مسرحية تصحيح ما يصح عن أصحاب الإجماع للكشي التي لم يعمل بها أحد_بحث

[ابو هديل]

.
.
.
.



.
.
.
.





هناك ثمانية عشر راوي (18) إذا كان السند صحيح إليهم [إذن الرواية صحيحة] ، و لا تنظر إلى من بعدهم حتى لو كان كذاب كافر ضعيف مجهول مرسل مضمر.

مثال على السند :

روى الكليني عن زيد (ثقة) عن عبيد (ثقة) عن راوي (من أصحاب الإجماع) عن كذاب عن أو ضعيف عن أو مجهول - أو مرسل - أو مضمر عن الامام قال : ..... الخ

إذن الرواية بحسب هذه المسرحية صـحـيـحـة

.
.
.
.
.

وهذه المسرحية كما يقول عنها البهبهاني و الخميني : (لم يعمل بها أحد لا الكشي الذي نقلها ولا الطوسي و النجاشي و الغضائري ولا المفيد ولا حجة في نقلها).
الوحيد البهبهاني في رسائل فقهية ص190 ؛ الخميني في كتاب الطهارة 3/ 347


وفي الشيخ محمد كاظم رحمن ستايش في الإمام الخميني وعلوم الحديث ترجمة الشيخ خالد الغفوري ص22 (1) :
(-1- والمشهور أخيراً أنّهم اختاروا توثيق الشخص نفسه ويرون أن لا دلالة للاجماع على أكثر من ذلك).


- أخذنا قديماً :- (لم يعمل بهذه المسرحية أحد)
- أخذنا المشهور أخيراً:- (وهو أنها تدل على توثيق الراوي فقط وليس توثيق أو تصحيح من جاء بعد الراوي من رجال السند).


.
.
.
.
.


وأقصى ما تدل عليه هو كما في المستند في شرح العروة الوثقى "الخوئي - البروجردي" 10/ 171 و 172 : (ودعوى أنّه من أصحاب الإجماع الذين أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم قد تقدّم الجواب عنها مراراً ، وقلنا إنّه ليس المراد من معقد هذا الإجماع الذي ادّعاه الكشي عدم النظر إلى مَن بعد هؤلاء ممّن وقع في السند بحيث يعامل معه معاملة الصحيح وإن كان الراوي مجهولاً أو كذاباً ، فانّ هذا غير مراد جزماً. بل المراد اتفاق الكلّ على جلالة هؤلاء ووثاقتهم ، بحيث لم يختلف في ذلك اثنان ، وبذلك يمتازون عن غير أصحاب الإجماع ، فلا يتأمل في الرواية من ناحيتهم ، لا أنّه يعمل بالرواية ويحكم بصحّتها على الإطلاق ، كيف وقد ظفرنا على رواية هؤلاء عمّن هو مشهور بالكذب والضعف كما أشرنا إلى جملة من ذلك في كتابنا معجم الرجال فراجع إن شئت).

وأقول أنا : حتى هذا لا يتم فقد أختلف في وثاقة أصحاب الإجماع بل أن الطوسي أتهم أحدهم بالكذب.



.
.
.
.

_____________

.
.
.
.


مثال لأحد الرواة الثمانية عشر (18) : وهو أول راوي [ زرارة ] وكل من قبل زرارة من الرواة ثقات ؛ و لكن من جاء بعد زرارة (ضعيف أو مجهول).



الكافي 6/ 249 و تهذيب الاحكام 9/ 15
عن زرارة عن أبي الخطاب
(ضعيف) مرآة العقول للمجلسي 22/ 39 و ملاذ الاخيار للمجلسي 14/ 143

.
.
.

الكافي 1/ 145
عن زرارة عن الحسن البزاز
(مجهول) مرآة العقول للمجلسي 8/ 344

.
.
.

الكافي 1/ 145
عن زرارة عن الحسن البزاز
(مجهول) مرآة العقول للمجلسي 8/ 344

.
.
.

الكافي 4/ 74 و تهذيب الاحكام 4/ 110
عن زرارة عن سالم بن أبي حفصة
(ضعيف) مرآة العقول للمجلسي 16/ 177 و ملاذ الاخيار 6/ 287

.
.
.

تهذيب الاحكام 3/ 245 و الاستبصار 1/ 413
عن زرارة عن عمر بن حنظلة
رجال السند كلهم وثقهم الخوئي وعندما جاء لعمر بن حنظلة قال : (مجهول). كما في المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري و معجم الخوئي وضعف رواياته في كما هو مشهور عنه في كتاب الاجتهاد والتقليد. وفي التنقيح في شرح العروة الوثقى وقال : (أن الرواية ضعيفة السند بعمر بن حنظلة). وقال محمد بن الحسن في إستقصاء الاعتبار 7/ 17 في عمر بن حنظلة : (غير معلوم المدح فضلاً عن التوثيق). والمروجي في تمهيد في الوسائل 12/ 58 (لم يوثق وليست بمقبولة).

.
.
.

الكافي 6/ 62 و تهذيب الاحكام 8/ 51
عن زرارة عن اليسع
(مجهول) مرآة العقول 21/ 105 و ملاذ الاخيار 13/ 107
واليسع (مجهول). كما في معجم رجال الحديث للجواهري ص672

.
.
.

وورى زرارة عن حمران بن أعين : (لم يوثق - وقال الشهيد الثاني كل الروايات المادحة ضعيفة السند أو شهادة لنفسه). رسائل الشهيد الثاني 2/ 962 - 963و قال العاملي في منهاج الأخبار 3/ 533 : (لم ينص الاصحاب بتوثيق و لا مدح يعتد به ).

.
.
.

وروى زرارة عن بكير بن أعين : (لم يوثق ولا يمكن الحكم بوثاقته). مباني منهاج الصالحين – الطبطبائي 1/ 75

.
.
.

وروى زرارة عن عبد الواحد بن المختار الانصاري : (مجهول). المفيد من معجم رجال الحديث ص359



.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.



إضمار الراوي

كأن يقول الراوي -ويكون هذا الراوي أحد المذكورين في مسرحية أصحاب الإجماع- : (سألته) !! ولا يذكر إسم [الإمام] المسؤول

.
.
.
.



الأحاديث المضمرة : أحدهما في الأحاديث المضمرة. قد اختلف الفقهاء فيها على أقوال ثلاثة.

الأول : عدم حجيتها مطلقاً ، سواء كان الراوي المضمر من وجوه الراواة وفقهائهم كزرارة ، أو من غيرهم من الثقات ، لاحتمال عود الضمير فيها الى غير المعصوم (ع) ، وهو يكفي في عدم الحجية.

قواعد الحديث - الغريفي ص 217

.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.




إرسال الراوي

وهو أن يكون المرسل (الراوي) أحد المذكورين في مسرحية أصحاب الإجماع

.
.
.
.

( لما ذكرنا مراراً من عدم إمكان الاعتماد على المراسيل مطلقاً ، سواء كان المرسل من أصحاب الإجماع أم غيرهم ، إذ لم يثبت عدم ارسالهم إلا عن الثقة بل ثبت خلافه ، مضافاً إلى عدم حجية الإجماع المنقول‌ عن الكشي ، أو غيره ، على العمل بمراسيلهم كمسانيدهم ).

فقه الشيعة - الموسوي الخلخالي 2/ 142 و 143



.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.

الثاني : من مسرحية أصحاب الإجماع ( معروف بن خربوذ ).

.
.
.
.

1- معروف بن خربوذ : (لم يوثقه النجاشي ولا الطوسي وقال العلامة الحلي فيه روايات مادحة و قادحة وكلها ضعيف ؛ وثقه بن داود الحلي ولكن توثيق بن داود ظاهر أو مشعر بوجود الخلاف فيه).
كتاب الطهارة - الخميني 3/ 349

.
.
.
.
2- الروايات : والسند إلى معروف بن خربوذ صحيح كما قلنا في بداية هذا البحث

الكافي 8/ 83
عـن ( معروف بن خربوذ عـــــــن الحكم بن المستورد عن الامــام قال :......).

.
.
.
.
(هذا الخبر مـــجـــهـــول بحكم بن المستورد). الكافي 8/ 83 هامش (1) شرح أصول الكافي هامش المحقق الشعراني 11/ 462 (1)

(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 25/ 189

وقد أختلف في إسم الراوي [المستورد -أو- المستنير] ولكنه مجهول كما قال المجلسي في الوجيزة ص177 و ص178 و قال المامقاني في تنقيح المقال 23/ 407 : (وعلى كل حال مستنير مستور مستورد فهو مهمل).



.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.



الثالث : من مسرحية أصحاب الإجماع ( بريد بن معاوية العجلي ).

وهذا لم يروي إلا عن الأئمة و محمد بن مسلم فقط

ولهذا لا حاجة لنا في دراسة "حال رواياته" في هذا البحث إلا ما جاء في أعيان الشيعة للأمين 7/ 50

(قال ابو عبد الله (ع) : لعن الله بريدا ولعن الله زرارة) ؛ السند صحيح.

.
.
.
.


أمـــا تضعيف رواياته بسبب (جهالة أو ضعف) الرواة الــواقـــعــيــن قبل (بريد بن معاوية) فهي كثيرة نذكر منها :

الكافي 4/ 101 و تهذيب الاحكام 2/ 29
(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 16/ 270 و ملاذ الاخيار للمجلسي 3/ 399
(رواية بريد العجلي الضعيفة بالحارث بن الاحول الذي لم يوثق). الشهادات والحدود للجواهري 2/ 195






.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.


الرابع : من مسرحية أصحاب الإجماع ( أبي بصيـر ).

وهذا الرواي هو مسرحية بحد ذاتها

.
.
.
.
.
1- (إذا أرادوا العمل بخبر أبي بصير يقولون: وفي الصحيح عن أبي بصير ، ولو أرادوا أن لا يعملوا يقولون: انه واقفي أو مشترك أو ضعيف).
خاتمة المستدرك للطبرسي 5/ 280

.
.
.
.
.
.

2- الطعن في روايات أبي بصير بسبب أنه (مشترك) :

إستقصاء الإعتبار لمحمد بن الحسن بن الشهيد الثاني 1/130
كتاب الصوم للخميني ص 338
المسح في وضوء الرسول ص لمحمد الحسن الآمدي ص 125
مساواة الدية بين الرجل والمرأة والمسلم والكافر للسيد الصنعاني ص26
مجمع الفائدة للأردبيلي 2/ 358
تتمة الحدائق الناضرة لآل عصفور 2 / 315
نهاية المرام للسيد محمد العاملي 1/266
ذكرى الشيعه في احكام الشريعه للشهيد الاول ص 239
الشهادات للسيد الكلبيكاني ص 107 (1)
كتاب المناهل تأليف السيد الطباطبائي 1/ 70
كشف اللثام للمحقق الأصفهاني 7/ 329
الموسوعة الفقهية تأليف دائرة معارف الفقه - قم 12/ 411
نهاية المرام في تتميم مجمع الفائدة والبرهان للعاملي 1/ 295
مرآة العقول للمجلسي 21/ 322
التعليقات على الروضة البهية للخوانساري - ص266
معتصم الشيعة في أحكام الشريعة للفيض الكاشاني 3/ 162

.
.
.
.
.
.
3- مضمرات أبي بصير :

* عن ابي بصير قال : سألته .... الخ

(مضمر و ضعيف). كشف اللثام للفاضل الهندي 10/ 645
(إلا أنه ضعيف ومضمر). جواهر الكلام النجفي 39/ 274 41/ 594
(والتحقيق أن الروایة معلقة و مضمرة و هذا التعلیق یخرجها عن الصحیح و یلحقها بالإرسال). مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة للعاملي 8/ 211


* قـــــــــال أبي بصير : دية الرجل ... الخ

(لم يتضح صدور هذا الحديث عن الامام المعصوم ؛ ذلك أن أبي بصير لم ينقله عن شخص آخر حتى نتأكد أنه الامام أو غيره).
مساواة الدية بين الرجل والمرأة والمسلم والكافر السيد الصنعاني ص25


.
.
.
.
.
.

4- روايات أبي بصير (ضعيفة) :


تهذيب الاحكام 1/ 333
عن أبي بصير عــــــــن أيوب بن محمد الرقي عن عمرو بن أيوب الموصلي عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي.
(ضعيف). ذخيرة المعاد للسبزوري 1/ 84 و المستند في شرح العروة الوثقى "الخوئي – البروجردي" 9/ 33 و ملاذ الأخيار للمجلسي 2/ 576 و مدارك الأحكام للموسوي 2/ 85



تهذيب الاحكام 7/ 162
عن أبى بصير عــــــــن أبى الحسن الصباح الزعفراني عن حماد بن خالد عن عبد الكريم عن ابى اسحاق عن الحارث.
(مجهول). ملاذ الأخيار للمجلسي 11/ 272


الكافي 6/ 57
عن أبي بصير عــــــــن عمرو بن رياح.
(ضعيف). مرآة العقول للمجلسي 21/ 98


تهذيب الاحكام 6/ 395
عن أبي بصير عــــــــن علي بن ابي حمزة.
(ضعيف على المشهور). ملاذ الاخيار للمجلسي 10/ 440 و مباني منهاج الصالحين للقمي 9/ 56 و رياض المسائل للطبطبائي 14/ 169 و ذخيرة المعاد للسبزواري 3/ 704


.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.


الخامس : من مسرحية أصحاب الإجماع ( الفضيل بن يسار ).


.
.
.
.



الكافي 8/ 286
عن الفضيل بن يسار عـــــــــن زكريا النقاض .. الخ
(مرسل, مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 26/ 347
(مـجـهـول). البضاعة المزجاة للقارياغندي 4/ 7

.
.
.

الكافي 2/ 245
الفضيل بن يسار عـــــــــــن عبد الواحد بن المختار الانصاري ... الخ
(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 9/ 292



.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.



السادس : من مسرحية أصحاب الإجماع ( محمد بن مسلم ).

.
.
.
.
.

تهذيب الأحكام 2/ 334
عن محمد بن مسلم عـــــــــن كامل ... الخ
(مـجـهـول). ملاذ الأخيار للمجلسي 4/ 517

.
.
.
.

قــال محمد بن مسلم : ... الخ
(قصور الرواية بالإضمار). جواهر الكلام 3/ 333 كتاب الطهارة للكلبايكاني ص325

.
.
.
.

عن محمد بن مسلم قال : سألته ... الخ – سمعته ... الخ
(وقد ذكرنا أنها لا اعتبار لها بسبب الإضمار). ملكية الأرض – القسم الثاني الأراضي العامرة بالأصل للموسوي ص5
(قاصرة سنداً بالإضمار). مدارك الأحكام للموسوي 2/ 210
(ورواية محمد بن مسلم فمرسلة ؛ لأنه قال سمعته و المسموع منه مجهول). المعتبر للحلي 1/ 384


.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.


السابع : من مسرحية أصحاب الإجماع ( جميل بن دارج ).

.
.
.
.

الكافي : عن جميل بن دراج عـــــــــن إسماعيل الشعيري عن الحكم بن عتيبة ... الخ
(ضعيف). مرآة العقول للمجلسي 16/ 102

.
.
.
.

الكافي : عن جميل بن دراج عــــــن زكريا بن يحيى الشعيري عن الحكم بن عتيبة ... الخ
(ضعيف). مرآة العقول للمجلسي 23/ 93 و 252

.
.
.
.

الكافي : جميل بن دارج عـــــــــــن سلمة بن محرز
(مجهول). مرآة العقول للمجلسي 23/ 132

# سلمة بن محرز : (مجهول).

الوجيزة للمجلسي ص88
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص261
مباني منهاج الصالحين لتقي الطبطبائي 1/ 412
التنقيح في شرح العروة الوثقى لعلي الغروي 5/ 205


.
.
.
.

عن جميل بن دراج عن بعض أصحابه - عن بعض من رواه ... الخ
(الرواية ضعيفة وسبب الضعف الارسال). شرائع الاسلام للحلي 4/ 164 و جواهر الكلام 29/ 384
(ضعيف بالارسال لا يعتمد عليها حتى وإن كان المرسل جميل بن دراج). الشهادات والحدود للجواهري 2/ 142



.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.



الثامـن : من مسرحية أصحاب الإجماع ( عبد الله بن مسكان ).

.
.
.
.

الكافي : عن عبد الله بن مسكان عـــــــــن علي بن عبد العزيز
(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 17/ 255

.
.
.
.

تهذيب الاحكام : عبد الله بن مسكان عـــــــــن الحسن السري
(مـجـهـول). ملاذ الاخيار للمجلسي 8/ 144

.
.
.
.

تهذيب الاحكام : عبد الله بن مسكان عــــــــن حسين بن حماد
(غير معتبر ؛ فإن حسين بن حماد لم يوثق). مباني منهاج الصالحين للقمي 4/ 542 (مجهول). ملاذ الأخيار للمجلسي 4/ 463

.
.
.
.

الكافي : عن عبد الله بن مسكان عـــــــــن إسحاق الفزاري
(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 23/ 237

.
.
.
.

الكافي : عبد الله بن مسكان عـــــــــن ابراهيم بن شعيب
(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 8/ 426


.
|
.
|
.
|
.

[أبو جهاد الأنصاري]

منهج رائع وحجة قوية ما شاء الله.. واصل.. موفق إن شاء الله تعالى

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

منهج رائع وحجة قوية ما شاء الله.. واصل.. موفق إن شاء الله تعالى

جزاك الله خير وشكراً على المتابعة

_________




.
.
.
.
.



التـاسـع : من مسرحية أصحاب الإجماع ( عبد الله بن بكير ).


عبد الله بن بكير (كذاب). إتهمه الطوسي بالكذب في تهذيب الاحكام 8/ 35 و الاستبصار 3/ 276

.
.
.
.
.
وقال الصيمري في غاية المرام 3/ 195 : وابن بكير (ملعون كذاب).

.
.
.
.
.
وقال الحلي في المهذب البارع 3/ 466 : وبن بكير: فطحي (كذاب).

.
.
.
.
.
وفي مشارق الشمسين للبهبائي تعليق الخواجوئي ص35 قـــال : صرح الطوسي (بفسقه و كذبه).

.
.
.
.
.
وقال الغريفي في قواعد الحديث ص41 : (مقتضى هذا التصريح من –الطوسي- صدور الكذب الصريح من عبد الله بن بكير).

.
.
.
.
.
وقال كاشف الغطاء في أنوار الفقاهة ص21 : (فقد أقر –عبد الله بن بكير- على نفسه بالكذب).

.
.
.
.
.
وقال المحقق الحلي في المعتبر 2/ 102 : (الرواية ضعيفة بعبد الله بن بكير).

.
.
.
.
.
وقال التستري في قاموس الرجال 6/ 274 : (و قد ذمّه الرضا (ع) أيضاً).

.
.
.
.
.
وقال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة ص169 : (عبد الله بن بكير ضـعـيـف).

.
.
.
.
.
وقال المحقق الكركي في جامع المقاصد 2/ 79 : (في سندها ابن بكير وهو فاسد العقيدة).


.
.
.
.
.
.
وتضعيف رواياته (بسببه أو سبب من يروي عنه) مشهور مسطور في كتب الشيعة : ومنها

تهذيب الأحكام : عبد الله بن بكير عــــــــن السكوني
(ضعيف على المشهور). ملاذ الأخيار للمجلسي 2/ 109


.
.
.
.
.
وأمـــــا عن [مراسليه - أي رواياته المرسلة]

ففي كتاب التقية في فقه أهل البيت 2/ 515 (بحوث الشيخ مسلم الداوري) تأليف محمد علي المعلم :
عبد الله بن بكير عـــــن بعض أصحابنا ... الخ
(مرسلة عبد الله بن بكير ضـعـيـفـة الـسـنـد للإرســـال فـي سندها).


.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.


العاشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( عثمان بن حماد ).

.
.
.
.

مثله مثل من سبقه بالتمام و الكمال ؛ فإذا روى عن مجهول يقول شيوخ الشيعة ( الرواية مجهولة ) ؛ وإذا روى عن ضعيفة فالرواية ( ضعيفة ) ؛ وإذا أرسل الرواية قالوا ( الرواية مرسلة ).

.
.
.
.
حماد بن عثمان عــــــــــن الحسين بن موسى الحناط
(مـجـهـول). ملاذ الاخيار للمجلسي 2/ 431

.
.
.
.
حماد بن عثمان عــــــــن محمد بن خالد القسري
(ضعيـف). ملاذ الاخيار للمجلسي 5/ 456

.
.
.
.
حماد بن عثمان عــــــــــن الربيع بن يزيد
(مجهول). مرآة العقول للمجلسي 16/ 136

.
.
.
.
حماد بن عثمان عـــــــــن رجـل
(مـرسـل). ملاذ الاخيار للمجلسي 1/ 510
(ان الرواية ساقطة سندا بالارسال). بحوث في شرح العروة الوثقى للصدر 4/ 206


.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.



# تصحيح للعاشر

العاشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( حماد بن عثمان ).


.
.
.
.
.

_______________

.
.
.
.
.

الحادي عشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( حماد بن عيسى ).

كسابقه


.
.
.
.


حماد بن عيسى عــــــــــــن علي بن أبي حمزة
(ضعيـف على المشهور). ملاذ الاخيار للمجلسي 14/ 87


.
.
.


حماد بن عيسى عــــــــــــن رجل نسي حماد بن عيسى إسمه
(مرسـل). المصدر السابق 6/ 456


.
.
.


حماد بن عيسى عــــــــــــن عمرو بن شمر
(ضعيـف). مرآة العقول للمجلسي 3/ 292


.
.
.


حماد بن عيسى عــــــــــــن بعض أصحابنا
(ضُعـف الرواية بالإرسـال). أنوار الفقاهة لناصر الشيرازي ص42
(الرواية ضعيفـة بالإرسـال). الواضح في شرح العروة الوثقى للجواهري 6/ 386
(فسقوط الواسطة أقوى وعندئذ لا يمكن الاعتماد بالمتن). ضياء الناضر في أحكام صلاة المسافر للسبحاني ص421


.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.




الثاني عشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( أبان بن عثمان الأحمر ).


.
.
.
.



(ففي طريقها أبان بن عثمان الناووسي الذي لم يوثّقه أحد من هؤلاء المستدلّين بها ، بل ربّما حكموا بضعفه ، وربّما حكموا بقوّته ، لكونه ممّن أجمعت العصابة على ما نقله بعض مشايخ الكشي، وإن لم يعتبره الشيخ والنجاشي ، وغيرهما من المعدّلين).
مصابيح الضلام – البهبهاني 6/ 254

(أبان بن عثمان الناووسي على المشهـور).
الحاشية على المدارك – البهبهاني 2/ 254

(و أبان بن عثمان ضعيف).
المعتبر – المحقق الحلي 1/ 245

(ففي طريقه أبان بن عثمان).
كشف اللثام – المحقق الأصفهاني 1/ 244
مفتاح الكرامة – العاملي 245


(و في الطريق أبان بن عثمان و فيه ضعف).
غاية المراد – الشهيد الأول 1/ 259

(الراوي أبان بن عثمان، و فيه ضعف).
التنقيح الرائع – الفاضل المقداد 4/ 450
المهذب البارع – بن فهد الحلي 5/ 226


(وأبان بن عثمان، وهو ضعيف).
منتهى المطلب – الحلي 2/ 412

(والرجل لم يرد فيه تصريح بتوثيقه في الكتب الرجالية).
نقد الرجال – التفريشي 5/ 387 (1)

(الراوي أبان بن عثمان، وفيه ضعف).
رياض المسائل - الطبطبائي 14/ 12

(أبان بن عثمان الأحمر هو بالضعفاء أجدر).
كتاب الرجال – بن داود الحلي ص30



روى عن الضعفاء و المجاهيل وهو كالسابقين ؛ وهذا عن رواياته المُرسله :

أبان بن عثمان عـمّـن أخبره
(و مرسلة أبان لا يحتج بها). الحج في الشريعة الإسلامية الغراء للسبحاني 2/ 401
(الرواية مرسلة لا اعتبار بها). مباني منهاج الصالحين للطبطبائي 4/ 435
(مــرسـل). مرآة العقول للمجلسي 24/ 279 و ملاذ الأخيار للمجلسي 16/ 594


.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.



الثالث عشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( يونس بن عبد الرحمن ).

.
.
.
.


1- (يونس بن عبد الرحمن، و هذا الرجل عند المحققين لمعرفة الرواة و الرجال غير موثوق بروايته لأن الرضا (ع) كثيراً يذمه و قد وردت أخبار عدة بذلك).
السرائر الحاوي للفتاوى لإبن ادريس الحلي 2/ 304

.
.
.
.

2- كسابقيه إذا روى عن ضعيف أو مجهول فالرواية ضعيف أو مجهولة :

بونس بن عبد الرحمن عــــــن عمرو بن شمر
(ضـعـيـف). مرآة العقول للمجلسي 8/ 420

يونس بن عبد الرحمن عــــــن يونس بن عمار
(مـجـهـول). مرآة العقول للمجلسي 15/ 13

.
.
.
.

3- مراسيله :

رواية يونس بن عبد الرحمن (ضـعـيـفـة بـالإرسـال).
موسوعة الخوئي 1/ 204
مرآة العقول للمجلسي 1/ 99




.
.
.
.

[ابو هديل]

[CENTER]
.
.
.
.

الرابـع عشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( صفوان بن يحيى ). كالسابقين تماماً.


.
.
.
.

إذا روى عن ضعيف تصبح الرواية : (ضعيفة) ؛ وإذ روى عن مجهول تصبح الرواية : (مجهولة).

.
.
.
.

# وعن مراسيله :

صفوان بن يحيى عـمـن حدثه ... الخ / عــــــن بعض أصحابنا ... الخ

(عدة روایات عن صفوان کلها ضعیفة بالإرســـــــــــــــــال ؛ و قد ذکرنا غیر مرة أن الانجبار لم یثبت و لا أثر لعمل المشهور، و أما حجیة مراسیلهم فغیر ثابتة عندنا، فإنهم یروون عن الضعفاء أیضاً، حتی أن الشیخ لم یعمل بروایات ابن أبی عمیر و صرح بأنها مرسلة). المستند في شرح العروة الوثقى "الخوئي - البروجردي" 28/ 333

(مـرسـل). ملاذ الأخيار للمجلسي 6/ 444

(مـرسـل لا إعتبار به). مباني منهاج الصالحين للطبطبائي 6/ 412

.
.
.
.
.



.

[ابو هديل]

.
.
.
.



الخامـس عشـر : من مسرحية أصحاب الإجماع ( ابن ابي عمير محمد بن زياد ). كالسابقين تماماً.


.
.
.
.


أخذنا سابقاً إعتراف شيوخ الشيعة بأن الطوسي رد مراسيل ابن ابي عمير.

وردها الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث وباقي كتبه الفقهية

وردها غيرهم مثل :

(الرواية ضعيفة بالارسال). مباني منهاج الصالحين للطباطبائي 10/ 29 و فقه الشيعة للموسوي 4/ 271

وقد روى عن الضعفاء و المجهولين فرواياته : (ضعيف أو مجهولة).

وقد لخصهم الخوئي كل الكلام عن المراسيل وروايته عن الضعفاء و المجاهيل : معجم رجال الحديث 1/ 64



.
.
.
.


فلا يوجد هناك إجماع ولا هم يحزنون


.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.






البقية مثلهم مثل من سبقهم

الحسن بن محبوب و الحسن بن علي بن فضال و فضالة أيوب و عثمان بن عيسى و أحمد بن نصر البزنطي

.
.
.
.


اذا رووا عن ضعيف : روايتهم ضعيفة.
إذا رووا عن مجهول : روايتهم مجهولة.
إذا أرسلوا : رواياتهم ضعيفة بالارسـال.

بــل فيهم من جحد الأئمة و سرق أموالهم و ضعفوا رواياته بسبب أنه (فطحي) أو (واقفي).



.
.
.
.