السلام عليكم

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي اللامي

من هو الفاروق ؟!
من روى عنه بصحيح مسلم بانه كاذب
اجب يا ابن الصديقة عائشة ولا تصرخ وتنوح
الصراخ لنسوان :لا:
بجميع المشاركاتك تدخل لتصرخ وتثبت وجودك
العتب على من اعطاك صفة المحاور

الفاروف رضي الله عنه وارضاه تاج راسك وراس معمميك الانجاس عليكم من الله ماتستحقون...

يبدو صرخات الحق من اخي ابن الصديقة رضي الله عنها وارضاها لاتحبه اذنك النجسة...

انا اعاتب النت الذي اوصل نجاستك لنا والحثاله امثالكم ...

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي اللامي

لماذا نهى عمر عن المتعة ؟! هل تعرف السبب ؟!
ابحث لتعرف لو ذكرت السبب سيوقف المشرف عضويتي!)
الا تخجلون من دينكم ؟!

نعم اعرف السبب يارويفضي ......
لانه علم بان هناك معممون سيستبيحون نسائكم باسم المتعة
وكذلك عرف بانه سيكثر اللقطاء وابناء القرعة كما هو التقرير في بلاد فارس وكذلك في النجف وكربلاء والبصرة حيث كثر وانتشر مرض الايدز بسبب المتعة
وكذلك عرف وتوقع بان المعممون سيتمتعوا بنسائكم باسم الدين والعمامة والمرجعية كما فعل مناف الناجي بنساء اهل العمارة

ويارافضي اعرف ماذا ستقول على تاج راسك بل نعاله تاج على راسك فهذا دينكم الذي فيه :
اللواطة
والمتعة
وايتاء المرأة من دبرها
وتفخيذ الرضيعة
والاعارة

تعسا لهذا الدين بنسائه ورجاله إن وجد فيه رجال اصحاب غيرة وشرف
(رمتني بدائها وانسلت )
ولا عتب على من يصحب معه اخته وزوجته وفي احلى صورة من الالوان والزركشة ويسير فيها الى الاضرحة سيرا على الاقدام (ليناموا هناك عند الضريح) نعم فهي تعادل حجة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي اللامي

لماذا نهى عمر عن المتعة

و هل علي أباحها ؟؟؟؟

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام
هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت الأوصياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وهو القائم محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وكنيته كنية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وهو أشبه الناس بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ خَلْقًا وخُلُقًا، وهو حي غائب لم تعلم ولادته وسيخرج في الوقت الذي يأذن الله له بالخروج فيه وسيملأ الأرض قسطًا وعدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، وهو النعمة الباطنة المذكورة في قوله تعالى{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}[لقمان: 20]، ولا يحل ذكر اسمه حال لزوم التقية، والإيمان به واجب، وإنكاره إنكار للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، يدل على ذلك الأدلة التالية:
1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في كمال الدين قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي قال: سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عزوجل: « وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » فقال عَلَيْهِ السَّلَام: النعمة الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب، فقلت له: ويكون في الائمة من يغيب؟ قال: نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه، ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا، يسهل الله له كل عسير، ويذلل له كل صعب، ويظهر له كنوز الارض، ويقرب له كل بعيد، ويبير به كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد، ذلك ابن سيدة الاماء الذي تخفى على الناس ولادته، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عزوجل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. ( 1)
--------
(1 ) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 368 )).
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني. وهوأحمد بن زياد وهو أحمد بن علي بن زياد. من مشايخ الصدوق - قدس سره - روى عن علي بن إبراهيم، وروى عنه الصدوق، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد. وقال في تنقيح المقال في تهذيب كتاب الرجال: روى عنه الصدوق كثيرا في كتبه مترضيا عنه، وقال: كان رجلا، ثقة، دينا. فاضلا، رحمة الله عليه ورضوانه. صحيح.
علي بن إبراهيم. قال النجاشي: ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب. وذكر قوله تأييدًا ابن داود والحلي في الخلاصة. صحيح.
إبراهيم بن هاشم (أبو علي بن إبراهيم). قال الحلي : واصحابنا يقولون: انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله. قال محقق الخلاصة الجواد القيومي : ابن طاووس عده في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الاصحاب على وثاقته، مضافا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه شيئا. حسن.
أبو أحمد محمد بن زياد الأزدي هو محمد بن أبي عمير. قال النجاشي: جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين. وقال ابن داود: ق، ضا (جخ) ثقة (ست) يكنى أبا أحمد من موالي الازد واسم أبي عمير زياد بن عيسى من أوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم وأورعهم وأعبدهم. وقال الطوسي في رجاله ثقة. وقال في الفهرست: و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم. وقال الحلي في الخلاصة: كان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين. صحيح.
=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الإمام المهدي عَلَيْهِ السَّلَام
هو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت الأوصياء عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وهو القائم محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام وكنيته كنية النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وهو أشبه الناس بالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ خَلْقًا وخُلُقًا، وهو حي غائب لم تعلم ولادته وسيخرج في الوقت الذي يأذن الله له بالخروج فيه وسيملأ الأرض قسطًا وعدلاً بعد أن ملئت جورًا وظلمًا، وهو النعمة الباطنة المذكورة في قوله تعالى{أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ}[لقمان: 20]، ولا يحل ذكر اسمه حال لزوم التقية، والإيمان به واجب، وإنكاره إنكار للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، يدل على ذلك الأدلة التالية:
1- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في كمال الدين قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي قال: سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عزوجل: « وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » فقال عَلَيْهِ السَّلَام: النعمة الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب، فقلت له: ويكون في الائمة من يغيب؟ قال: نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه، ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا، يسهل الله له كل عسير، ويذلل له كل صعب، ويظهر له كنوز الارض، ويقرب له كل بعيد، ويبير به كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد، ذلك ابن سيدة الاماء الذي تخفى على الناس ولادته، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عزوجل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. ( 1)
--------
(1 ) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 368 )).
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني. وهوأحمد بن زياد وهو أحمد بن علي بن زياد. من مشايخ الصدوق - قدس سره - روى عن علي بن إبراهيم، وروى عنه الصدوق، وترضى عليه في المشيخة في عدة موارد. وقال في تنقيح المقال في تهذيب كتاب الرجال: روى عنه الصدوق كثيرا في كتبه مترضيا عنه، وقال: كان رجلا، ثقة، دينا. فاضلا، رحمة الله عليه ورضوانه. صحيح.
علي بن إبراهيم. قال النجاشي: ثقة في الحديث، ثبت معتمد صحيح المذهب. وذكر قوله تأييدًا ابن داود والحلي في الخلاصة. صحيح.
إبراهيم بن هاشم (أبو علي بن إبراهيم). قال الحلي : واصحابنا يقولون: انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، وذكروا انه لقي الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام)، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمان، ولم اقف لاحد من اصحابنا على قول في القدح فيه، ولا على تعديله بالتنصيص، والروايات عنه كثيرة، والارجح قبول قوله. قال محقق الخلاصة الجواد القيومي : ابن طاووس عده في فلاح السائل: 158 من الذين اتفق الاصحاب على وثاقته، مضافا انه اول من نشر حديث الكوفيين بقم، والقميون - مع ما هم عليه من رد الضعفاء - اعتمدوا برواياته ولم يذكروا فيه شيئا. حسن.
أبو أحمد محمد بن زياد الأزدي هو محمد بن أبي عمير. قال النجاشي: جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين. وقال ابن داود: ق، ضا (جخ) ثقة (ست) يكنى أبا أحمد من موالي الازد واسم أبي عمير زياد بن عيسى من أوثق الناس عند الخاصة والعامة وانسكهم وأورعهم وأعبدهم. وقال الطوسي في رجاله ثقة. وقال في الفهرست: و كان من أوثق الناس عند الخاصة و العامة، و أنسكهم نسكا، و أورعهم و أعبدهم. وقال الحلي في الخلاصة: كان جليل القدر، عظيم المنزلة عندنا وعند المخالفين. صحيح.
=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

أين هو ؟؟؟؟

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أين هو ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
الاخ العزيز /أبو أحمد الجزائري هداك الله
اقرأ الحديث جيدا وبتدبر فستعرف باذن الله اين هو
- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في كمال الدين قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي أحمد محمد بن زياد الازدي قال: سألت سيدي موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله عزوجل: « وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً » فقال عَلَيْهِ السَّلَام: النعمة الظاهرة الامام الظاهر، والباطنة الامام الغائب، فقلت له: ويكون في الائمة من يغيب؟ قال: نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه، ولا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره، وهو الثاني عشر منا، يسهل الله له كل عسير، ويذلل له كل صعب، ويظهر له كنوز الارض، ويقرب له كل بعيد، ويبير به كل جبار عنيد ويهلك على يده كل شيطان مريد، ذلك ابن سيدة الاماء الذي تخفى على الناس ولادته، ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عزوجل فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. ( 1)
--------
(1 ) كمال الدين وتمام النعمة - للصدوق - ص ( 368 )).
حديث إمامي إسناده حسن.

=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[فتى الشرقيه]

الجودي
أيهما الذي تتبعه أنت الآن
مرجعك : محمود جوده
أم إمامك : المهدي

لأنك تعرف أن إتباع أحدهما يبطل الاخر
وإلا لكانت عقيدتم باطله ,,, لأنكم تتمسون بالعتره ,,, ولا تتمسكون بالرسول صلى الله عليه وسلم

[فتى الشرقيه]

أما الرافضي اللامي
نسأله
إبحث في كتب علمائك وفي مواقعهم فهل ستجدا جوابا لهذا السؤال
ماهو الفرق بين الزنا والمتعه ,, عند الشيعه الذين يؤمنون بحلية المتعه [[[ وفق شروطهم وأحكامهم وإستفتاءاتهم لهاتين الحالتين ]]]

[علي اللامي]

أيها النجس يا طعان يا إبن المتعة من خلال رواية حتى ولو صحت
حكمت على سيد أسيادك
طيب لما زكاه المعصوم ما دام فيه هذه الصفاتذ
صحيح أنكم أبناء الخسة

[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=الجودي12;302969] [CENTER][SIZE="4"][COLOR="Green"][FONT="Tahoma"]
واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين


و كذا الطاعنين في عرضهم من معممين الشيعة و من تبعهم إلى يوم الدين
لعنا صرمديا و أذقهم العذاب ضعفين و أسكنهم في الدرك الأسفل مع إبليس و المنافقين
سؤالي ليس عن غيبته
سؤالي أين هو ؟؟؟؟

[علي اللامي]

لماذا هذة الالفاظ السوقية من المشرف
ابن قرعة ........ للخ !!
عيب عليك
1_ ان لم اطعن بعمر بن الخطاب فقط نقلت رواية من كتب السنة
هل مسلم يطعن به ؟!
2_ سؤالك عن الامام الطريد الشريد سلام الله عليه كسؤال النصارى عن المسيح حينما خاضوا به ! انتبه جيدا
غياب الامام عليه السلام لغاية يعلمها الله وحينما يظهر سيثبت من صدقه واتبعه ومن سيكذبه
فاتقوا الله ودعوا الامور التي لا علم لكم بها

[علي اللامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

نعم اعرف السبب يارويفضي ......
لانه علم بان هناك معممون سيستبيحون نسائكم باسم المتعة
وكذلك عرف بانه سيكثر اللقطاء وابناء القرعة كما هو التقرير في بلاد فارس وكذلك في النجف وكربلاء والبصرة حيث كثر وانتشر مرض الايدز بسبب المتعة
وكذلك عرف وتوقع بان المعممون سيتمتعوا بنسائكم باسم الدين والعمامة والمرجعية كما فعل مناف الناجي بنساء اهل العمارة

ويارافضي اعرف ماذا ستقول على تاج راسك بل نعاله تاج على راسك فهذا دينكم الذي فيه :
اللواطة
والمتعة
وايتاء المرأة من دبرها
وتفخيذ الرضيعة
والاعارة

تعسا لهذا الدين بنسائه ورجاله إن وجد فيه رجال اصحاب غيرة وشرف
(رمتني بدائها وانسلت )
ولا عتب على من يصحب معه اخته وزوجته وفي احلى صورة من الالوان والزركشة ويسير فيها الى الاضرحة سيرا على الاقدام (ليناموا هناك عند الضريح) نعم فهي تعادل حجة

باذن الله يكون كلامك هذا حجة عليك ويسألك الله عنه
ابحث جيدا واقرا لماذا حرمها عمر ثم جادل
:لا:

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الجودي
أيهما الذي تتبعه أنت الآن
مرجعك : محمود جوده
أم إمامك : المهدي
لأنك تعرف أن إتباع أحدهما يبطل الاخر
وإلا لكانت عقيدتم باطله ,,, لأنكم تتمسون بالعتره ,,, ولا تتمسكون بالرسول صلى الله عليه وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===

الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي أمرنا ان نتمسك ونأخذ بكتاب الله والعترة الطاهرة لكي لانضل وننجو بأذن الله

الترمذي حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هوالأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهوعلى ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي"( 1).
4- الترمذي حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما"( 2).
--------------
( 1) رواه الترمذي رقم 3786 ج 5 ص 662، وقال: وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم. وقال الألباني: صحيح.
( 2) رواه الترمذي رقم 3788 ج 5 ص 663 وقال: وهذا حديث حسن غريب. وقال الألباني: صحيح.

=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[الشريف أبو محمد الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعة مباركة علينا وعليكم يا أهل السنة والجماعة
صح لسانك سيادة الشريف ابن العم ابن الصديقة عائشة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

والوصاة هي أن لا نغالي فيهم !!!
وأن لا نجعل الدين إلا هم !!!!
وأن وليس تحت ستار محبة (زائفة) تقترف المنكرات وتسود الشركيات !!! ويستساغ الكذب والوضع على الحق !!!
والوصاة وأن ألا يناقض ذلك كتاب الله عز وجل ولا سنة نبيه المطهرة !!!!!!!!!!!!
ومن كتاب الله : فأهل البيت لا يسبون ولا يطعن فيهم!!!ولا يفترى على الحق شيئا !!!

ولك الرابط التالي :
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46030
لمن أراد الحق !!!

[عائشه]

لاتكذب ، المتعه محرمه في كتبكم ايضا .. وراوي تحريمها علي ومن كتاب شيعي وانتم تخالفون علي


هل تريد الروايه ام سوف تواصل الهرب ياحيدرة الفار + مالك5 = 123456 اسم مستعار = 123456 شبهه

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

لاتكذب ، المتعه محرمه في كتبكم ايضا .. وراوي تحريمها علي ومن كتاب شيعي وانتم تخالفون علي
هل تريد الروايه ام سوف تواصل الهرب ياحيدرة الفار + مالك5 = 123456 اسم مستعار = 123456 شبهه

جزاك الله خيرا أخية عائشة !!!!!

وعل القوم يعتبرون !!!

وعل أفواهم لا تكبر ولا تجود بالضلال !!! ولا تجود بمخزعبلات أبت حملها الجبال !!!

[عائشه]

ايضاح كذب الرافضي الكريم على عمر بانه اول من حرم المتعه ..


لا اعلم هل عمر مات قبل الرسول ام الرسول صلى الله عليه وسلم مات قبل عمر ...



علي يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم تحريم المتعه ومن كتب الشيعه
(وسائل الشيعة 14/441)
عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"

وعام خيبر هو عام 7 هجري فلماذا الكذب ..

عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455
وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي
جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة
وايضا وردت في كتب اخرى بنفس النص ونفس الروات ( في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142) )


عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر(

الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253]


لماذا تقول ان عمر هو من حرمها !!!!
هل علي يكذب !!
ام ان رواتكم الذين نقلوا هذه الروايات يكذبون

ام ماذا ؟



لماذا ذهبت الى عمر ايها الرافضي الكريم ولم تذهب الى روايات ال البيت في تحريم المتعه !!!!


أنظر كيف اخرسك بعون الله بقول الصنم السستاني في ان الزوجه تتمتع !!!!
ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة.



الزنديق التيجاني المترفض الكريم يعرض فكره وهي من بركات تشيعه ويقول كل من تزني يوضع لها مدينه ويجمع معها الزناه ونفتح مرقص ليلي ومشرفين ودوريات مرور وياله من متذاكي

الزنديق التيجاني الف كتاب كل الحلول .. عند آل الرسول ...
من الحلول عند آل الرسول فتح بيوت دعارة !
مشروع التيجاني "المهتدي" لفتح دور للدعارة

غير أننا في المجتمع العربي الاسلامي فرطنا في مسألة الجنس، فأهلكنا مجتمعنا بالعقد النفسية والكبت الجنسي والكبت الجنسي والممارسات السرية.

وقد تفطن العلماء والفقهاء المسلمون لهذه الحقيقة، فأفتوا من الأيام الأولى في صدر الإسلام بوجوب فتح محلات مخصوصة للممارسات الجنسية وإفراغ الشهوة الحيوانية.
وقد وجد الفقهاء لهذه الظاهرة فتوى أكسبوها شرعية إسلامية ( أنظر الدجل على الفقهاء من كلب الروافض )

بمعنى أنه أحسن وأفضل من أن يتهجم الرجال على المحصنات من النساء والفتيات العفيفات فلا يجد الرجل بعد هذه المحلات ذريعة يتذرع بها أمام القاضي في حال تلبسه بجريمة الزنا.

فكل فتاة أو امرأة ضبطت متلبسة وثبت أنها تتمعش من الخنا فإن القاضي يضعها في تلك المحلات العمومية فتصبح ((( مومسة محترفة تحمل بطاقة مهنية ويحميها القانون وتدفع على ذلك ضريبة إلى الحكومة. )))
وهذه المحلات قد وجدت من صدر الإسلام ولا زالت موجودة في كل البلدان العربية والإسلامية بشكل نادر بل قد تجدها متعددة بعدد المدن في البلد الواحد وقد تتداول المومسة على مدن متعددة بالتناوب ليقع التجدد والتنوع مثل ما يقع لأي موظف حكومي تقتضي المصلحة العامة نقله من مدينة إلى أخرى أو من قرية إلى أخرى.

هذا آخر ما توصل إليه التيجاني (أو من كتب للتيجاني) من تقليعات الهدى. فتح مراقص عهر !!!!
اذا تزوجت ف احذر قد تكون زوجتك عرضه حسب الفتوى التاليه

وهذه فتوى ب ان المتزوجه يحل لها التمتع

وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا شرطاً فى الصحة .

ثم انظر الى الى هذا :

حرم وطء الحائض في قبلها أيام الدم ... أما وطئها في الدبر ففيه إشكال وإن كان الأظهر جوازه مطلقا مع رضاها وأما مع عدمه فالأحوط تركه (!!!).
الأحوط الأولى أن يكفر عن وطء زوجته حال الحيض مع علمه بذلك فهي على الاحوط لاعلى اللزوم (!!!).
[ المسائل المنتخبة للسستانى 36،35 ط 9 دار المؤرخ العربى 1416-1996]
= = =
أما شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي فيروي ما يلي :
- عن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس إذا رضيت .
- سألت أبا الحسن الرضا (ع) عن إتيان الرجل المرأة من خلفها في دبرها ؟ قال : أحلتها آية من كتاب الله تعالى قول لوط (ع) (هؤلاء بناتي هن أطهر لكم)هود 78وقد علم أنهم لا يريدون إلا الدبر .
ويعلق الطوسي على روايتين في تحريم إتيان الدبر إحداهما عن سدير قال : سمعت أبا عبدالله (ع) يقول : قال رسول الله (ص) (محاش النساء على أمتي حرام) قائلا :
الوجه في هذين الخبرين ضرب من الكراهية لأن الأفضل تجنب ذلك وإن لم يكن محظورا ، يدل على ذلك ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى عن البرقي يرفعه عن أبي يعفور قال : سألته عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ فقال: (ليس به بأس وما أحب أن تفعله)... ويحتمل أن يكون الخبران وردا مورد التقية
[الاستبصار للطوسى 3/242 ط طهران 1390]
= = = ==
الخميني:
*ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط طاهر
* المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا
* لا يجوز وطء الزوجة قبل كمال تسع سنين ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا باس بها حتى في الرضيعة
[من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 الى 291]
= = = =
[ 25259 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، ( عن أحمد بن محمد بن عيسى ) (1) عن علي بن الحكم قال : سمعت صفوان يقول : قلت للرضا ( عليه السلام ) : إن رجلا من مواليك امرني ان اسألك عن مسألة فهابك واستحيى منك أن يسألك عنها قال : ما هي ؟ قال : قلت : الرجل يأتي امرأته في دبرها ؟ قال نعم ، ذلك له قلت : وانت تفعل ذلك ؟ قال : لا ، إنا لا نفعل ذلك .ورواه الكليني عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، مثله (2) .
[1921] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن سوقة ، عمن أخبره قال : سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يأتي أهله من خلفها ؟ قال : هو أحد المأتيين ، فيه الغسل.
[1922] 2 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن البرقي رفعه عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : إذا أتى الرجل المرأة في دبرها فلم ينزل فلا غسل عليهما ، وإن أنزل فعليه الغسل ، ولا غسل عليها.
محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، مثله (1).
[1923] 3 ـ وبإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن أحمد بن محمد ، عن بعض الكوفيين يرفعه إلى أبي عبدالله (عليه السلام) في الرجل يأتي المرأة في دبرها وهي صائمة ، قال : لا ينقض صومها وليس عليها غسل (1).
ورواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب ،مثله(2).
[وسائل الشيعة - الجزء الثاني - كتاب النكاح


وهنا نسو كلامهم الاول وحللو اللواط على الاطلاق وخلوه من الاشياء المقربه لله

وأعلم رحمك الله أنه لا يستقيم إيمان عبد حتى يَطأ أو يُوطأ, فقد حدثني والدي قدس سره بأسانيد
صحيحة وتامة عن جدنا الإمام موسى الكاظم عليه السلام قال: لا يبلغ عبد درجة الإيمان حتى يُضرَب أو يَضرب الحلَق " ورويت بإسناد موثق عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام قال: من سعادة المؤمن أن يكون مكثاراً لوطء الأدبار متقرباً بذلك إلى العزيز الغفار"
وعنه عليه السلام قال: وطء الفرج بثواب عمرة، ووطء الدبر بثواب حجة تامة"
ورويت عن والدي عن جدي آية الله العظمى عبد الرحيم صدر الدين قدس سره أنه قال في تفسير
قوله تعالى" فإذا فرغت فانصب* وإلى ربك فارغب" أي إذا فرغت من وطء الفروج والأدبار فانصب إلى الله شاكرا حامدا وارغب إليه أن يزيدك قوة ونشاطاً على الوطء.
وحدثني والدي قدس سره أن هذا المعنى مروي عن الأئمة الإثني عشر سلام الله عليهم, وبلغ حد التواتر. وحدثني والدي قدس سره في تفسير قوله تعالى" فأتوا حرثكم أنّى شئتم" قال: فأتوا النساء في فروجهن وقت الطهر، وفي أدبارهن وقت الحيض. وحدثني آية الله العظمى ميرزا جعفر
بن السيد رضا القمي قدس سره في تفسير هذه الآية قال: الآية تفيد أن وطء الدبر حلال, ويلحق
بذلك دبر الرجل لأن الأحاديث عن آل البيت صحت بذلك عبر طرق صحيحة, ولا تعارض بين القرآن
وأقوال المعصومين سلام الله عليهم.

طيب كيف يعذب الله قوم لوط وانتم تقولون هذا الدجل ؟

يا ايها الرافضي الكريم اياك والكذب على الصحابه

عمر لم يحرمها بل علي يروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرررررررررررررريم المتعه من كتبك

(وسائل الشيعة 14/441)
عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"


هل ترى ام سوف تدس راسك في التراب مثل النعامه وتكذب على سيدي عمر رضي الله عنه ..

ادرس كتبك ثم تعال

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

ايضاح كذب الرافضي الكريم على عمر بانه اول من حرم المتعه ..
لا اعلم هل عمر مات قبل الرسول ام الرسول صلى الله عليه وسلم مات قبل عمر ...
علي يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم تحريم المتعه ومن كتب الشيعه
(وسائل الشيعة 14/441)
عن محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441)
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال "حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"
الرواة كلهم ثقاة

هذه الرواية حملها الطوسي على التقية عند التصحيح


فلا ندري هل كان المعصوم كاذبا أم صادقا في نقل خبر التحريم عن النبي عليه الصلاة و السلام

الموضوع لا زال شغال و الروافض عجزوا عن الرد
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36720