وعقيدة على بينة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ههههه ياحبيبي ياعيني عليك انا مااسمح لأي احد ان يحور موضوعي وان يغير اتجاهه ومادخل الفتنه والحرب والقتال أنا اتكلم عن سب امير المؤمنين (عليه السلام )

ابن تيميه يعترف بأن معاويه أمر بسب الامام علي (عليه السلام ) وهذه كتبكم تشهد بأنه كان يلعن امير المؤمنين ع ويسبه


وفى جزء الحميري لعلى بن محمد الحميري ص28


عبد الله القسرى لما كان أمير العراق فى خلافة هشام ، كان يلعن علياً عليه السلام علي المنبر ، فيقول : اللهم العن على بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم ، صهر رسول الله صلي الله عليه وآله علي ابنته ، وأبا الحسن والحسين ! ثم يقبل علي الناس ، فيقول هل كنيت ! وروي أبو عثمان أيضا أن قوما من بنى أمية قالوا لمعاوية : يا أمير المؤمنين ، إنك قد بلغت ما أملت ، فلو كففت عن لعن هذا الرجل ! فقال : لا والله حتى يربو عليه الصغير، ويهرم عليه الكبير ، ولا يذكر له ذاكر فضلا !




وفى النصائح الكافية ـ محمد بن عقيل ص96 :


(قال) ابن عبد ربه فى العقد لما مات الحسن ابن على حج معاوية فدخل المدينة واراد أن يلعن علياً علي منبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل له ان هاهنا سعد بن أبي وقاص ولا نراه يرضي بهذا فابعث إليه وخذ رأيه فأرسل إليه وذكر له ذلك فقال إن فعلت ذلك لأخرجن من المسجد ثم لا أعود إليه فامسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد فلما مات لعنه علي المنبر وكتب إلى عماله أن يلعنوه علي المنابر ففعلوا فكتبت أم سلمة زوج النبي صلي الله عليه وآله إلى معاوية انكم تلعنون الله ورسوله علي منابركم وذلك أنكم تلعنون على بن أبي طالب ومن أحبه وأنا اشهد أن الله احبه ورسوله فلم يلتفت أحد إلى كلامها مع علمهم بصحة روايتها وشرف .

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

المشكله عندكم لاتقتنعون بأقوال علمائكم وكتبكم وتنعتونا بالكذب ولاتعلمون انكم اولى ان تكذبو علمائكم لا،،ا ننقل عنهم

سنذكر لك أقوال لابن تيمية :
حتى تعرف أين تقف :
يقول في منهاج السنة -أي ابن تيمية- في ج4 ، ص499-500 " ثم يقال لهؤلاء الرافضة لو قالت النواصب(يقصد الخوارج - لأنهم ناصبوا عليا العداء!!!) علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" وقال " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " فيكون علي كافرا لذلك لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة وأيضا فيقولون قتل النفوس فساد فمن قتل النفوس على طاعته كان مريدا للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون والله تعالى يقول " تلك الدار الأخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعقبة للمتقين" القصص، 83فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من السعادة في االأخرة".اهـ...
وقول آخر لبن تيمية :
وهذا نص آخر من منهاج السنة ج4 ص389" وأما الرافضي فإذا قدح في معاوية -رضي الله عنه - بأنه كان باغيا ظالما قال له الناصبي وعلي أيضا كان باغيا ظالما لما قاتل المسلمين على إمارته وبدأهم بالقتال وصال عليهم وسفك دماء الأمة بغير فائدة لهم في دينهم ولا في دنياهم وكان السيف في خلافته مسلولا على أهل الملة مكفوفا عن الكفار"اهـ،،،،
وقال أيضا :
وقال أيضا في ج4 ص383-384"وعلي -رضي الله عنه -كان عاجزا عن قهر الظلمة من العسكرين ولم تكن أعوانه يوافقونه على ما يأمر به وأعوان معاوية يوافقونه وكان يرى أن القتال يحصل به المطلوب فما حصل به إلا ضد المطلوب "اهـ

ثم قال بن تيمية ك
بين رحمه الله سبب موافقة اعوان معاوية رضي الله عنه له في قتال عسكر علي رضي الله عنه فقال:" لكن قاتلوا مع معاوية لظنهم أن عسكر علي فيه ظلمة يعتدون عليهم كما اعتدوا على عثمان وأنهم يقاتلونهم دفعا لصيالهم عليهم، وقتال الصائل جائز، ولهذا لم يبدؤوهم بالقتال حتى بدأهم أولئك. ولهذا قال الاشتر النخعي: إنهم ينصرون علينا لآنا نحن بدأناهم بالقنال !!!!!!!
: هل لمن ينقل الروايات أن يضع إستادها كاملة فكتب التاريخ لا يعول عليها ففي كتب التاريخ الغث والسمين .

ثانيا أنه لا يعرف بنقل صحيح أن معاوية رضي الله عنه تعرض لعلي رضي الله عنه بسب أو شتم أثناء حربه له في حياته ، فهل من المعقول أن يسبه بعد انتهاء حربه معه ووفاته ، فهذا من أبعد ما يكون عند أهل العقول وأبعد منه أن يحمل الناس على سبه وشتمه .

الثالث : أن معاوية رضي الله عنه كان رجلاً ذكياً ، مشهور بالعقل والدهاء ، فلو أراد حمل الناس على سب علي وحاشاه من ذلك ، أفكان يطلب ذلك من مثل سعد بن أبي وقاص او من اي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من هو في الفضل والورع ، مع عدم دخوله في الفتنة أصلاً !! فهذا لا يفعله أقل الناس عقلاً وتدبيراً ، فكيف بمعاوية ؟!!

الرابع : أن معاوية رضي الله عنه انفرد بالخلافة بعد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما له واجتمعت عليه الكلمة والقلوب ، ودانت له الأمصار بالملك ، فأي نفع له في سب علي ؟! بل الحكمة وحسن السياسة تقتضي عدم ذلك ، لما فيه من تهدئة النفوس وتسكين الأمور ، ومثل هذا لا يخفى على معاوية رضي الله عنه الذي شهدت له الأمة بحسن السياسة والتدبير .

الخامس : أنه كان بين معاوية رضي الله عنه بعد استقلاله بالخلافة وابناء علي من الألفة والتقارب ما هو مشهور وفي كتب السير والتاريخ ..

ومن ذلك أن الحسن والحسين وفدا على معاوية فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز بهما أحد قبلي ، فقال له الحسن : ولم تعط أحد أفضل منا . البداية والنهاية ( 8 / 139 ) .

ودخل مرة الحسن على معاوية فقال له : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف . المصدر نفسه ( 8 / 140 ) .

السادس : لماذا لم يخرج الحسن والحسين طيلة حكم معاوية والذي كان لعقدين من الزمن وهو الذي سب أباهما على المنابر( حسب زعم الشيعة ) ؟ .

وهذا مما يقطع بكذب ما ادعي في حق معاوية رضي الله عنه من حمله الناس على سب علي رضي الله عنه ، إذ كيف يحصل هذا مع ما بينه وبين أولاده من هذه الألفة والمودة والاحتفاء والتكريم

زمما ذكر من القصصا الكاذبة في سب علي نذكر التالي :

أسيد بن كرز القسري بالفتح أيضا ذكره ابن منيع وقد تقدم نسبه في أسد وهو جد خالد بن عبد الله القسري وقيل : أسد وهو الصحيح وروى خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسيد عن أبيه عن جده أسيد بن كرز وكان خالد ممدحا ؛ إلا أنه كان يبالغ في سب علي فقيل : كان يفعله خوفا من بني أمية وقيل غير ذلك وكان أمير العراق لهشام بن عبد الملك بن مروان) أسد الغابة 1/57
الرد : أين الإسناد حيث لا إسناد لها ,ولم يتواتر هذا الأمر في كتب التاريخ

وأما الروايات التي جاءت في أن علي بن أبي طالب يسب في المنابر وفي الأندية كثيرة، سأورد مارواه ابن عساكر في تاريخه رغم أن فيه نصبا: (عن أبي عبد الله الجدلي قال قالت لي أم سلمة أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فيكم على المنابر قال قلت وأي ذلك قالت أليس يسب علي ومن يحبه فأشهد أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يحبه(.
الرد : أبو عبد الله الجدلي من الشيعة ولا تقبل روايته في تشيعه
أبي كثير قال: كنت جالساً عند الحسن بن علي فجاءه رجل فقال: لقد سب عند معاوية علياً سباً قبيحاً رجل يقال له: معاوية بن حديج، فلم يعرفه قال: إذا رأيته فائتني به. قال: فرآه عند دار عمرو بن حريث فأراه إياه قال: أنت معاوية بن حديج؟ فسكت فلم يجبه ثلاثاً ثم قال: أنت الساب علياً عند ابن آكلة الأكباد؟ أما لئن وردت عليه الحوض - وما أراك ترده - لتجدنه مشمراً حاسراً عن ذراعيه، يذود الكفار والمنافقين عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم.) وقد سبق وأن ذكرناها عن ابن سعد
الرد : هذه الرواية ضعيفة ولا يستدل بها وقد ذكر الهيثمي (4/139)
وعن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: أيُسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم؟ قلت: معاذ الله، أو سبحان الله، أو كلمة نحوها. قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من سب علياً فقد سبني". رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة.الرد : أبو عبد الله الجدلي من الشيعة ولا تقبل روايته في تشيعه .
ثم ذكر كذب ما ذكر عن سعد بم مالك :
وعن أبي بكر بن خالد بن عرفطة أنه أتى سعد بن مالك فقال: بلغني أنكم تعرضون علي سب علي بالكوفة، فهل سببته؟ قال: معاذ الله، والذي نفس سعد بيده لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي شيئاً لو وضع المنشار على مفرقي ما سبتته أبداً. رواه أبو يعلى وإسناده حسن.
ثم قال النووي رحمه الله : " قول معاوية هذا ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبّه وإنما سأله عن السبب المانع له من السب كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب فأنت مصيب ومحسن وإن كان غير ذلك فله جواب آخر "
( شرح صحيح مسلم 15/175 )
وموقف بن تيمية هو كلتالي :
وبالنسبة لما قال ابن تيمية في كتاب منهاج السنة النبوية - (ج 5 / ص 42)
فقد قام الروافض كعادتهم ببتر ( باقتطاع) كلام ابن تيمية والرد كالتالي :
ابن تيمية كتب هذا (أولا) الكتاب ردا على ابن المطهر الحلي..........

واستخدم أسلوب التنظير وأسلوب ألزمك بما تعتقد أي أرد عليك باعتقادك ......

لو لاحظ القاريء الكريم الكلام هنا.....

نلاحظ موضوع الفصل ....

[الْفَصْلُ الْعَاشِرُ كلام الرافضي عن فضائل علي وكلام أَخْطَبُ خَوَارِزْمَ والرد عليه]

فَالْعَشَرَةُ الْأُوَلُ (3) كُلُّهَا كَذِبٌ إِلَى آخِرِ حَدِيثِ قَتْلِهِ (4) لِعَمْرِو بْنِ عَبْدِ وُدٍّ. وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (5) وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ لَكِنْ لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْأَئِمَّةِ وَلَا مِنْ خَصَائِصِ
علِيٍّ، فَإِنَّ قَوْلَهُ «وَقَدْ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُخَلِّفُنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي» . لَيْسَ مِنْ خَصَائِصِهِ

فاعتقاد ابن المطهر الحلي بأن هذا الحديث فيه أمر بالسب .فهو يسايره من باب اعتقاده......ويرد على استدلاله بأنه من الخصائص ......


تلاحظ هنا أنه ينقل من عنده ...

قَالَ الرَّافِضِيُّ : وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ أَخْطَبُ خَوَارِزْمَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ:


إلى أن يصل.......

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: «أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ .........) الحديث..

بينما الصحيح في صحيح مسلم ....

(أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ؟ فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه .........) الحديث ...


تلاحظ معي أن صاحب الكتاب كذب في نقل الحديث ........والحديث هنا من ابن تيمية عن كلام الرافضي عن فضائل علي وكلام أَخْطَبُ خَوَارِزْمَ والرد عليه...

[/وباقي اقوالكم كذب ومتناقضة !!!!
فمرة تذكرون اجتماع معاوية مع سعد في مكة !!!!!!
ومرة أخرى تذكرون اجتماع معاوية مع سعد في المدينة!!!!!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

أمر معاويه ابن ابي سفيان سعدا فقال له مامنعك ان تسب ابا تراب .. هههههه
بماذا امره ..؟؟ ولماذا سئله لماذا لم تسب عليا بعد ان أمره يجيب عليه ابن تيميه ..هل تستطيع ان تقول لي بماذا أمره ..؟؟؟ ولماذا قال له مامنعك ان تسب هذا يجيب عليه ابن تيميه
واما حديث سعدا لما ((امره معاويه بالسب)) فأبى ..
وسب معاوية لعلي ع ولعنه الكل يعرفه ولايستطيع انكاره احد...

تعال يا حاطب الليل

أمر معاوية سعدا
بماذا أمره ؟؟؟؟ غير موجود
هل قال:
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا بسب علي ؟؟؟
فقال له ما منعك أن تسب أبا تراب
لو كان أمره بسب علي لقال له ما منعك أن تسب أبا تراب و قد أمراك
دليل أن الكلام إستفسار
أين فعل الأمر يا حاطب الليل ؟؟؟؟؟

[حسيني الهوى 11]

القسم ليس للنسخ و اللصق
تنبيه 2

[أبو عبيدة أمارة]

أتعرف يا حسيني الهوى :
كل الأحاديث التي تأتي بها مطعون بها !!! وحتى متناقضة !!!!!!!

ثم ويارجل تنسخ وتكتب حوالي 20 رواية وتعرف أنها مدلسة فقط للتعمية وللانتصار للباطل !!!!!!

حديث مسلم هو الموجود هو الحديث المعتبر في كل ما ذكرت !!!!!
ومما ذكرت فظهر صيغة السؤال واضحة : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ؟

وذكرنا لك أقوال بن تيمية المنصف !!! ثم فقلنا لك وأن كتاب بن تيمية أصله رد على رافضي مدلس وذي منطق يجادل بالباطل !!!!!!!!!!
ثم انظر مرة أخرى على ما ذكر بن تيمية (في ردك) وترى صيغة السؤال والاختبار والتمحيص !!!!!!!!!!!
ثم نذكرك فأحاديثك المدلسة !!! لا تذرها في العيون كي تعامي على باطلك !!!!!
ودعواك باهتة باطلة !!! أصلحكم الله !!!!
ثم ذكرت لك أسباب تنفي الذي تقول !!! ومنهاعدل معاوية وحكمته !!! ومنها إكرامه وحفاوته بأبناء علي بن لأبي طالب !!!!!!!!!!

ثم نذكر لك من فضل معاوية ومن مناقبه وورعه ودينه !!! فلا يحتمل من رجل من مثل هذا وما تكذبون عليه :
يقول الشهيد بن أبي مجلز : خرج معاوية على الناس فقاموا له فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" من أحب أن يتمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار". (رواه أحمد) !!!.
وكان حليما عفواً ، وقد أسمعه يوما رجل كلامًا سيئًا شديدًا ، فقيل له : لو سطوت عليه ؛ فقال إني لاستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي .
وقال له عبد الرحمن بن أم الحكم : إن فلاناً يشتمني فأجابه : طأطىء لها فتمر فتجاوز .
وكان رضي الله عنه لا يغمط أحدًا قدره ، بل يعرف لكل رجل منزلته ، وينزله درجته ، خطب يومًا فقال : يا أيها الناس ما أنا بخيركم ، وإنّ منكم لمن هو خير مني ، عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وغيرهما من الأفاضل .
وكان من الزاهدين ، فقد روى الإمام أحمد عن علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . ( كتاب الزهد 172) .
وأخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً وعليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق.(البداية والنهاية 8/134).
فاتقوا الله !!! واتقوا الله !!!!! وكونوا من الورعين !!!!!!!
فماذا ستقولون للواحد الأحد الصمد غدا ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

[أبو أحمد الجزائري]

رد على السؤال يا رافضي
أين الأمر بالسب؟؟؟؟؟

[حسيني الهوى 11]

انت اكبر هارب اراه في حياتي تسئلني وعندما اجيبك تحرر الله اكبر على خوفكم
جلبت لك وثائق اين النسخ واللصق ممكن تقول اين ..؟؟؟؟ هذه وثائق كيف يعني نسخ هل تفهم ام لا انا مانسخت اي شئ
لكن حسبي الله ونعم الوكيل على اخفاء هذه الحقائق المره

جلبت وثائق وتعبت في رفعهااا وكلها صحيحه تثبت معاويه كيف كان ينال من علي ع ويسبه وسعدا يغضب وكيف كان على المنبر حين يلعنه

لماذا حررته يااخائف والله لن ارد حتي تعيد مشاركتي السابقه ففيها اثبات لعن وسب معاويه للامام علي ابن ابي طالب عليه السلام وفيها اثباتات كل شئ
قلت هنا امره يختبره ولم يلعن وينال بنفسه فجلبت الوثائق كلها كيف كان ينال منه وحررتها

اقول لك الان حرر براحتك وكما تشاء
فلينفعك تحريرك امام الله ترى هناك مافي تحرير ...ماذا تقول لله ..

شكرا للهروب ولن ارد ...حتى تعيد مشاركتي ففيها الجواب على كل شئ واثبات اللعن عن لسان معاويه

شكرا لانك خفت وحذفت المشااركه وهذا لايدل الا على انها حقيقه وتخاف من اضهارها ولايدل الا على خوفك ....


الحمد الله على اضهار الحق ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

انت اكبر هارب اراه في حياتي تسئلني وعندما اجيبك تحرر الله اكبر على خوفكم
جلبت لك وثائق اين النسخ واللصق ممكن تقول اين ..؟؟؟؟ هذه وثائق كيف يعني نسخ هل تفهم ام لا انا مانسخت اي شئ
لكن حسبي الله ونعم الوكيل على اخفاء هذه الحقائق المره
جلبت وثائق وتعبت في رفعهااا وكلها صحيحه تثبت معاويه كيف كان ينال من علي ع ويسبه وسعدا يغضب وكيف كان على المنبر حين يلعنه
لماذا حررته يااخائف والله لن ارد حتي تعيد مشاركتي السابقه ففيها اثبات لعن وسب معاويه للامام علي ابن ابي طالب عليه السلام وفيها اثباتات كل شئ
قلت هنا امره يختبره ولم يلعن وينال بنفسه فجلبت الوثائق كلها كيف كان ينال منه وحررتها
اقول لك الان حرر براحتك وكما تشاء
فلينفعك تحريرك امام الله ترى هناك مافي تحرير ...ماذا تقول لله ..
شكرا للهروب ولن ارد ...حتى تعيد مشاركتي ففيها الجواب على كل شئ واثبات اللعن عن لسان معاويه
شكرا لانك خفت وحذفت المشااركه وهذا لايدل الا على انها حقيقه وتخاف من اضهارها ولايدل الا على خوفك ....
الحمد الله على اضهار الحق ..

رد على السؤال و دعك من الهرطقة
أمنا عن النسخ فقلت لك من قبل كل تدليساتك أحررها
كثرة الوثائق لا تنقذك

[أبو أحمد الجزائري]

حتى أثبت أنك أكبر غبي الإمام مسلم لو كان مذمة في حق علي هل يبوبها في فضائله يا غبي
المشكلة أنكم تصطدون في المياه العكرة
أين الأمر بالسب ؟؟؟
تفضل

[حسيني الهوى 11]

ارجع وثائقي وردي في المشااركه السابقه وستجد الرد .....واثبات كل شئ عن لسان معاويه

[حسيني الهوى 11]

حتى أثبت أنك أكبر غبي الإمام مسلم لو كان مذمة في حق علي هل يبوبها في فضائله يا غبي
المشكلة أنكم تصطدون في المياه العكرة
أين الأمر بالسب ؟؟؟
تفضل

أرجع مشاركتي السابقه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

أرجع مشاركتي السابقه

لا تهمني
أنا نبهتك من قبل أن تضع وثيقة لا جرائد و أنت ركبت رأسك و تتعمد النسخ و هذا لا أسمح به
لا تنسى عندك تنبيهين
أنا فندت وثية لمسلم فقط و لا زلت عندها و لن أتزحزح
حتى ألزمك

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

أرجع مشاركتي السابقه

يا حسيني الهوى راجع ما كتبت أنت !!!
ثم فترى في كتاب بن تيمية : توجه معاوية لسعد بصيغة السؤال (وهو وكما بينا لك سابقا وبصيغة التمحيص والتقصي والاختبار!!!) !!!

وانظر لنقلك من بن تيمية فهكذا مكتوب في الكتاب : ما منعك ان تسب أبا تراب ؟
فهي صيغة استفسار وتمحيص وخبر واختبار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[حسيني الهوى 11]

أرجعو مشااااركتي السابقه فيها كل شئ

انت هربت يااخي انت حذفت مشاااركه كبيرره تحتوي على اعضم وثائق وكلها صحيحه انت هربت ولم تفند يبو فندت ههههههههههه

ابن تيميه يعترف يقول واما حديث سعدا لما امره معاويه بالسب


لايهم كم يوم وافتح موضوع جديدا واذكر به كل الوثائق التي حذفتهااا انت هذه عادتكم الهرووب

الحمد الله

[أبو عبيدة أمارة]

راجع ردي يا هوى !!!!!!!!!!!!!!
وانظر علامة السؤال ؟ من كتاب بن تيمية !!!!!!!!!!!!!!
فهي صيغة استفسار وتمحيص وخبر واختبار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

سألكم السائل ما هو حكم من يسب الصحابه ؟

الهارب من اثبات حديث الكساء [gdwl] من كتب قومه[/gdwl] في موضوع لماذا اصبح يتعجب وهو هارب الى قوقل من اسبوعين ..

[jon]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

الهارب من اثبات حديث الكساء [gdwl] من كتب قومه[/gdwl] في موضوع لماذا اصبح يتعجب وهو هارب الى قوقل من اسبوعين ..

عائشة لو كان اينشتاين على قيد الحياة لرفع لك القبعة على هذا الذكاء !!!!!!!!1

كيف لا وانت تتهمين من لازال يقف امامك ب( الهروب )

وتتباهين بشجاعة من غلق الموضوع حتى لا ارد عليه الحجة بالحجة

فهل تجهلين ام تتجاهلين انني لا املك صلاحيات غلق المواضيع في منتداكم وانما الذي يغلق ويفتح ويطرد هو الطرف الاخر

صحيح شر البلية ما يضحك

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jon

عائشة لو كان اينشتاين على قيد الحياة لرفع لك القبعة على هذا الذكاء !!!!!!!!1

كيف لا وانت تتهمين من لازال يقف امامك ب( الهروب )

الذي أعلمه ومن يحاور هنا فهو حسيني الهوى والكلام موجه له !!!!!!
فهل حسيني الهوى وجون هما نفس الشخص ؟؟؟؟؟؟!!!!!

لا ندري من سيرفع القبعة تشابلين ؟؟؟!!!! :)
أم مستر بن ؟ هو من سينحني :)

مجرد تساؤل سيد جون !!! ودعابة !!!!!!!

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

حكمه كحكم من يسب أي صحابي
أم لا يوجد عندكم حكم لسب الصحابه ,,,
وأنتم من يفعل أكثر من السب [[[ تبداءون باللعن وتنتهون باللعن لكل مخالف ]]]

أين ذهب صاحب السؤال
لماذ تهرب عندما أجبناه

[امير عبد القادر]

روى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ».
اعلم ان الصحابة هم خير الخلق بعد الانبياء ويكفي ان الله عز وجل قد رضي عنهم وهم الأخيار الَّذين اصطفاهم الله لصحبة النبي صلي الله عليه وسلم وحفظ دينه فكانوا اكثر الناس علما وعملا واطهرهم وأصدقهم لهجةً بذلوا النَّفس والمال لرفع كلمة لا اله الا الله وإقاموا الدِّين ويكفي ان رسول الله قال «خَيرُ النَّاسِ قَرْني»
فلا شك انهم الصحابة
و قال الله تعالى فيهم : «وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» [التوبة:100].
وقد ورد في الحديث المتفق عليه انه قال صلَّى الله عليه وسلَّم «آيَةُ الإِيمانِ حُبُّ الأَنْصَارِ، وآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ».
قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ».

وفي هذا الحديثِ نهى النَّبيُّ ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ عن سَبِّ الصحابة عامه وبما فيهم علي كرم الله وجهه والنَّهيُ يقتضِي التَّحريمَ
قال النَّووي: «وَاعْلَمْ أَنَّ سَبَّ الصَّحَابَة ـ رضي الله عنهم ـ حَرَام مِنْ فَوَاحِش المُحَرَّمَات، سَوَاء مَنْ لَابَسَ الفِتَن مِنْهُمْ وَغَيْره؛ لِأَنَّهُمْ مُجْتَهِدُونَ فِي تِلْكَ الحُرُوب، مُتَأَوِّلُونَ»
فلا يحلُّ لأحدٍ أن يسبَّ أحدًا من الصَّحابة جميعهم الصَّغار منهم والكبار، من شهد منهم الوقائع ومن لم يشهد، المتقدِّم منهم والمتأخِّر، كلُّهم سواءٌ في عدمِ جوازِ التَّعرض لجَنابهم بالسَّبِّ أو التَّنقُّص.
فان الصحابته هم خير امة اخرجت لناس قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110
وان الله اصطفاهم لصحبته رسوله الكريم وقال تعالى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ [النمل: 59 وهم السابقون لاسلام والذين رضي الله عنهم وبشرهم بالجنة وهم علي وجه الارض
وقال تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [التوبة:100
فان الذين يسبون علي كرم الله وجه او اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا شك انه كافر بالقران وطاعن فيه والعياذ بالله