المدعو لا 6 تعال أثبت مدعاك من أنك محاور جاد

[أبو أحمد الجزائري]

من طريق الشيعة الشيعة:

الأول: في (وسائل الشيعة ج1 ص 27) عن الرضا عن آباءه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (بني الإسلام على خمس خصال: على الشهادتين والقرينتين، قيل له أما الشهادتان فقد عرفناهما فما القرينتان؟ قال الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل أحدهما إلا بالأخرى والصيام، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا وختم ذلك بالولاية).
.
تقول:
خمس خصال:
الشهدتان ,الصلاة ,الزكاة,الصيام,الحج, زائد الولاية صاروا ستة مو 5 مثل تقول الرواية
أنظر إلى الرواية في الكافي التي وضعتها لنا:

[1] : [1] محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه ، عن أبي علي الأشعري ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عباس بن عامر ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : بني الإسلام على خمس : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية ، الحديث .
[2] : [2] وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه وعبدالله بن الصلت جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة ، عن أبي جعفر(عليه السلام) قال : بُني الإسلام على خمسة أشياء : على الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصوم ، والولاية .

ناقص الشهادتان
كيف تفسر هذا الكلام ؟؟؟؟

[لا6]

تقول:
خمس خصال:
الشهدتان ,الصلاة ,الزكاة,الصيام,الحج, زائد الولاية صاروا ستة مو 5 مثل تقول الرواية
أنظر إلى الرواية في الكافي التي وضعتها لنا:


ناقص الشهادتان
كيف تفسر هذا الكلام ؟؟؟؟

لم تنقص الشهادتان ولكن ما تراه في ذهنك يا شيخي الفاضل ولا تراه بعينك وهذا طبيعة المعاند وليس طالب الحق.

الأول: في (وسائل الشيعة ج1 ص 27) عن الرضا عن آباءه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (بني الإسلام على خمس خصال: على الشهادتين والقرينتين، قيل له أما الشهادتان فقد عرفناهما فما القرينتان؟ قال الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل أحدهما إلا بالأخرى والصيام، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا وختم ذلك بالولاية).


هذهِ أول رواية من الشيعة وقد أوردت عن السنة أيضاً ولم تتطرق لها.
أما عن 5 و6 فقد ذكرت أني أخذت المتفق عليه.

[لا6]

الحمد لله
أنك لا تتجراء أن تصدق حتى أقوالك
فأنا لم أقل شيء
وإنما نقلت لك ما قلته عن موسى بن جعفر وآبائه [[[[ إن كانوا على الحق ]]]]
وآبائه هم
جعفر الصادق ,,,, محمد الباقر ,,,, علي زين العابدين ,,,, الحسين ,,,, علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين

وهذا القول {{{{ إن كانوا على الحق }}}}
لم تقله لإمامك إمام الإسماعيليه ,,, إسماعيل بن جعفر

أن كانوا على حق وأنهم والله على حق ولا يضيرهم قولي أو قول كائِناً من كان ولكن لا تتهرب من قدحك في مواليك يزيد ومعاوية قل ولا تجبن أدعي ربك أن يحشرك مع يزيد ومعاوية ودعك من قول اللهم أحشرني مع كل من رضيت عليه من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فهذهِ لا تلم نفسك عليها ولا تعتبرها طعن كما اعتبرتني اطعن في الأمام جعفر بقولي أن كان على منهج آبائه وأجداده دعك من اسماعيل وموسى وانطق كما نطقت ولكن بأسيادك يزيد ومعاوي الطلقاء ابناء الطلقاء.

[لا6]

هل أنا إتهمتك
أم أثبت قولك (((( إن كانوا على المنهج آبائهم وأجدادهم ))))
فجعفر الصادق أبوهم ,,,
= فإما إن يكون على الحق , مع إبنه ,, إسماعيل
= وإما أن يكون على الحق , مع إبنه ,, موسى

أم ستقول إن كل إبن من أبناء جعفر الصادق ,,, ليس على نهج أبيهم جعفر [[[[ فتخرج جعفر الصادق من إتهامك له ولآبائه من قولك ((( إن كانوا على الحق))) ]]]]

إِذاً ما معنى كلِمة طعن في عنوان الموضوع اليست اتهام أم أنك تجهل حتى التفريق بين الكلِمات في التدليل أما عن اسماعيل وموسى فأجبتك أن اختلاف الناس بِهما والتِفاف أُناس حول اسماعيل وغيرهما حول جعفر ليس دليلاً على اختِلاف اسماعيل وموسى ابناء جعفر فهي عادة قبيحة في أُناس كثيرون الألتفات حول الكبي أوالغني ويتناسون أن أكرمكم عند الله أتقاكم فهذا لا يضيرهم ولا يضير أبوهم.ولا تنسى أن تدعو لنفسك بِأن يحشرك الله مع يزيد ومعاوية ولا تكثر من الهروب.

[فتى الشرقيه]

إِذاً ما معنى كلِمة طعن في عنوان الموضوع اليست اتهام أم أنك تجهل حتى التفريق بين الكلِمات في التدليل أما عن اسماعيل وموسى فأجبتك أن اختلاف الناس بِهما والتِفاف أُناس حول اسماعيل وغيرهما حول جعفر ليس دليلاً على اختِلاف اسماعيل وموسى ابناء جعفر فهي عادة قبيحة في أُناس كثيرون الألتفات حول الكبي أوالغني ويتناسون أن أكرمكم عند الله أتقاكم فهذا لا يضيرهم ولا يضير أبوهم.ولا تنسى أن تدعو لنفسك بِأن يحشرك الله مع يزيد ومعاوية ولا تكثر من الهروب.
الان بداءت تظهر الحقيقة
في إختلاف أبناء جعفر الصادق بعد وفاته
وأن إختلافهم على الإمامة ,,
ومن أناس ذوي علم بعقيدتك
فإلتفاف الناس على إسماعيل كرجل عادي ,,, أم كإمام لمجموعة يؤمنون بإمامته ,,, وسموا بالإسماعيليه
إلتفاف الناس على موسى كرجل عادي ,,, أم كإمام لمجموعة يؤمنون بإمامته ,,, وسموا الموسويه أو الإثناعشريه

[لا6]

الان بداءت تظهر الحقيقة
في إختلاف أبناء جعفر الصادق بعد وفاته
وأن إختلافهم على الإمامة ,,
ومن أناس ذوي علم بعقيدتك
فإلتفاف الناس على إسماعيل كرجل عادي ,,, أم كإمام لمجموعة يؤمنون بإمامته ,,, وسموا بالإسماعيليه
إلتفاف الناس على موسى كرجل عادي ,,, أم كإمام لمجموعة يؤمنون بإمامته ,,, وسموا الموسويه أو الإثناعشريه

الآن وقد فهمت مغزا الكلام فما عليك الا أن تنشأ موضوعاً بعيداً عن طعني بهما وتسأل الأسماعيلية لما التفوا حول اسماعيل ولما ايضاً التفوا الإِمامية حول موسى ولكن قبل أن نُنهي الموضوع يجب عليك أن تُبرأ ساحة يزيد ومعاوية بِأن تدعوا الله أن يحشرك معهما وإِلا فإِنك تهدم كل ما تفوهت عن هما من أنهما أنصاراً للدين وليسوا من تسببا بهدم الدين الى يومنا هذا.

[أبو أحمد الجزائري]

لأول: في (وسائل الشيعة ج1 ص 27) عن الرضا عن آباءه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (بني الإسلام على خمس خصال: على الشهادتين والقرينتين، قيل له أما الشهادتان فقد عرفناهما فما القرينتان؟ قال الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل أحدهما إلا بالأخرى والصيام، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا وختم ذلك بالولاية).

.
ممكن تضع لنا رابط الذي أخذت منه هذه الرواية لم أجدها في الوسائل عندي لو سمحت

[ابن الصديقة عائشة]

الآن وقد فهمت مغزا الكلام فما عليك الا أن تنشأ موضوعاً بعيداً عن طعني بهما وتسأل الأسماعيلية لما التفوا حول اسماعيل ولما ايضاً التفوا الإِمامية حول موسى ولكن قبل أن نُنهي الموضوع يجب عليك أن تُبرأ ساحة يزيد ومعاوية بِأن تدعوا الله أن يحشرك معهما وإِلا فإِنك تهدم كل ما تفوهت عن هما من أنهما أنصاراً للدين وليسوا من تسببا بهدم الدين الى يومنا هذا.


هل قرأت هذا ألموضوع يارافضي ؟؟؟
لماذا تجنبتم ألخوض وألجدال فيه يارافضة ؟؟؟؟

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51804

[فتى الشرقيه]

أن كانوا على حق وأنهم والله على حق ولا يضيرهم قولي أو قول كائِناً من كان .

مادمت أقسمت بالله أنهم على الحق
فالحمد لله أنك أقررت أن كل فرقة من فرق الشيعه على الحق وإن إختلفوا في عقيدتهم في الإمامة
موسى بن جعفر وأبناءه [[ الإثناعشريه ]] وقفوا عند إثناعشر إمام ,,, بأدلة عن آبائهم
وإسماعيل بن جعفر وأبناءه [[ الإسماعيليه ]] إستمرت الإمامة عندهم ولم تتوقف ,,, بأدلة عن آبائهم
إذا أدلتهم عن آبائهم مختلفه ومتناقضة
فهل من يختلفون على أصل العقيدة يكونون جميعا على الحق

[فتى الشرقيه]

لأنك لا تتجراء أن تقول
عن إسماعيل بن جعفر إن كان على الحق
فهو عندك على الحق
وأخيه موسى بن جعفر ليس على الحق

لماذا خرس لسانك وشل بنانك
لأنك لا تتجراء
أن تقول إنهما على الحق وهما مختلفان على امر الإمامة لمن
ولأ[نك ستفصح مجبرا عن توجهك الباطني

[لا6]

لماذا خرس لسانك وشل بنانك
لأنك لا تتجراء
أن تقول إنهما على الحق وهما مختلفان على امر الإمامة لمن
ولأ[نك ستفصح مجبرا عن توجهك الباطني

لو أن لي توجه غير اللذي انا عليه ترا مالذي سيخيفتي ولكن عجزك يجعلك تقول هذا الكلام بل هم على الحق يالله ت\امرا بشي ياشيخ

[لا6]

هل قرأت هذا ألموضوع يارافضي ؟؟؟
لماذا تجنبتم ألخوض وألجدال فيه يارافضة ؟؟؟؟

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=51804


ولِماذا الخوض في تفاهاتك وأن كان ذلك فأينهُ عن فرعون فلا تزر وازرة وزرة أخرى.
ثم أنا رافضي نعم أرفض الأمعان لأمثالك الذين يحسبون أنفسهم على الدين.

[لا6]

مادمت أقسمت بالله أنهم على الحق
فالحمد لله أنك أقررت أن كل فرقة من فرق الشيعه على الحق وإن إختلفوا في عقيدتهم في الإمامة
موسى بن جعفر وأبناءه [[ الإثناعشريه ]] وقفوا عند إثناعشر إمام ,,, بأدلة عن آبائهم
وإسماعيل بن جعفر وأبناءه [[ الإسماعيليه ]] إستمرت الإمامة عندهم ولم تتوقف ,,, بأدلة عن آبائهم
إذا أدلتهم عن آبائهم مختلفه ومتناقضة
فهل من يختلفون على أصل العقيدة يكونون جميعا على الحق
لا لا لا لا اسلوبك وتلاعبك بالألفظ مشيه على غيري أنا اتكلم عن أنهم أئمة هُدى وكانوا على الحق وليس لي دخل بِما وضعهم الناس عليه لا يا فتى فهل أنت تقول هم على باطل .

[لا6]

ممكن تضع لنا رابط الذي أخذت منه هذه الرواية لم أجدها في الوسائل عندي لو سمحت

لا غير ممكن أنت مُطالب بِأن تتعب نفسك شوي روح المكتبة واشتريه ههههههه

http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=280
الصفحة 27

وسائل الشيعة - ج ١
المؤلف: محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ] المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم المترجم:
الموضوع : الحديث وعلومه الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

[فتى الشرقيه]

أنا اتكلم عن أنهم أئمة هُدى وكانوا على الحق
.
كانوا على الحق
ثم ماذا
ثم ضلوا أو أضلوا
ماهذا الهراء بالطعن في ائمة آل البيت
وهو ما قلت لك
مادمت أقسمت بالله أنهم على الحق
فالحمد لله أنك أقررت
أن كل فرقة من فرق الشيعه على الحق وإن إختلفوا في عقيدتهم في الإمامة
= موسى بن جعفر وأبناءه [[ الإثناعشريه ]] وقفوا عند إثناعشر إمام ,,, بأدلة عن آبائهم
= وإسماعيل بن جعفر وأبناءه [[ الإسماعيليه ]] إستمرت الإمامة عندهم ولم تتوقف ,,, بأدلة عن آبائهم
إذا أدلتهم عن آبائهم مختلفه ومتناقضة
فهل من يختلفون على أصل العقيدة يكونون جميعا على الحق

أما قولك
QUOTE=لا6;370948]
وليس لي دخل بِما وضعهم الناس عليه لا يا فتى فهل أنت تقول هم على باطل . [/QUOTE]
لم يضعهم أحد
بل من تسميهم أئمة هم من وضع الناس على الخلاف بإنقسامهم على أمر الإمامة بين
زيديه ,,,
وإسماعيليه ,,,
وموسويه إثناعشريه

فالناس مجرد تابعين لأحدهم ,,,

[لا6]

كانوا على الحق
ثم ماذا
ثم ضلوا أو أضلوا
ماهذا الهراء بالطعن في ائمة آل البيت
وهو ما قلت لك


أما قولك
QUOTE=لا6;370948]
وليس لي دخل بِما وضعهم الناس عليه لا يا فتى فهل أنت تقول هم على باطل .
لم يضعهم أحد
بل من تسميهم أئمة هم من وضع الناس على الخلاف بإنقسامهم على أمر الإمامة بين
زيديه ,,,
وإسماعيليه ,,,
وموسويه إثناعشريه

فالناس مجرد تابعين لأحدهم ,,, [/QUOTE]

هذا جهل أم غباء أم تلاعب بالألفاظ كما هوا ديدنك ووظيفتك التي أُسندت اليك كانوا على الحق هل عندما اتكلم عن فلان قد عاش حين من الدهر لم يعد متواجد وقلت كان والله على الهُدى أو كان على بصيرة من أمره يعني انني يجب أن أقول أو أكمل وبقي على الحق حتى مات هذهِ مضافة الى ماعندك من غباء عذراً فهذا بالفعل غباء.

وأيضاً هل من أختلف في إِمامة علي وباقي الخلفاء يتحمل أزرها ابا بكر وعمر وعثمان وعلي أم هُم الناس من اختلفوا في شأنهم وهم من ذلك براء أن مُصمم على أن تجيب على الأخيرة تلك.

[فتى الشرقيه]

لم يضعهم أحد
بل من تسميهم أئمة هم من وضع الناس على الخلاف بإنقسامهم على أمر الإمامة بين
زيديه ,,,
وإسماعيليه ,,,
وموسويه إثناعشريه

فالناس مجرد تابعين لأحدهم ,,,

هذا جهل أم غباء أم تلاعب بالألفاظ كما هوا ديدنك ووظيفتك التي أُسندت اليك هل عندما اتكلم عن فلان قد عاش حين من الدهر لم يعد متواجد وقلت كان والله على الهُدى أو كان على بصيرة من أمره يعني انني يجب أن أقول أو أكمل وبقي على الحق حتى مات هذهِ مضافة الى ماعندك من غباء عذراً فهذا بالفعل غباء.

وأيضاً هل من أختلف في إِمامة علي وباقي الخلفاء يتحمل أزرها ابا بكر وعمر وعثمان وعلي أم هُم الناس من اختلفوا في شأنهم وهم من ذلك براء أن مُصمم على أن تجيب على الأخيرة تلك. [/QUOTE]

بل هو إقرار أنت
أنهم كانوا على الحق ثم ضلوا
وأنت تقصد موسى بن جعفر وآبائه
بقولك


اللهُم أن كانوا على منهج آبائهم وأجدادهم فحشرني معهم

[فتى الشرقيه]

لم تنقص الشهادتان ولكن ما تراه في ذهنك يا شيخي الفاضل ولا تراه بعينك وهذا طبيعة المعاند وليس طالب الحق.

الأول: في (وسائل الشيعة ج1 ص 27) عن الرضا عن آباءه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
(بني الإسلام على خمس خصال:
على الشهادتين
والقرينتين،
قيل له أما الشهادتان فقد عرفناهما فما القرينتان؟ قال الصلاة، والزكاة، فإنه لا تقبل أحدهما إلا بالأخرى
والصيام،
وحج البيت من استطاع إليه سبيلا
وختم ذلك بالولاية).

هذهِ أول رواية من الشيعة وقد أوردت عن السنة أيضاً ولم تتطرق لها.
أما عن 5 و6 فقد ذكرت أني أخذت المتفق عليه.
لنحسبها للجهل بالحساب ,,, كم ستكون
رقم واحد : الشهادتين
رقم إثنان : الصلاة
رقم ثلاثة : الزكاة
رقم أربعة : الصوم
رقم خمسه : الحج
رقم سته : الولاية

[لا7]

لنحسبها للجهل بالحساب ,,, كم ستكون
رقم واحد : الشهادتين
رقم إثنان : الصلاة
رقم ثلاثة : الزكاة
رقم أربعة : الصوم
رقم خمسه : الحج
رقم سته : الولاية

أرجع لك لما تكون حصة الحِساب ان شاء الله.
لأنك أجهل الناس ليس فقط في الحِساب.

[لا7]

هذا جهل أم غباء أم تلاعب بالألفاظ كما هوا ديدنك ووظيفتك التي أُسندت اليك هل عندما اتكلم عن فلان قد عاش حين من الدهر لم يعد متواجد وقلت كان والله على الهُدى أو كان على بصيرة من أمره يعني انني يجب أن أقول أو أكمل وبقي على الحق حتى مات هذهِ مضافة الى ماعندك من غباء عذراً فهذا بالفعل غباء.

وأيضاً هل من أختلف في إِمامة علي وباقي الخلفاء يتحمل أزرها ابا بكر وعمر وعثمان وعلي أم هُم الناس من اختلفوا في شأنهم وهم من ذلك براء أن مُصمم على أن تجيب على الأخيرة تلك.

بل هو إقرار أنت
أنهم كانوا على الحق ثم ضلوا
وأنت تقصد موسى بن جعفر وآبائه
بقولك

[/QUOTE]

شوف كيف تتلاعب وتعلق على غباءً أنت التقطتهُ أن كنت لست بمجرم كأمثالك ممن يحرفون الكلم عن موضعه اثبت لي اين قلت ثم ضلوا عبثاً تحاول يا متأسلم:لا: