المختار غرد الطير تعالوا لنناقش هذه الروايه

[غرد الطير]

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)[8]
لماذا تبتر الآيه الآية نزلت في نساء النبي
الايات الاولى نزلت في نساء النبي ثم عدلت للحديث عن اهل البيت وهم اهل الكساء كماجاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل (بإسناده المذكور) عن أم سلمة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة: آتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم فألقى عليهم كساءً فدكياً ثم قال (صلى الله عليه وآله): (اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد)..
وفي مستدرك الصحيحين كما أورد العلامة الفيروز آبادي - بإسناده المذكور عن عامر بن سعد، عن سعيد بن أبي وقاص يقول: لا أسبه (يعني علي بن أبي طالب) ما ذكرت حين نزل عليه (يعني النبي (صلى الله عليه وآله) الوحي فأخذ علياً وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال (صلى الله عليه وآله): (رب إن هؤلاء أهل بيتي)(
اقتباس:
مادليلك على افضلية الصحابه على الائمه؟

(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 ) )
هذا الدليل
السابقون الاولون للاسلام هم الامام علي وابنائه وبني عمومته...
وان قلت هم الصحابه المزعومين عندكم فهل يرضى الله عن من نكث بعد البيعه ,,وعن من اذى رسول الله في اولاده ,,وعن من خالف وصيته؟اقتباس:
فالرسول وصى (كتاب الله وعترتي)ولم يقل صحابتي اين الفضل للصحابه على الائمة؟

[/QUOTE]قال كتاب االله وسنتي
هذاالحديث وسنتي ضعيف !
وغير هذاان سلمنا لكم بصحة كتاب الله وسنتي فالسنه هي الموصله للعتره فكلاهما لايفترقان عن بعض ...

[غرد الطير]

نعيد السؤال هل هل تقبلون بالنص
ضع اسم شهربانوا المجوسية الطاهرة بدلاً من فاطمه في مكان اسم عائشه وسلمان بدلا من طلحه
السيدة شهربان رضوان الله عليها وسلمان المحمدي !رضوان الله عليه ليس بناصبي العداء للامام علي واهل بيته؟
فلامجال للمقارنه اطلاقا!

فهم لم يحاربون ال رسول الله ولم يغتصبونهم حقهم الالهي

[ابا اسحاق]

السيدة شهربان رضوان الله عليها وسلمان المحمدي !رضوان الله عليه ليس بناصبي العداء للامام علي واهل بيته؟
فلامجال للمقارنه اطلاقا!
فهم لم يحاربون ال رسول الله ولم يغتصبونهم حقهم الالهي

نعم هم يحبون اعداء اهل البيت ويوثقونهم حتى بن حجر مع انه اموي الهوى لكن تعجب من ذلك
قال ابن حجر في كتاب نهذيب التهذيب 8/457-458
وقد كنت استشكل توثيقهم الناصبي غالبا وتوهينهم الشيعة مطلقا ولا سيما أن عليا ورد في حقه لا يحبه (إلا مؤمن ولا يبغضه إلى منافق)

لاحظ كلمة منافق وماتفسيرها والمنافق في الدرك الاسفل من النار

[قائد القادسية]

حتى الأنصار لا يحبهم إلآ مؤمن ولا يبغضهم إلآ منافق

3572 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله




السابقون الاولون للاسلام هم الامام علي وابنائه وبني عمومته...

من المهاجرين والأنصار وهل من آل البيت سكن في المدينه حتى يكون انصاريا ؟؟؟؟ ضحيه من ضحايا الحسينيات


لاحظ كلمة منافق وماتفسيرها والمنافق في الدرك الاسفل من النار

بابا ابا اسحاق طبقها على الشيعة هم من يقولون ان الأنصار ارتدوا مع سائر الصحابه ماعدا اربعه . ليكونوا في الدرك الأسفل من النار
والذي اتضح من الردود انكم تؤيدوا ما قاله الخميني هذا ما اردت ان اتاكد منه

بالنهايه قلت شهربانوا رضوان الله عليها

حلوه رضوان عليها مجوسيه ملك يمين

[غرد الطير]

حلوه رضوان عليها مجوسيه ملك يمين

ان كانت ملك يمين على زعمك ياوهابي فصفيه بنت حيي زوجة النبي كانت جاريه من جواري السبي

[محمد زيوت]

الايات الاولى نزلت في نساء النبي ثم عدلت للحديث عن اهل البيت وهم اهل الكساء كماجاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل (بإسناده المذكور) عن أم سلمة: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة: آتيني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم فألقى عليهم كساءً فدكياً ثم قال (صلى الله عليه وآله): (اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد)..
وفي مستدرك الصحيحين كما أورد العلامة الفيروز آبادي - بإسناده المذكور عن عامر بن سعد، عن سعيد بن أبي وقاص يقول: لا أسبه (يعني علي بن أبي طالب) ما ذكرت حين نزل عليه (يعني النبي (صلى الله عليه وآله) الوحي فأخذ علياً وابنيه وفاطمة فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال (صلى الله عليه وآله): (رب إن هؤلاء أهل بيتي)(
هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
لو كانت الاية نزلت فيهم ما الحاجة الى الدعاء ؟
الحاجة للدعاء تكون لسببين اثنين فقط فاختر احدهما :
1. ان الاية نزلت في امهات المؤمنين واراد النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه هذا شمول اصحاب الكساء باذهاب الرجس والتطهير .
2.ان النبي صلى الله عليه وسلم (وحاشاه)لم يثق بما جاء في هذه الاية فكرر الدعاء المرة تلو المره رجاء تطهيرهم واذهاب الرجس عنهم.
وهنا لا بد من سؤال :
صيغة الاية كلها بمالمضارع "يريد ، ليذهب ، ويطهركم" فهل كان اصحاب الكساء قبل نزول الاية او هذا الجزء من الاية غير معصومين طالما انكم قلتم ان التطهير يعني العصمه ام انهم كانوا معصومين من قبل ؟
ان قلتم كانوا معصومين فما الحاجة الى نزول اية تفيد احداث الفعل من ساعة النزول وما يتبعها وان قلتم انهم لم يكونوا معصومين نقضت عقيدتكم التي تنص على عصمتهم قبل ولادتهم .
اقتباس:
مادليلك على افضلية الصحابه على الائمه؟

(
السابقون الاولون للاسلام هم الامام علي وابنائه وبني عمومته...
متى ولد الحسن والحسين رضوان الله عليهما حتى يكونا من السابقين للاسلام ومن من المهاجرين والانصار سبقهما الى الاسلام ومن من الانصار كان من السابقين ؟
وان قلت هم الصحابه المزعومين عندكم فهل يرضى الله عن من نكث بعد البيعه ,,وعن من اذى رسول الله في اولاده ,,وعن من خالف وصيته؟اقتباس:
فالرسول وصى (كتاب الله وعترتي)ولم يقل صحابتي اين الفضل للصحابه على الائمة؟
وهل كانت بيعة الرضوان الا للصحابة ؟
ام انها لم تشمل ايضا الا علي وفاطمه والحسن والحسين رضي الله عنهم ؟
وهل كانت فاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ممن بايعوا تحت الشجره ؟
اما عن وصيته عليه الصلاة والسلام بالعتره فكل مفارق يوصي باقرب اقربائه خيرا فلا يظلموا ولا تنتقص لهم حقوق وهذا ما فعله الخلفاء الثلاثه رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان علي رضي الله عنه وزيرا لهم فهل ظلموا واعانهم على ظلم ؟

هذاالحديث وسنتي ضعيف !
التوثيق والتضعيف ليس حسب المزاج وكلامك هذا دليل عجز فهات لنا من ضعفه وعلة الضعف .
وغير هذاان سلمنا لكم بصحة كتاب الله وسنتي فالسنه هي الموصله للعتره فكلاهما لايفترقان عن بعض ... [/QUOTE]
ما وصل من روايات متصلة السند عن النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق العترة وثبت صحته موجود في كتب اهل السنة والجماعه ويعمل به واما ان يؤخذ بكل ما نسب اليهم ن غير دليل على صحته فلا يقبل عقل سليم ان يؤخذ به فكما ان هناك صحيح هناك المكذوب والموضوع والضعيف والمرسل والموقوف والتي لا تساوي ثمن الحبر الذي كتبت به الا ان كتبت بقصد ايضاح ضعفها وعلة ضعفها للمسلمين كي يتجنبوا الاخذ بها لا اكثر.
في النهايه اقول لك :
لن تجد في كتبكم رواية واحده صحيحه تستطيع اثبات صحة سندها ناهيك عن المتن وموافقته لكتاب الله تعالى او مخالفته له .

[قائد القادسية]

ان كانت ملك يمين على زعمك ياوهابي فصفيه بنت حيي زوجة النبي كانت جاريه من جواري السبي
لا سواء ام المؤمنين صفيه بنت جيي بن أخطب جدها هارون وعمها موسى عليهما السلام كتابيه اسلمت وحسن اسلامها وزوجة نبي وخير البشر وسبيت من ساحة المعركة الى الرسول :ص: مباشره
أما شوشو خانم بنت كسرى أنوشروان الساساني سادن بيوت النار أسرت بالقادسيه ومن القادسية الى المدينه المسافة طويله وهي سبيه فارسيه مجوسيه وملك يمين ويعلم الله كم واحد تناوب عليها وهذا يحق لهم حتى اتو بها الى المدينه وعرضت للبيع ولكن عطف عمر عليها أهديت الى الحسين بن علي .
واما الحروب بالجمل وصفين فلها اسبابها .الموضوع انتهى بإقراركم بقول الخميني الدجال بانهم اخبث من الكلاب والخنازير . واني بذكر ما ضيكم المجوسي وجدتكم المجوسيه ثارت غيرتكم عليها لا لأنها زوجة الحسين لالا بل لأنها بنت كسرى